Друзья! Все права на нашу йогу принадлежат всему человечеству! Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять все материалы нашего сайта. Вы можете Бесплатно скачать нашу Йогу в нашем архиве Мы приветствуем это. С формальной стороны наиболее хорошо эту идею отражает лицензия Creative Commons . Желательна ссылка на сайт www.openyogaclass.com , чтобы и другие люди могли нас быстрее найти.
*Прямая ссылка на видео https://www.youtube.com/watch?v=MJ_ub9cejfw
**Пересказ сделал нейросеть https://300.ya.ru/
Пересказ видео
Вступительное слово Вадима Open Yoga
- Вадим Open Yoga преподаёт открытую йогу
- Сайт openclass.com предлагает бесплатные и платные курсы
- Выездной семинар в Подмосковье, второй день стоит 8800 рублей
Научный подход в обучении
- Важность научного подхода и конспектирования докладов
- Конспектирование показывает уважение к докладчику и помогает запомнить информацию
- Научный подход включает этические аспекты поведения
Концепция обучения в Международном открытом йогоуниверситете
- Логика обучения направлена на то, чтобы время работало на студента
- Программа обучения постоянно обновляется, чтобы быть актуальной
- Йога — это воплощение знания вед, которое требует постоянного изменения и выживания
Йога-бакалавриат
- Основная задача — научиться приносить пользу людям
- Студенты должны научиться преподавать основные виды йоги
- Принося пользу людям, студенты освобождают время для работы над собой
Йога-магистратура
- Возможность изучать редкие виды йоги
- Параллельное занятие интересными вещами становится заслуженным
- Карма йога: всегда думать о пользе для людей
Современные технологии и йога
- Современные технологии помогают распространять знания о йоге
- Рекомендуется записывать и транслировать учебные материалы для широкой аудитории
- Важно думать о людях, а не только о себе
Вывод
- Йога-бакалавриат и йога-магистратура направлены на помощь людям
- Логика помощи людям открывает путь к высшему знанию
- Без этой логики прогресс в йоге невозможен
Эгоистичный подход к просветлению
- Люди ищут просветление в Индии и других местах, но подходят к этому эгоистично.
- Они не спешат делиться знаниями с другими, что приводит к негативным последствиям.
Йогааспирантура и докторантура
- Эти этапы обучения важны для тех, кто уже приносит пользу людям.
- На этих уровнях изучаются закрытые разделы йоги, требующие объяснения от опытных учителей.
Научность и йога
- Йога считается высшим учением, включающим науку и религию (или философию).
- Для полного познания мира необходимо применять оба подхода: коллективное сомнение (наука) и коллективное волеизъявление (религия/философия).
История науки и религии
- В аспирантуре и докторантуре изучаются история науки и религии.
- Эти курсы помогают понять методы науки и влияние религий на цивилизацию.
Проблемы открытой йоги
- История открытой йоги полна провалов, связанных с лжеэзотерикой и лжеучёными.
- Студенты могут увлечься альтернативными теориями, что требует коррекции.
Пример из истории
- После распада СССР в России не было гуманитарных наук, что привело к искажению истории и других областей знания.
Кризис атеизма и появление сомнительных учений
- Атеизм рухнул, что привело к проникновению сомнительных учений и сект.
- Люди воспринимают эти учения как истину, не зная их истории.
- В Европе было много аналогичных сект, которые умерли из-за нежизнеспособности.
Важность изучения истории религии
- Изучение истории религии помогает понять, что многие современные учения не новы.
- Это позволяет избежать ошибок и заблуждений.
Проблемы с научностью в образовании
- Студенты не понимают научность из-за её молодости (500 лет).
- Научные методы и принципы требуют времени для усвоения.
Необходимость раннего обучения научности
- Научность нужно прививать с первого курса.
- Процесс должен быть постепенным, начиная с элементов научных докладов и публикаций.
Принцип коллективного сомнения
- Коллективное сомнение начинается с внимательного прослушивания и критического осмысления.
- Важно задавать вопросы и искать аргументы.
Различие между сектантским всесоглашательством и научным подходом
- Сектантское всесоглашательство не предполагает критического мышления.
- Научный подход требует поиска несостыковок и аргументации.
Пример лекции Василия Вичары
- Василий Вичара рассказывает о сходствах между философией Платона и йогой.
- Он приводит примеры параллелей в понятиях и концепциях.
Гармония души по Платону
- Душа состоит из трёх частей: рациональной, эмоциональной и волевой.
- Рациональная часть должна управлять остальными для гармонии и справедливости.
Идеальное государство Платона
- Общество делится на три категории граждан: философы, воины и ремесленники.
- Философы правят, обеспечивая мудрость и справедливость.
- Воины защищают государство и поддерживают порядок.
- Ремесленники обеспечивают материальные потребности общества.
Миф о пещере
- Люди живут в пещере, видя только тени на стене.
- Один из узников освобождается и видит истинный мир.
- Путь к свету сопряжён с болью и страданиями.
- Вернувшись в пещеру, освобождённый узник сталкивается с недоверием и насмешками.
Вопросы и интерпретации
- Миф не даёт однозначных ответов на вопросы о просветлении и выборе идущих к свету.
- Миф о пещере сравнивается с фильмом «Матрица» и индийской концепцией маи.
- Автор сомневается в вторичности мифа Платона по отношению к индийской философии.
Влияние Индии на Запад
- Западный мир обязан первым урокам в медицине Индии.
- Гиппократ заимствовал свои материалы из Индии.
- Индия также внесла вклад в понятие нуля, десятиричную систему и астрономию.
Миф Платона и маи
- Автор не согласен с влиянием маи на миф Платона.
- Для влияния требуется непосредственный контакт, которого не было до похода Александра Македонского.
- Жрецы Брахманов не раскрывали тайное содержание священных текстов грекам.
Различия в мифах
- Миф о пещере Платона более развёрнутый и проработанный, чем описание маи.
- Сходство идей не свидетельствует о вторичности мифа Платона.
Параллели и сходства
- Искусственный интеллект нашёл цитаты, подтверждающие влияние маи на миф Платона.
- Человеческая мысль способна порождать схожие идеи в разных частях Земли.
- Греки и арии принадлежат к связанным ветвям индоевропейской расы, что объясняет сходство взглядов.
Общий источник философии
- Европейская философия и йога имеют много общего.
- Западная и восточная философская мысль могут выходить из одного источника.
- Лекция призывает к изучению западной философии и теории йоги.
Проблема чувственного восприятия
- Индусы и греки сталкивались с проблемой чувственного восприятия и его истинности.
- Решения могли быть схожими из-за общих корней, но были найдены самостоятельно.
Научный подход и искусственный интеллект
- Искусственный интеллект может помочь в рецензировании научных работ.
- Однако текущий ИИ подвержен галлюцинациям и неточностям, поэтому нельзя полностью полагаться на него.
Источники информации
- Научные статьи являются основным источником информации.
- Коммерциализация науки искажает её, но проекты вроде SHub помогают получить доступ к научным статьям.
Критерии научности
- Определение научного и ненаучного знания неоднозначно, особенно в гуманитарных науках.
- Пример с математиком Колмогоровым показывает, что в разных науках разные критерии научности.
Сложности внедрения научного подхода в йогу
- Внедрение научного подхода в йогу сталкивается с множеством проблем, включая недоступность знания для некоторых групп.
- Научный подход требует критического мышления и владения научным языком.
Будущее научного подхода в йоге
- Доклад должен быть опубликован и рецензирован с помощью ИИ.
- В открытой йоге планируется открытие научных журналов для распространения научных знаний.
Важность языка науки в йоге
- Без овладения языком науки в изложении знаний йоги легко скатиться в мракобесие
- Таких прецедентов было много
Обращение к первокурсникам
- Первокурсникам следует сразу понимать, что это тяжёлый вызов
- Необходимо быть готовыми к трудностям
Благодарность и завершение
- Благодарность за внимание
- Напоминание о необходимости нажимать на кнопочки
Расшифровка видео
0:00
Итак, друзья, я Вадим Open Yoga. Преподаю открытую йогу. Сайт openclass.com. Бесплатные интернет-йога
0:08
курсы и платное углубленное изучение йоги. Сможет стать преподавателем на русскомском. Это у нас выездной семинар
0:15
в ближайшем Подмосковье. Второй день 8800 он стоит. Это на будущее, если кто
0:21
поедет. Значит, и сейчас нас ждёт очень интересная, важная часть.
0:28
Нас ждёт доклад Василия Вичары. Но прежде чем прозвучит этот доклад, и мы с
0:35
вами все его послушаем и, значит, осмыслим, я попрошу всем раздать листики
0:42
по листику бумажки, потому что есть такое правило, друзья. А в междунам йогониверситете мы
0:50
большая задача — это приобщение всех студентов к тому, что называется научность или научный подход.
0:58
Это очень дело непростое, долгое и тяжёлое. По сути дела, это способ, ну,
1:05
как говорится, коммуникации, если если угодно. Когда кто-либо делает какой-то доклад,
1:12
какую-то там презентацию и так далее, мы не просто его слушаем, а мы
1:18
внимательно слушаем докладчика и делаем соответствующие пометки и там возможные
1:24
вопросы, чтобы в конце задать. Вообще это одна из самых хороших привычек, которые вы можете себе
1:31
приобрести, заключающийся в следующее. Если вы хотите выказать уважение человеку, с которым вы разговариваете,
1:38
беседуете, слушаете, то лучше всего это конспектировать всё, что он говорит.
1:46
То есть, во-первых, у вас останутся пометки, вы и с течением времени можете
1:53
освежить в памяти все важные какие-то моменты. С другой стороны, это очень сильно мотивирует докладчика, когда
2:00
докладчик видит, что вы не просто так его слушаете, а вы внимательно всё конспектируйте. То есть это дань
2:06
уважения, серьёзности и прочего, прочего. Вот, конечно, хуже всего, что может
2:11
быть, это когда там кто-то читает доклад, а все остальные сидят в телефоне
2:17
в телефоне что-то. Значит, вот такие, знаете, они чисто человеческие моменты,
2:23
казалось бы, ну, какое имеет отношение подход науки, да, и вот к
2:29
такими такому этическому, что называется, поведению в отношении человека, который
2:35
делает там то или иное научное сообщение. или просто сообщение, это, может быть,
2:40
просто будет какая-нибудь лекция. Вот. Однако же мы, друзья, мы с
2:46
вами состоим из много разных факторов. И хотите усилить
2:52
научность, усиливайте её за счёт факторов, которые на первый взгляд не
2:58
имеют прямого отношения к этому. Ну, то есть, но создают известные хорошие
3:05
облегчающие условия. Значит, теперь важность. Почему я попросил Василия
3:12
выступить? Для того, чтобы в очередной раз изложить концепцию
3:19
обучения и прохождения, получения знания в Международном открытом
3:25
йогоуниверситете. Сама логика и структура обучения следующая. Спасибо. Чтобы, а, вы тоже все очень это всё
3:32
хорошо понимали. Тогда ваше обучение пойдёт гораздо быстрее, и вы больше пользы себе и людям, что называется,
3:39
принесёте. Значит, логика заключается в том, [музыка] что в первую очередь вы должны заставить
3:49
время работать на себя. Вот такой вот фактор. То есть, что бы вы ни делали, вы
3:55
не просто так делаете, вы делаете это мудро, чтобы время
4:01
работало на вас. Значит, и поэтому вся программа вашего обучения из года в год
4:09
шлифуется под то, чтобы вам было, чтобы
4:15
студенты, которые только приходят, получали всё самое новое, всё самое
4:20
мощное, всё самое передовое и рабочее. Мы не можем себе позволить из года в год
4:27
не меняться. Мы просто не выживем. Мы не коммерческая организация. Мы не секта
4:33
какая-нибудь, да? То есть у нас очень жёсткая жизнь, э, мы такой в этом в темпе бежим
4:40
в темпе. И если мы не будем использовать все всё то, что нам даёт жизни, и
4:46
подстраиваться под изменяющиеся условия, мы просто не выживем. И может быть это
4:52
правильно, потому что в конце концов, что такое йога? Йога — это воплощение знания вед. Основная идея вед, она
5:00
звучит как жизнь должна продолжаться, друзья. Вот звучит красиво, но на самом
5:07
деле очень тяжело это всё, чтобы жизнь продолжалась. Это надо постоянно
5:13
меняться, это надо постоянно выживать, постоянно быть
5:19
в тонусе. Вот. И то есть вот это вот основноя такая вот философия духовного
5:26
знания Вед. К сожалению, на Запад проникают
5:32
совершенно искажённое представление о йоге и о Ведах. Это, знаете, такой вот образ человека, который ничего не
5:38
делает, такой какой-то пассивный. Его спрашиваешь: «А чего?» Он говорит: «А вот там всё высшие силы сейчас всё
5:44
сделают, думай о хорошем, ничего делать не надо». Ну, то есть, знаете, ещё такие
5:50
как величайшие учителя, э, как с вами Виконанда, они
5:56
говорили, что, знаете, есть такая люди, которые притворяются, они
6:02
свою тупость выдают за как это, за высшую благость.
6:09
И вот, к сожалению, таких таких персонажей всё больше и больше.
6:16
Вот и жизнь должна
6:21
продолжаться. И поэтому ваша программа
6:26
обучения постоянно она в этом отношении пересматривается. И когда вы приходите
6:34
на в йогобакалавриат, ваша задача основная — это научиться приносить
6:41
пользу людям. То есть не самому просветлиться, не самому там по воздуху летать или мысли
6:48
читать или ещё что-нибудь или какими там способностями, способностями овладеть. А в первую
6:54
очередь вы должны научиться приносить пользу людям. Почему? Потому что если вы
6:59
научитесь приносить пользу людям, у вас освободится время и у вас будут соответствующие
7:06
возможности, чтобы уже поработать над собой. То есть вы должны сделать так, чтобы
7:13
время работало на ваш и научиться приносить пользу людям. Я
7:18
напоминаю, на в бакалавриате вы должны научиться преподавать
7:23
э несколько основных видов йоги, такие как хатха йога, крия йога, мантра йога,
7:29
пронаяма йога, а медитации шавасана.
7:34
Вот как только вы это научитесь делать, то есть вы можете приносить пользу людям тем, что вы можете преподавать йогу в
7:42
зале, вы можете читать лекции, вы можете массу чего сделать для блага всех
7:49
живых существ, для помощи, для пользы людей.
7:54
И тогда следующий период обучение йога-магистратура, где уже в большей
8:01
степени у вас есть возможность изучать более редкие виды
8:07
йоги. Ну, те, которые не так сильно востребованы. Ну, точнее, они
8:13
востребованы-то сильно, но то есть народ о них не знает, и они не так часто преподаются.
8:21
И тогда, конечно, степень уже того, чтобы вы
8:27
могли, ну, как бы параллельно принося пользу людям ещё и заниматься чем-то,
8:34
что вам, ну, лично вам интересно, будет уже в этом смысле как бы заслуженное, а
8:40
не эгоистичное желание. Потому что очень часто встречаются люди, которые приходят, говорят: «Дайте нам
8:46
тайную мантру, тайную янтру, чтобы мы вот там просветлились, обрели богатство,
8:52
преуспевание там и прочие, и прочие хорошие вещи». А на вопрос: «А как же всё оставшееся человечество?» Такие
8:59
персонажи задают вопрос: «Какое человечество? А при чём здесь человечество? Главное, чтобы нехорошо было: «А что там человечество? Да хоть
9:05
трава там не расти, да? Вот, к сожалению, вот такое духовное как такое вот потребительское отношение,
9:13
оно сплошря рядом встречается в, ну, во всех этих духовных кругах,
9:21
назовём их. Вот что на самом деле неэффективно и не позволяет человеку
9:26
двигаться дальше, потому что взгляните на ситуацию глазами учительницы и
9:31
учителей. Кому вы будете в первую очередь давать высшие знания?
9:36
какому эгоисту, который там хочет что-то для себя или человеку, который
9:42
действительно тоже хочет для себя. Почему нет? Но в первую очередь он как
9:47
бы совмещает это, чтобы польза была параллельна и ему, и другим людям. И вот
9:56
эту вот логику, это вот на самом деле методика карма йоги.
10:02
Ээ, чтобы что бы ты не делал, всегда думай, какую при этом ты
10:11
можешь одновременно принести пользу людям.
10:17
По-разному можно это реализовать, вплоть до того, что мы сейчас рекомендуем, когда, допустим, студент готовится к
10:22
экзамену или вообще к спецзанятию или там преподаватель, чтобы он это снимал
10:28
это видео на камеру и транслировал, скажем, в открытый доступ в качестве трансляции. То есть вот ты готовишься к
10:35
экзамену, тебе надо что-то повторить, ты берёшь учебники, тетради, конспекты, это всё читаешь, тут же записываешь, тут же
10:41
выкладываешь. Тогда любой другой живое живое существо, которое, может быть, случайно даже наткнётся на твою запись,
10:47
будет иметь шанс познакомиться с тем, что, во-первых, просто такое знание есть. Самая большая проблема в йоге, что
10:54
люди просто не знают, что она существует. Вот и современные техники,
10:59
современные методики, современные технологии нам очень здорово в этом помогают. Поэтому опять же вот что бы вы
11:05
ни делали, даже вот сейчас вы слушаете, да, кто мешает вам включить телефон, поставить и там начать
11:12
трансляцию или если там интернета нет, то записать, а потом опубликовать. Никто. Но, как правило, у нас как-то в
11:19
голове это не складывается, и требуется буквально себя заставлять, чтобы в первую очередь думать о людях. Ну вот не
11:25
не получается у нас думать о людях, мы думаем о себе. Ещё раз, в этом нет ничего плохого. Это очень даже понятно.
11:32
Мы все с собой тащим эволюционные какие-то отпечатки с тел животных, но как раз тело человека и, э, должно
11:42
привести к тому, что мы постепенно избавимся от всего неуместного, что тащим со времён жизни в телах животных.
11:49
Но это очень тяжело даётся. Очень тяжело даётся. Вот.
11:54
Поэтому вот смотрите, такая вот логика, да, что йогобакалавриат, йогомагистратура в первую очередь очень
12:00
сильно заточены на на то, чтобы вы активно могли помогать людям. Тогда,
12:07
грубо говоря, у вас будут предпосылки для того, чтобы вы беспрепятственно
12:14
получали высшее знание, то, которое вы сами себе
12:20
ээ желаете получить, да. То есть вот пока вот эта логика не
12:27
выстраивается, ну не видать прогресса йогу. Вот я насмотрелся на этих адептов,
12:33
понимаете, за вот как Советский Союз развалился, как все ринулись там по всем этим индиям, по всем этим тусовкам, по
12:39
всем этим этим искать, значит, этого просветления в уру и чего-то. Но все подходят исключительно с
12:46
эгоистичным подходом. Вот мне плохо там или вот я хочу, пускай махатмы меня
12:52
учат. А даже если я что-то получил, какое-то знание, а я не спешу делиться с другими,
12:59
ну что, Махатмы, меня же научили, пускай и других учат. А то, что у Махат ресурс ограничен, никому в голову не приходит,
13:07
понимаете? Вот. И поэтому естественным образом вот так вот складываются у вас в жизни
13:13
обстоятельства, что если вы приносите пользу людям, то вселенная
13:19
разворачивается к вам позитивной стороной. Если же вы
13:24
эгоистично заточены на себя, то, собственно, что вы ждёте? Вот что вы
13:30
ждёте? Ну, как бы, то есть вот даже с точки зрения
13:36
логики, кому в первую очередь надо давать знания? Тому, кто его распространит или тому, на ком оно
13:42
оборвётся? Конечно, тому, кто его распространит. Вот дальше начинается, я
13:47
напоминаю, йогааспирантура, ну, и в дальнейшем йогодокторантура. Вот это вот уже очень
13:52
интересные этапы вашего обучения в том смысле, что когда вот уже
13:59
вот этот весь процесс по тому, чтобы не быть тупиковой веткой в передаче знания,
14:05
отработан у вас в вашей личной жизни, вы уже где-то преподаёте, вы какую-то
14:10
полезную кармайога работу делаете, вы как-то в сообществе участвуете, то есть есть от вас польза людям.
14:17
Вот тогда имеет смысл уже, во-первых, изучать более такие как бы очень трудно
14:24
понимаемые закрытые разделы йоги. Ну, не в плане, что они закрытые. Вы можете
14:30
многое найти в открытых источниках. Вопрос в том, кто вам это будет
14:36
объяснять, потому что без ключей перевода, без знания понимания, ну, очень мало толку от того,
14:44
что вы там какой-нибудь тайный трактат, ну, или высший трактат по йоге прочитаете. Вот это изучается, изучается
14:51
в группах, изучается постепенно практикуется и так далее. И вот это уже
14:57
уровень аспирантуры и, значит, уровень докторантуры.
15:03
Но а вы помните, ещё одна такая вот вещь, э, которая неотъемлемая от
15:10
йоги, а это научность. Вообще, строго говоря, давайте вот я ещё раз напомню, что йога считается более высшим учением.
15:21
И частный случай того, что мы считаем с вами йога, называется, с одной стороны, один
15:28
частный случай называется наука, с другой частный случай называется религия. Ну, если кому религия не
15:34
нравится, давайте назовём это философией, потому что я, как бывший советский человек, взрощенный, что
15:40
называется, в атеистической среде, когда я сейчас вижу, знаете, когда, ну, в
15:48
общем, не самые иногда приятные ассоциации со словом религия возникают,
15:54
поэтому я прекрасно понимаю людей, которые когда слышат слово религия, им плохо становится. А, но это вовсе не значит,
16:01
что религии плохие. Это говорит только об одном, что всё можно извратить, в том числе и самые замечательные
16:07
религии. Так вот, смотрите, получается такое, что, э, чтобы познать высший
16:15
смысл вед, надо познать смысл бытия или смысл
16:21
жизни. Вот жизнь одна из самых величайших тайн во Вселенной.
16:27
То есть, если вы познали, что такое жизнь, вы познали вообще всё в этой вселенной, утверждают
16:34
древние древние источники. Ну, во-первых, помните, так аналогично
16:39
древнегреческому призыву: «Познай себя». Вы можете познавать всё через себя. С
16:46
другой стороны, ээ это познание окружающей Вселенной. Но чтобы
16:52
действительно прикоснуться к высшему познанию, как учит йога, вы должны применять одновременно применять
17:01
два взаимоисключающих подхода. Один подход- принцип
17:07
коллективного сомнения или всё то, что называется современной наукой. Другой подход- принцип коллективного
17:13
волеизъявления или то, что можно назвать современной религией или философией.
17:19
Вот если вы будете применять одно без другого полной картины мира и полного
17:24
познания, кто вы есть, что вы есть и что окружающий мир, вы не получите. Поэтому в этом отношении, ну, как бы йога
17:31
претендует на то, что она выше, чем наука. Звучит очень так,
17:38
это достаточно громко, да, но деться некуда. Вы помните, да? То есть, э, все
17:45
инструменты, которые характерны для науки, целиком и полностью применяются в йоге. Более того, у меня подозрение всё,
17:52
что то, что называется современной наукой — это просто вброшенная на запад йога. Вот. Но этого мало. Нужно ещё
18:00
морально-этические какие-то принципы и волеи
18:05
изъявления жить согласно этим принципам, которые даёт философия или религия.
18:10
Значит, если у вас остаётся одна наука, это тупик. А если вы вообще без науки, это
18:18
тоже тупик. Вы сразу в мракобесие скатываетесь. Значит, если у вас
18:24
остаётся одна философия или религия, это тупик, тоже моментально в мракобесие
18:30
скатывайтесь. Если нет морально-этических принципов какой-то философии там или религии, если угодно,
18:36
да, это тоже тупик, потому что ну как бы наука тормозов не знает, она
18:43
сперва решит ваши проблемы, а потом вас же и уничтожит. Вот так вот. Вот к этому она
18:48
стремится. Значит, и поэтому только лишь компенсируя два этих подхода, ээ можно
18:56
познать высшее знание. Поэтому, начиная с уровня аспирантуры и докторантуры, стоит очень нелёгкая
19:03
задача. Точнее, она стоит уже буквально с первых курсов, по с первых курсов для нашего студента в первую очередь
19:10
овладеть тем, что называется научность. Э
19:15
в осознании, ну, в получении знаний.
19:21
Это вот такой подход коллективного сомнения, такой вот, знаете, критичность
19:28
мышления. А с другой стороны, ээ вы должны изучить, ну, то есть это приводит
19:35
к тому, что в на уровне аспирантуры есть курс
19:41
ээ истории возникновения науки. Поверьте, это один из самых
19:46
захватывающих вообще в истории того, как рождалась
19:52
современная наука. Если вы поймёте, как рождалась современная наука через её
19:57
истории, через те, в общем-то, труды, боли, мучения, ошибки, вы начнёте
20:03
понимать, что такое, что из себя представляет современная наука, а самое главное, вы
20:08
поймёте методы. Значит, ещё раз хочу подчеркнуть, к сожалению, даже люди,
20:14
закончившие высшее образование, не дружат с научным подходом. Они просто где-то на подсознании даже не понимают
20:21
его, хотя могут иметь дипломы там и прочее, прочее. Вот. С другой же
20:26
стороны, когда вы учитесь уже в аспирантуре, докторантуре, вы должны, э,
20:32
изучить курс истории и религии. Почему он важен? Потому что
20:37
курс истории религии — это, по сути дела, набор всего того, что воли
20:46
изъявляли люди в течение тысячелетий. И что тоже, в
20:51
свою очередь, очень сильно повлияло на нашу цивилизацию. Там тоже очень драматичная картина того, как рождались
20:59
религии эти философии, как они некоторые развивались, а потом гасли, некоторые
21:06
полностью исчезали, некоторые трансформировались до неузнаваемости.
21:12
Значит, и это очень и очень важная такая составляющая, чтобы вы понимали, как
21:19
живёт мир. По сути дела, мир, если не рассматривать научность — это огромный
21:25
набор волеизъявлений и религий. И до тех пор, пока вы не
21:32
поймёте, что там волеи изъявляли там и древние греки, и древние римляне, и
21:38
кто-то уже в разных, вы не поймёте вот этот вот спектр того, насколько бывают
21:44
иногда причудливые, странные волеизъявления. А, и вы не поймёте
21:51
сильные и слабые стороны религий. У религии, друзья, не только слабые
21:57
стороны. То есть вот сейчас вот, не знаю, как вам, а мне вот просто на глаза попадаются сплошные слабые стороны. Вот.
22:05
Да, но там есть и сильные стороны, да. И вот
22:10
и отличить сильные и слабые стороны можно не раньше, чем вы изучите все
22:16
возможные, ну, сохранившиеся до наших времён варианты того, что люди
22:22
волеизъявляли. И фактически на уровне аспирантуры и докторантуры у нас
22:27
чередуется там часть занятий идёт по истории науки, часть по
22:33
истории религии, часть, безусловно, по высшим разделам йоги. Опять же на фоне
22:39
того, что каждый человек ээ при этом преподаёт как-то активно, приносит
22:44
пользу всем живым существам. Значит, и тут, безусловно, самая первая сложность,
22:52
с которой мы столкнулись и о которой мы любим говорить, вообще история открытой
22:58
йоги — это не история успехов, это история провалов, после которых открытая йога выживала. То есть как только что-то
23:05
там не досмотрел, потом бабах, значит, перекос, который с трудом, с трудом мы
23:10
исправляем. Вы бы знали, сколько мы намучились с с лжеэзотерикой. Вы бы знали, сколько мы намучились там с лже
23:19
лжеучёны. Не лжеучёными такого понятия нет. То есть любого учёного можно
23:25
назвать и лжеучёным, и учёным. А так с тем, что и когда
23:31
пытаются под видом науки впарить религию. Вот,
23:38
значит, и поэтому, ну, как в чём это, в чём это, в чём эти провалы проявлялись? В первую
23:45
очередь в том, что, ну, как бы студент потом закончивший начинает преподавать и его уносит в такие дебри и его потом
23:53
еле-еле оттуда вытащить. то он в какую-то там попадает там философию, то
23:59
в какую-нибудь альтернативную там какую-нибудь там физику или альтернативную биологию или ещё
24:05
чего-нибудь там альтернативное, понимаете? А при более близком рассмотрении помесь из всего, да, но это
24:13
всё так красиво звучит. То есть нужны такие прививки, чтобы вы не попадали.
24:19
Значит, а самое лучшее — это показать,
24:25
что такие сценарии много раз отрабатывали отрабатывались в истории
24:31
человечества. Вот смотрите, да, давайте вот в качестве примера. Развалился ССР.
24:37
Ну не было у нас вообще здесь ничего не было ни науки. Ну наука была такая только физико-математическая, да. Ну
24:43
таки то естественные науки. других гуманитарных наук не было. Соответственно, и история искажённая, и
24:50
всё, что связано с, ну, там, со всем остальным искажённо. Вот. И потом, смотрите,
24:57
да, атеизм рухнул, а, и изо всех щелей начали сюда
25:04
проникать какие-то очень сомнительные учения, течения секты и прочее, прочее.
25:11
Так как мы их никогда не видели. Они нам показались
25:18
откровениями. А если бы мы изучали историю, мы бы знали, что это, ну,
25:24
представьте себе, где-нибудь там на востоке сохранилась какая-нибудь средневековая сектантская
25:30
религия. Ээ чудом дожила до наших дней, чудом попала на Запад. А на Западе все
25:38
воспринимают это как истину в последние инстанции. А она там на востоке еле-еле
25:45
живёт. А если бы вы историю религии изучали, вы бы знали, что, скажем, ээ, в
25:50
той же Европе было аналогичных сект, учений, течений, философии, религии
25:56
полным-полно. Только они здесь умерли. Почему? По причине
26:02
нежизнеспособности, понимаете? Да. Его это очень захватывающее, вообще говоря,
26:08
ээ как сказать, очень захватывающее занятие изучать драму борьбы идей в науке или
26:14
драму философских концепций в религии. Это покруче, чем, я не
26:20
знаю, что может быть. Вот. И понятно, что
26:26
ээ как бы это можно себе позволить такие такой ну такую роскость уже начиная с
26:33
более в ну с аспирантуры и выше, потому что до этого в первую очередь мы должны
26:39
учиться приносить пользу людям. Вот. Значит, но провал следующий
26:46
заключается в том, что когда уже на старших курсах мы начинаем знакомить, да, включаем свет. Ага. Ага. Э всех
26:54
студентов с научностью вот совсем не идёт научность. Вот вы просто не
27:00
представляете. А на самом деле ответ очень простой. В современной науке всего 500
27:06
лет. Вот те вот сядьте хорошенько, помедитируйте и подумайте. Не Александр
27:12
Македонский, ни Юлий Цезарь, не отцы основатели церкви, ни философы, ни там
27:20
ораторы не знали понятия ноля. У них не было нашей даже
27:26
математики. Соответственно, о какой науке может быть речь? Они перемножить
27:32
478 на 576 не могли в столбик, как сейчас делает любой значит школьник. А
27:40
уж поделить одно на другое — это вообще невыполнимая задача, вы понимаете. И это совсем недавно было. То есть, понимаете,
27:48
потребовалось очень много времени, чтобы ээ э сперва возник предпосылки для
27:55
принципа коллективного сомнения, а потом возникло коллектив то, что называется современной наукой. И неудивительно, что
28:03
студентам она даётся тяжело, если я ей всего лишь такому подходу лет 500. Вы
28:09
понимаете, в чём дело? Вот, значит, для чего я такую долгую, длинную речь
28:15
сказал? Для того, что мы сделали соответствующие выводы, что надо
28:22
приучать всех наших студентов к научности буквально с первого курса, потому что иначе мы не успеваем.
28:30
То есть требуются реально годы, чтобы понять, что такое, что такое научная
28:35
публикация от ненаучной публикации, как она, из чего она должна состоять и так
28:41
далее. Безусловно, ээ это должен быть процесс медленный постепенно, то есть
28:48
сперва не в полном объёме научные доклады с научными публикациями там и
28:53
презентациями, а всего лишь с элементами. с элементами. Почему? Ну, знаете, как
29:00
маленькие дети учатся, они же не сразу там учатся читать и писать. Их постепенно учит. Вот точно так же надо
29:06
привыкать к научности. Поэтому мы сейчас мы делаем такие показательные выступления на, ну, для на наших
29:14
старших, когда старшие готовят эсс, доклады либо какие-то статьи готовят, а затем мы
29:21
делаем такую как бы обучающую обучающую презентацию, где выступает
29:27
докладчик. Сегодня у нас будет выступать Василий Вичара. делает своё,
29:34
значит, своё выступление, оно где-то в районе 20 там 30 минут, а все вы не просто сидите там
29:42
и, значит, смотрите интернет или спите, да, видя сны, а вы с листиком
29:51
бумажки, с ручкой в руках внимательно смотрите на докладчика, внимательно
29:59
как бы выписывайте все моменты. И задача номер один — это
30:06
чтобы в конце его выступления у вас был список вопросов к нему, что с вашей
30:13
точки зрения нуждается в аргументации, в дополнительном каком-то освещении и так
30:19
далее. То есть вот коллективное сомнение начинается именно с листика бумажки и
30:25
ручки, когдато вы внимательно слушаете, что вам говорят. и пытаетесь критично
30:32
это осмыслить. Вы не не воспринимаете всё на веру, понимаете? Да. Ещё раз хочу
30:39
сказать, подход научности крайне м как вам сказать, тяжёл, крайне
30:49
неприятен для всех. Неприятно докладчику, когда он
30:54
говорит, а у него пытаются найти какие-то изъяны. неприятно человеку, который нашёл изъян там или пытает, ну,
31:01
не обязательно изян какие-то вопросы, да? То есть гораздо вот смотрите, комфортнее мы себя чувствуем в
31:08
секте, где пришёл гуру, что-нибудь сказал, а все закивали.
31:14
Дадададада. Вот вот прямо вот вот вот, да, это не обсуждается и так далее, да? То есть, а завтра гуру сказал прямо
31:21
противоположное, а все остальные Да, да, да, да, да. Вот мы как раз этого ждали. Вы понимаете, да? Вот когда вот это вот
31:27
сектантское всесоглашательство никакого принципа
31:33
коллективного сомнения нет, но есть очень тонкая грань, когда вы начинаете по существу
31:42
искать несостыковки или когда вы просто у вас вздорный характер и вам всё не нравится.
31:48
Вот есть такие персонажи, да, вот ему не нравится, он начинает перечить на любом месте. Значит, это, кстати, очень
31:55
токсичные такие персонажи. И, как правило, ну, как научное сообщество их очень не любит и выдавливает, потому что
32:01
болтовня есть, а результата нет. Так вот, вот это
32:07
умение сейчас сесть, взять листик в ручку,
32:14
листик и ручку и внимательно, смотря на докладчика, прослушать его выступление.
32:22
Вот с этого начинается принцип коллективного сомнения. Вот. Ну, ещё раз я говорю, что
32:28
это у нас, ну, как не сказать, что совсем имитация, да, но это первые шаги к тому, чтобы это внедрялось. Василий,
32:35
прошу. Значит, ага,
32:40
отлично. Так, у всех листики есть, бумажки. Так, берём, берём. Так,
32:46
просыпаемся, просыпаемся. Дома спать будете, а ещё лучше в Самарке
32:52
будете спать, отсыпаться. Вы сюда работать
32:57
приехали. Берём листик бумажки. Даже если нечего
33:03
писать, делайте вид, что вы пишите. Вообще это по жизни очень хорошая. Будете с начальником разговаривать. Вот
33:10
начальник вас вызывает, да, или там куда-нибудь будете повышение зарплаты себе просить. Обязательно снести
33:16
бумажки. Поверьте, я я знаю эти все вещи.
33:27
[музыка]
33:36
Так, Олег, и мне тоже ручку и листик бумажки. Буду пример с собой показывать. А то где вот это? Да.
33:45
Вот цвет. Так,
33:55
так, у кого нет бумажки, ручки, вот они.
34:10
Знаете, такая была. Так, всё, начинаем.
34:16
Приветствую всех. Меня зовут Василий Вичара, преподаватель Международного открытого университета. Преподаю йогу в
34:21
городе Котлос Арханская область. Наш сайт openclass.com. Бесплатный интернет.
34:27
Неразборчиво ты сказал. [музыка] Так, Василий, чуть-чуть погромче. Просто
34:33
тут эхо, и поэтому вообще зал не очень удачный мы выбрали.
34:40
Так, я прочитаю лекцию, которая является, в принципе, продолжением моего эссе, который был по итогам обучения в
34:47
магистратуре международном открытом йогу университете. И называлось то эссе Платон и
34:54
йога. И в том эспробовал понять, почему нам,
34:59
европейским западным людям, так заходит йога. Не только её физическая
35:04
составляющая, но иногда и теоретическая. и предположил, что это влияние Платона,
35:12
древнегреческого мыслителя, которого некоторые называют даже основоположником европейской
35:18
философии. И началось с того, что меня зацепила одна фраза в YouTube лекции по
35:25
Платону о том, что согласно его философии в основе нашего материального
35:31
мира лежат некоторые нематериальные структуры, основания.
35:37
Мне это показалось в это время, я обучался в международном скрытом
35:42
университете. И, соответственно, мне показалось, что это очень похоже на разделение всех явлений нашей Вселенной
35:50
на проявление энергии шакти и проявление сознания чит.
35:56
и подумать, что такое разделение имеет место как в йоге деление Читшакки, так и
36:03
в философии Платона на мир идей и мир вещей.
36:08
В той первой лекции, которая была год назад, я привёл несколько таких сходных,
36:14
параллельных понятий философии Платона и в йоге. Это,
36:20
во-первых, идея метенксихоза или переселения душ.
36:26
Хотя в тот раз это положение моего доклада получило дозу критики, но тем не
36:33
менее также то, что платоновская душа психэ или как Платон её определяет, это
36:41
сущность человека, которая предопределяет поведение человека. Так вот, псюхе по Платону также обладает
36:49
всезнанием, как и отман в йюге и индуизме.
36:55
Ну а точки телесной локализации этой платоновской души, они совпадают с
37:00
некоторыми положениями чакр. И это как бы не полный перечень
37:07
совпадений или параллелий между этими ээ двумя философиями йоги и Платона.
37:17
И перед тем, как двигаться дальше, что-то новое, хочу
37:22
напомнить некоторые положение из того предыдущего доклада, тем более, что они все
37:29
присутствуют. Итак, в платоновской философии душа делится на три основные
37:35
части, каждая из которых локализуется в определённом участке тела. Так, первое — это рациональная часть или
37:42
логос, которая располагается, понятно, в голове. И эта часть отвечает за разум,
37:47
мудрость и способность к абстрактному мышлению. Она призвана управлять остальными частями души и направлять
37:55
человека к истине и добру. Вторая часть эмоционально
38:00
гневливая, тумос. Она локализуется в области груди и связана с такими
38:06
эмоциями, как гнев, смелость, амбиции и, соответственно, помогает человеку защитить себя физически и свои идеалы. И
38:16
третья часть, иногда её называют похотливая часть или
38:21
эпитумикон, она располагается в брюшной области и отвечает за базовые желание
38:26
человека. Голод, жажда, сексуальное влечение. Таким образом, она обеспечивает выживание и удовлетворение
38:33
физических потребностей. Эти три части души должны находиться в
38:38
гармонии друг с другом по Платону, чтобы человек был счастлив и справедлив.
38:44
Рациональная часть при этом должна управлять остальными, чтобы душа была целостной и гармоничной.
38:51
и Платон в своём диалоге, в своём тексте государства, которое на латыне часто и в
39:00
англоязычных источниках переводится как республика, предлагает концепцию
39:06
идеального государства, который я в тот раз не осветил, сейчас здесь остановлюсь, где общество делится на три
39:12
основные категории граждан, аналогично как раз трём частям души.
39:17
И это деление призвано обеспечить гармонию и справедливость в обществе.
39:24
Первоя часть граждан — это философы, правители,
39:29
причём. То есть их роль править государством, обеспечивая мудрость и
39:35
справедливость. Они должны обладать знанием идей или эйдосов по Платону и уметь применять это знание для блага
39:41
всего общества. Ну и качество, мудрость, справедливость, способность к абстрактному
39:48
мышлению. Вторая вторая страта граждан — это воины или стражи. Их роль, понятно,
39:54
защищать государство как от внешних угроз, так и поддерживать порядок внутри государства. Ну и качество,
40:02
соответственно, смелость, дисциплина, верность. И третья часть — это
40:07
ремесленники и производители. Их роль заниматься экономикой, обеспечивать материальные потребности
40:15
общества и качество трудолюбия, умения в своей профессии.
40:21
А, таким образом, идеально государство по Платону должно управляться философами, правителями, которые
40:28
обладают высшими знаниями и способны применять принимать решения для общего
40:33
блага. Воины должны быть подчинены философам, обеспечивая безопасность и порядок. А ремесленники и производители
40:41
должны сосредоточиться на своей работе и не вмешиваться в не заниматься в
40:46
политикой. Как видим, всё очень похоже на систему ведических варн. Брахманы,
40:52
кшатрии вайшью. Хотя, наверное, отличия есть, поскольку кшатрии как раз чаще
40:58
были правителями в идейском обществе, а рахманы скорее были советниками и
41:04
духовными наставниками. Но самым известным и узнаваемым из наследия Платона является его миф о
41:11
пещере, который содержится в той же работе, которая называется Государство или республика. Некоторые исследователи
41:20
даже считают этот миф о пещере самым влиятельным нарративом или повествованием в истории западной, а
41:27
может быть даже и человеческой мысли. Итак, этот миф начинается со
41:32
следующего. Сначала я процитирую кусочек, потом будет вольны сказать
41:40
пересказ. Это у нас ээ беседа Сократа с братом Платоном
41:47
описывается. И Сократ говорит: «Представь, что люди как бы находятся в подземном жилище наподобие пещеры, где
41:55
во всю её длину тянется широкий просвет. С малых лет у них на ногах и на шее
42:00
оковы, так что людям не двинутся с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами. Ибо повернуть
42:07
голову они не могут из-за этих оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему
42:12
от огня, который горит далеко в душине. А между огнём и узниками проходит
42:18
верхняя дорога, ограждённая, представь, невысокой стеной, вроде той ширмы, за
42:23
которой фокусники помещают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол. За этой стеной другие
42:30
люди несут различную утварь, держа её так, чтобы она видна была поверх стены.
42:37
Проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделаны из камня и дерева. При этом, как водятся,
42:44
одни из несущих разговаривают, другие молчат. Странный ты рисуешь образ из
42:49
странных узников, подобных нам- отвечает Сократ. То есть узники, это уже мой
42:56
пересказ, видят перед собой на стене даже не тени от живых людей или животных
43:01
птиц, а тени скульптур, то есть, по сути, тени теней. И это единственная
43:07
реальность, которую они видят перед собой, эти узники. Затем Платон устами Сократа
43:13
рассказывает, что происходит, когда один из узников освобождается и выходит из пещеры. Цитата: «Когда с кого-нибудь из
43:21
них снимут околы, заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись, взглянуть вверх, в сторону света, ему
43:29
будет мучительно выполнять всё это. Он не в силах будет смотреть при ярком сиянии на те вещи, тени от которых он
43:36
видел раньше». Таким образом, в начале этого пути, который мы бы назвали просвещение
43:43
или освобождение, узник действует не сам. А кого он снимает не сам. И часто
43:50
Платон использует слово именно заставят. Заставят его вдруг встать, повернуть шею, пройтись. Заставят отвечать на
43:57
вопросы, что это такое. Заставят смотреть прямо на свет. Узник ослеплён
44:03
ярким светом, причём пока ещё светом огня. который горит в пещере, а не
44:10
солнца, и испытывает при этом боль. Ему трудно поверить, что тени, которые он
44:16
видел, не были истинной реальностью. И вот таким образом процесс познания
44:22
сопряжён у Платона, можно даже сказать, с неким насилием, страданием и
44:30
болью. Так, даже кусочек ещё цитаты. насильно тащить его по крутизне вверх в
44:37
гору и не отпустит, пока не извлечёт его на солнечный свет. То есть узник, который
44:45
освобождается, он кем-то видом, причём
44:50
насильно. Глаза узника постепенно привыкают к свету. Он начинает видеть сначала, причём прописанно потону так
44:58
именно постепенность отражение вещей в воде. Потом сами вещи, потом ночное небо
45:05
и звёзды, и только потом дневной свет и состно солнце. И после этого уже на
45:11
выходя из пещеры, он понимает, что именно солнце источник света и жизни и
45:17
причина всего в этом мире. Затем
45:22
описывается стадия спуска или возвращения в пещеру.
45:28
И этот спуск вновь связан с дискомфортом. Во-первых, глаза
45:35
уже бывшего узника будут ослеплены темнотой. Его зрение вновь должно
45:41
притупиться и адаптироваться к новому состоянию. Во-вторых, узники, к которым
45:46
он пришёл, они ему не верят и его высмеивают. И даже могли бы убить того,
45:53
кто попытается их освободить. Далее цитата: «А кто принялся бы освобождать
45:58
узников, чтобы повести их высь, того разве не убили бы? Попадись он им в
46:03
руки, непременно убили бы». А заканчивается миф тоже таким
46:10
интересным положением. Не удивляйся, что пришедшие ко всему этому не хотят заниматься человеческими делами. Их души
46:17
всегда стремятся в бы. Таким образом, если кратко
46:23
изложить суть этого мифа, то можно сказать, во-первых, что мы рождаемся в
46:31
неком, рождаемся и живём в не подлинном мире, а в мире
46:37
иллюзий, в мире темней и подобий. И живём в этом мире
46:42
можно сказать, ложных очевидностей, очевидных для нас, но ложных. Второе. Но у нас есть
46:49
возможность с помощью усилий и мышления, с помощью образования освободиться из этого плена
46:55
иллюзий и ложных очевидностей и начать путь познания и
47:01
совершенствования. Третье. По Платону этот путь сложный, это путь напряжения,
47:06
иногда страдания и боли. Это путь снизу вверх от света, от от мрака к свету, от
47:13
иллюзии к подлинности. И самое одно из
47:20
примечательных качеств этого мифа, что он не даёт каких-то однозначных ответов на
47:27
вопросы, которые могут появиться у читателя, ну или у слушателя Платона. А
47:32
вопросы, например, могут быть такие: а все ли должны просвети
47:38
просветиться, то есть получить образование, увидеть подлинный мир? Вот этот путь познания, он для всех или
47:46
для некоторых? Если для всех, то где здесь так называемое государство? Ведь ээ в
47:54
миф этот миф повещён в текст, который называется государство, в котором
48:01
просвещённые философы являются правящим классом или, можно сказать, даже кастой,
48:06
то есть меньшинством от всего общества. Следующий вопрос. Э, есть люди
48:14
по этому мифу, которые рождаются в пещере и живут там прикованными к стене. А есть люди, которые проносят перед
48:20
огнём предметы, отбрасывающие тени. И вопрос, кто же эти люди, которые
48:28
занимаются, говоря научным языком, современным языком, неким
48:34
манипулированием. Ещё вопросы: зачем нужно идти к свету, испытывая боль и страдания?
48:40
И кто идёт по пути к этому свету, кто выбирает этих идущих к свету и по каким
48:46
критериям он их выбирает? Все эти
48:51
вопросы в мифе не, вернее, ответы на эти вопросы в мифе не
48:57
даны. Вот такой интересный миф. С одной стороны, он очень похож
49:05
на культовый ээ фильм Матрица, если подумать.
49:10
Но поскольку мы здесь на йогосеминаре, то связь будет с
49:18
йогой. Когда озадачился этим вопросом, соответственно, попросил искусственный
49:24
интеллект и нашёл такие цитаты. Например, цитата из книги
49:32
Свами Пхедонанде влияние Индии на западную цивилизацию.
49:37
Цитата: «Если мы внимательно изучим Латона, сравнивая его идея с идеями
49:42
понишат и других и бедийских писаний, мы обнаружим, что хорошо известный образ
49:47
человека, прикованного в пещере, является лишь аллегорическим представлением
49:54
идентического учения о май, о том, что феноменальный мир подобен сновидению, в то время как его другой
50:01
образотона, то есть колесницы, был любимой темой ведийских писателей, живших за столетие до
50:08
Платона. Таким образом, этот индийский автор говорит, что миф о пещере Платона
50:13
это как бы переосмысление понятия маи, что тени на стене соответствуют феноменам маи, а
50:20
выход из пещеры он схож с
50:26
осознанием рахмана. Но учитывая общий характер именно данно
50:33
этой книги, поскольку по ссылке я её нашёл и частично перевёл с помощью Гугла,
50:40
ээ позволю не согласиться с этим предположением индийского автора о
50:47
вторичности мифа о Платоново пещере по отношению к концепции Маи в индийской
50:52
философии. Во-первых,
50:58
если взять ещё цитаты из этой же книги, как вон
51:05
с вами Пхедананды, вот что он пишет по
51:11
поводу христианства. Христианство как религия во многом обязана Индие. За два
51:17
столетия до пришествия Иисуса буддийские миссионеры проповедовали возвышенную этику Будды в Сирии, Палестине и
51:25
Александрии. А христианский историк Махафи, говоря об этих буддийских
51:31
миссионерах, заявил, что они, несомненно, были предшественниками
51:36
Христа. Далее меня зацепила также цитата по поводу медицины из этой книги.
51:41
Западный мир опять же обязан своим первым уроком в медицине Индии. Гиппократ, отец медицины, вживший в
51:48
Греции в четвёртом ве нашей эры, заимствовал свою материа
51:56
Индии. Далее он приводит другие ээ ээ как бы вещи, которые западный мир
52:04
позаимствовал из Индии, но они более бесспорны. Там речь идёт и о понятии
52:11
нуля, и десятиричной системе, и астрономии. С этим как бы вопросов нет. Но вот по поводу христианства, медицины
52:19
и ще Платона я не могу согласиться.
52:26
Ээ, какой ещё довод с моей стороны говорит о том, что,
52:33
ээ, миф Платона — это самостоятельная конструкция, а не
52:40
ээ переписанная концепция маи. Для этого можем, например, э
52:48
поставить, ну, не то, чтобы мысленный эксперимент, а,
52:56
думаю, вы согласитесь, что любая форма влияния, будь то прямое заимствование
53:01
или даже развитие собственной системы посредством вдохновения от некой материнской идеи, это всегда требует
53:09
непосредственного контакта этих двух систем. И пока у нас нет такого факта или
53:16
доказательства непосредственного контакта греков и индусов, соответственно, в то время мы не можем,
53:23
на мой взгляд, исходя только из сходства идей, доказывать или показывать влияние
53:31
одной идеи на другую или происхождение, соответственно, одной идеи из другой.
53:37
И у жрецов Брахманов, истинных носителей древней мудрости, на мой взгляд, не было не было
53:44
бы особых оснований раскрывать тайное содержание священных текстов
53:51
грекам, то есть чужакам или млечкам. И ведь даже в современном мире
53:58
это как бы можно проследить такую тенденцию. Кроме того, до похода
54:04
Александра Макильдонского в Индию, который начался в 328 году до нашей эры,
54:09
практически нет свидетельств о прямых контактах греков и
54:14
индийцев. Платон же, как мы знаем, был учителем Аристотеля, в свою очередь
54:19
учителя Александра Македонского. Соответственно, он жил до этого похода.
54:25
И не говоря уже об Пифагоре, которому также приписывают якобы ээ путешествие в
54:32
Индию, контакты и заимствования Пифагором, его идеями темпсихоза именно
54:38
у индусов. Пифагор родился в 600 году до нашей эры, то есть жил
54:45
в VI веке до нашей эры. За два века больше, чем до
54:52
Александра Македонского. Ещё так-с. Ещё одно моё соображение по
54:59
поводу этого. На мой взгляд, миф
55:04
о пещере у Платона, он такой более развёрнутый, проработанный и
55:10
многоуровневый по сравнению с тем, что мы знаем о описании, условно говоря,
55:18
описании маи в древних текстах, где мы можем, э, только увидеть
55:26
образ змеи или верёвки, там ещё покрывало. А здесь у нас оно такое развёрнутое
55:33
повествование с множеством оттенков разных. На мой взгляд, это тоже не может
55:40
свидетельствовать о вторичности мифа, о пещере
55:45
Платоновского по отношению к понятию маи. Но тем не
55:51
менее, несомненно, сходство этих идей, они налицо.
55:58
По нашей традиции я не буду расписывать и объяснять, что такое мая. Всю эту
56:04
информацию вы подчеркнёте на наших курсах openoglas.com. Есть специальный курс по
56:11
аксиоматике йоги. И этой теме посвящены отдельные лекции.
56:17
С другой стороны, по поводу этих параллелей, опять же, при помощи
56:23
искусственного интеллекта нашёл некоторые цитаты, но, правда, сразу отговорюсь, я не смог проверить их
56:31
достоверность. Э, не было, просто по времени не успевал, но тем не менее
56:37
зачитаю то, что мне выдал искусственный интеллект. Итак, первое — это вот этот
56:43
автор с вами Апхидананда. В книге влияния Индии на западную
56:48
цивилизацию. Цитата: «Пеща Платона — это переосмысление Маи. Тени на стене
56:54
соответствуют феноменам Маи, а выход из пещеры осознанию брахмана». Далее автор Дэвид Левин и
57:02
Орен Эграс. Книга «Западной философии обучения». Цитата: «Платоновский узник,
57:08
выходящий из пещеры, подобен буддийскому адепту, преодолевающему привязанность к
57:13
сансаре через Випасона». Роберт Эдвард Грант. Книга Пещера
57:20
Платона. Сравнение. Цитата. И пещера и мая выражают фундаментальную идею. Наш
57:26
мир тень. Проекция высшей реальности. Далее Эндрю
57:32
Олиндзики. Книга «Беспредельный ум». Это всё, э, англоязычные источники.
57:39
на русском переводе, во всяком случае, искусственный интеллект не выдал, поэтому как есть. Цитата: «Как узник
57:47
Платона, так и буддийский монах должны деконструировать восприятие, чтобы увидеть
57:53
реальность». Вот. И в заключение хочу сказать, что, на мой
58:01
взгляд, человеческая мысль, она способна порождать и в таких удалённых частях
58:07
Земли, э, сходное во многих отношениях идеи и концепции. И, на мой взгляд, вот эта
58:13
идея нереальности чувственного опыта, она могла появиться и в Индии, и в Греции, независимо друг от друга.
58:21
В первом случае она приобрела, оформилась в концепцию Брахмана как единственной реальности. Во-второю, она
58:28
нашла выражение вот мифе Платона о пещере. Поскольку у нас и греки, и арии
58:37
принадлежат связанным ветвям индоевропейской расы, то есть, соответственно, можно
58:43
предположить, что и разум у них устроен примерно одинаково.
58:48
Соответственно, проблему общую они тоже могли в результате результат решения
58:55
этой проблемы тоже может быть похож. То есть сходство между маей у
59:01
понишатой пещерой Платона, на мой взгляд, позволяет сделать их выражением одного и того же
59:08
взгляда на мир, причём настолько одинакового похожего взгляда, что мы можем использовать одну систему для
59:15
интерпретации другой. То есть одна философская система может помочь объяснить другую. Можно
59:22
использовать миф Платона для объяснения Маи, ну и других индуистских концепций.
59:28
Ну а Мая может обеспечить более глубокое понимание пещеры Платона. Ну то есть, в принципе, эту
59:35
лекцию можно было бы назвать не Платона йога часть рая, как было первой
59:41
озаглавлено, а, например, так. Взгляд на Маю из пещеры Платона.
59:48
Вот. Ну и в заключении хочу сказать, что в этой работе хотел показать, что у европейских философии и у йоги
59:55
достаточно много общего. И, возможно, западная и восточная философская мысль выходят из одного источника.
1:00:03
Надеюсь, эта работа пробудит у практиков йоги интерес к западной
1:00:10
философии вслед за математикой, IT английским, которые мы изучаем в мою.
1:00:17
А у людей, которые занимаются саморазвитием, интерес не только к физической составляющей йоги, но и к её
1:00:24
философии и теории. На этом спасибо. Отлично. Отлично. Давайте поддержим.
1:00:31
Так, друзья, вопросы вопросы к докладчику, прошу вас. Вопрос. Была проведена аналогия с высшим
1:00:39
я нашей в наших терминах и псюх, да. Ну, как известно из аксиоматики, высшая
1:00:45
делима и качеством как таковым не обладает. А вот псюхе уже было перечислено, прямо делится и все
1:00:52
различные качества перечисляются. Имеем ли мы так право? Ну, там же было
1:00:58
сказано, что, ээ, как бы места локализации или,
1:01:04
по-нашему, места проявления. То есть высшее я проявляется в своих
1:01:10
ээ в разных проявлениях, в разных частях, частях тела. Вот та же аджна —
1:01:17
это проявление высшего я, его качество мудрости, разумения и так
1:01:24
далее. Замечательно. Замечательно. Прошу. Ещё вопросы, друзья.
1:01:29
То есть вы склоняетесь к тому, что это две самостоятельно развитые философские
1:01:36
системы независимые. Да, я думаю, так. И вот один из доводов,
1:01:43
что не было факта контакта систем. А, ну вот есть теория,
1:01:49
что вот это Веды пришли откуда-то с севера, прошли в Индию. Может быть, они там наследили и как раз тут что-то
1:01:55
осталось. Ну, возможно, но контакт. Дело-то в том,
1:02:00
что у нас в Ведах-то мы как раз и не найдём ни понятия маи, ни какого-то
1:02:06
описания. Вот, собственно, в регведе и так далее. Это всё появляется уже в
1:02:11
других текстах, которые ээ родились, скажем так, в на территории
1:02:17
уже Индии, мне кажется. Хотя я не профессионал в этом деле. Ну, кстати, в
1:02:24
защиту этой теории об общих корнях мы знаем, допустим, такой миф о
1:02:30
Гиперборее. Он достаточно известный был вот в среди греков, ну, гиперборея,
1:02:38
сверхсеверная, а, якобы некой стране, отличающейся достаточно
1:02:44
высоким уровнем. И, значит, вот о том, что
1:02:50
были связи. Вот поэтому здесь, конечно, можно тоже отдельное исследование
1:02:55
провести, отдельные какие-то размышления. Есть теория, что потом в Египте был. Может, он оттуда, да, или,
1:03:01
допустим, связь передача знаний через вот этот коридор Египет, а уж от Египта
1:03:08
там рукой подать до Индии. Отлично, друзья. Ещё у кого? Прошу, друзья. Ваша
1:03:14
задача активно участвовать, понимаете? Да. Вот ещё раз. Чем такой подход
1:03:20
отличается от сектантского собрания, где все согласны, все одобряют, всем всё
1:03:25
нравится? Нет, вы, значит, спрашивайте. Да, прошу. Ну вот ваш основной вывод, да, как говорил Конанды, идеи являются
1:03:32
продуктом эпохи и рождаются одновременно в разных умах. То есть ваш вывод общий таков, я так понимаю, да, мет. Ну, в
1:03:39
принципе, можно сказать той же концепции, да, разные культуры могут приходить независимо,
1:03:45
да. С точки зрения йоги, как вы думаете, как это происходит? Да, учитывая, что ещё и эпохи разные, это было такое, не
1:03:53
то что, ну, эпохи-то, наверное, всё-таки примерно так, да, эпохи пересекаются. эпохи значительно, если вот тут же йога
1:04:00
суттру потанжали, там плюс-минус сколько там плюс-минус нормальная. Плюс-минус
1:04:06
нормально, да? Хорошо. Ещё у кого? Нет, подождите, у меня вопрос с точки зрения
1:04:12
йоги, как это происходит-то? Вот Виканандз тут, в общем-то, чётко всё высказал. А вы какой вывод делаете? Что
1:04:18
просто ни с того ни с сего падает в голову двум философам одно и то же яблоко на голову они одно и то же переоткрывают или что? Или как? Не, ну
1:04:25
яблоки-то падают под действием одного и того же закона. Тяжени поня. Да, вы подсказывайте. Блин, я вообще-то вопрос.
1:04:33
Не, я ведущий дискуссии, мне можно встревать. Да, проблема перед всеми
1:04:39
людьми, в принципе, стоят похожие, сходные. Что перед индусами возникла
1:04:46
перед мыслящими индусами проблема чувственного восприятия и истинности
1:04:52
этого чувственного восприятия? такая же проблема могла возникнуть и перед
1:04:58
мыслящими греками. И каждый по-своему решал эту проблему. И поскольку ээ общие
1:05:06
корни у этих двух народностей всё-таки есть, то и решение одной проблемы может быть
1:05:13
сходным. Но, на мой взгляд, они пришли к этому самостоятельно, не путём заимствования.
1:05:20
То есть общий бухи ни причём полностью. Хорошо, друзья, к сожалению, мы очень по времени
1:05:26
ограничены. Давайте ещё одну вещь я должен также сказать. Значит, вот ещё
1:05:32
не-не, Василий, пожалуйста, здесь ещё пока. Значит, и, значит, вот помните,
1:05:37
да, чем отличаются от всякого рода научные доклады ээ или это
1:05:45
рецензированием или каким-то мнением иногда критически
1:05:51
высказанным вот а там от одного человека. Вот ещё
1:05:56
раз я напоминаю, друзья, мы делаем только, может быть, самые первые шаги в
1:06:01
этом направлении, даже скорее в таких, знаете, как это показательных целях,
1:06:06
чтобы вот, допустим, все первокурсники, которые присутствуют, ну, примерно сразу же настроились на нужную волну.
1:06:13
Поверьте, даже одного такого опыта хватает, чтобы у вас в жизни потом куча
1:06:19
проблем решилась. Вот просто вы не представляете, какая, да? Вот. Ну и я
1:06:24
продолжаю ещё следующую тему. Вчера мы её обсуждали. Значительная помощь искусственного интеллекта заключается в
1:06:31
том, что сейчас можно запрограммировать научного рецензента и, допустим, попросить
1:06:38
выступить в качестве научного рецензента искусственный интеллект, чтобы он указал на сильные, слабые стороны и так далее.
1:06:46
Но здесь, к сожалению, я должен тоже вот очень такую важную момент подчеркнуть,
1:06:52
да. Вот прозвучало у докладчика, что информацию он черпал из искусственного
1:06:58
интеллекта. Значит, здесь нужны правильные ээ разъяснения. Дело в том, что искусственный интеллект — вещь
1:07:05
совершенно недавняя, которая, в общем-то, подвержена значительным иногда
1:07:11
галлюцинациям и неточностям. В будущем, я более чем уверен, что будет специализированный искусственный
1:07:17
интеллект, и тогда можно будет к нему обращаться за, а, нахождением
1:07:22
соответствующей информации. К сожалению, сейчас сейчас а мы не можем претендовать
1:07:29
на научность и в то же самое ссылаться на искусственный интеллект, на Википедию
1:07:36
или на какой-нибудь сайт в на гигантских просторах интернета, который не
1:07:44
является, ну, как сказать, научным научным
1:07:52
журналом, да. Значит, поэтому здесь, конечно же, в первую очередь, друзья, надо
1:07:58
искать все источники в научных статьях. К
1:08:03
сожалению, сейчас наука претерпевает очень чудовищные искажения в связи с
1:08:09
коммерционизацией. Но опять же такая, знаете, такие вот истинные учёные, истинные проекты, такие как
1:08:16
sinhub.ru, позволяет, в общем-то, получить доступ практически ко всем научным статьям. ну, не прямым, но, так
1:08:23
сказать, косвенным образом, назовём так это, да. Вот поэтому, а, вот ещё одна такая, э,
1:08:31
важный момент ээ любой научной публикации, ещё раз, до возникновения
1:08:36
искусственного интеллекта, заточенного на это. Вот когда это случится, возможно, всё поменяется. Но сейчас
1:08:42
пока, значит, вы должны ссылаться в первую очередь на научные публикации,
1:08:47
которые находите в ээ таких наукометрических там
1:08:52
и ну в таких вот базах данных. Есть, ну, известные Scopus, Web of Science, но
1:08:57
они, к сожалению, недоступны обычным людям. Есть более доступное — это Google
1:09:03
Scholar. Вот. Ну и, конечно же, сейчас вот этот вот проект SHub, который
1:09:09
фактически, с моей точки зрения, спасает науку, потому что, ну, иначе другого доступа нет, и в первую очередь искать
1:09:16
упоминания там, если же их нет, то тогда на оригинальный, то есть, э, текст,
1:09:22
который вот с вами Абхидонан, да, то есть, ну, конкретно указать, что вот издание такого-то года, книжка издалась
1:09:29
тогда-то, ну, вот как это обычно в списке литературы. Значит, ещё раз,
1:09:34
друзья, я понимаю, мы привыкли пользоваться Википедией, но, допустим, если вы в научной статье сошлётесь на
1:09:42
Википедию, а все, кто имеет отношение к науке, начнут морщиться. То есть там вот
1:09:49
вот вот эти вот такие небольшие сложности, да, которым нам, людям, делающие первые шаги в овладении вот вот
1:09:56
этим всем, а они ещё пока непривычны, но это очень достаточно быстро мы с вами
1:10:02
всё сделаем. Да. Нещи искусственные интеллекты дают ссылки на материалы, да?
1:10:07
То есть, допустим, вот сейчас известный искусственный интеллект Перплексити, он был и построен изначально
1:10:13
своими, значит, создателями именно как максимально близкий к научному подходу в изучении знаний. Если
1:10:22
вы обратите внимание, Perplexity, когда отвечает на вопросы, он даёт ещё первоисточники, где он взял. Другой
1:10:29
разговор, что он может взять, скажем, из первоисточников, которые, в свою очередь, не являются научными
1:10:35
источниками. Вообще, тут же, конечно, возникает сопутствующий вопрос, и тоже
1:10:40
очень тяжёлая тема: а что считать научным, а что ненаучным? А вот журнал этот, а вот он научный или не научный?
1:10:47
Скажу сразу, однозначного вопроса здесь нет. Более того, очень серьёзные
1:10:52
дискуссии ведутся, причём такие, знаете, э с накалом страстей, потому что всё,
1:10:58
что касается, скажем, физики, математики, там всё однозначно. Вы можете всегда повторить результаты
1:11:06
автора. А вот всё, что касается гуманитарных вопросов, вопросов истории,
1:11:11
вопросов антропологии, психологии и так далее, ой, я вас уверяю, там такая серая
1:11:19
зона. Значит, ну вот в качестве тоже позволю себе такой анекдот. Я его люблю по этому поводу рассказывать, чтобы вы
1:11:26
поняли, ну, суть проблемы. Значит, величайший математик советский
1:11:33
Калмогоров. Это это это высота типа Клода Шенана на Западе все молятся на ну
1:11:39
всё, что связано с с информатикой. Ну он просто основатель гигантской школы
1:11:45
математической в СССР. Просто легендарная личность. Просто мы, ну, как не знаем, потому что не интересуемся.
1:11:52
Вот у него в биографии был следующий такой момент. Он, вообще говоря, хотел
1:11:58
стать историком и написал историческую работу по древней Руси, я не помню там чем она
1:12:04
заканчивается, и стал её защищать на научном каком-то собрании, на что ему сказали: «Мы не засчитываем
1:12:11
вашу работу как научную». Он спросил: «Почему?» Ему ответили, потому что вот в одном
1:12:18
выводе вы делаете ссылку всего лишь на один
1:12:23
первоисточник. А у нас в исторической науке принято делать не меньше, чем на
1:12:28
три первоисточника. Это настолько, что называется, взбудоражило и, ну, как ска
1:12:35
неприятно поразило, значит, Калмогорова, что он сказал: «Слушайте, а есть какая-нибудь
1:12:41
наука, где одного доказательства достаточно?» Ему сказали: «Да, математика». Что он сказал? Всё, я
1:12:47
больше историей не занимаюсь, занимаюсь математикой. Вот почему я этот привёл пример? Потому что когда вы начнёте
1:12:54
заниматься научными первоисточниками, журналами в области йоги, вы неизбежно
1:12:59
попадёте в параллельную зону. Там у вас будет и религия, и теология, и медицина,
1:13:07
и физиология, и чего там только не будет. И хорошо, если это ближе к точным
1:13:12
наукам, где можно, грубо говоря, сцелограф подцепить и что-то померить. А другой разговор, где будут сталкиваться
1:13:19
мнения или вот суждения, как с в том числе с вами Абхидонанда. Понимаете, здесь ещё в чём
1:13:26
проблема. То есть неравные весовые фигуры Платон и с вами
1:13:32
Абхидонанда. Они просто по весу неравные. Кто знает с вами Абхидонанду? Никто не знает. Ну, я имею
1:13:40
в виду вне там узкого круга интересующихся. Кто знает Платона? Да его вся прогрессивная, что называется,
1:13:46
Европа знала, потому что в любом университете, в любом образовании без Платона никуда, понимаете? Да. И тут вот
1:13:54
ещё сложности будут возникать такого плана. Поэтому я сразу хочу сказать, что
1:14:00
внедрение вот такого подхода, это не, знаете, не блаж, потому что некоторые говорят: «Да вот что там
1:14:07
внедрять этот научный подход в открытой йоге? Бери, да, внедряй». Ничего подобного, друзья. Вы столкнётесь с
1:14:12
таким количеством проблем, я их даже сейчас перечислять не буду, начиная, как вот Василий правильно сказал, о
1:14:19
недоступности знания для представителей других народов, каст и так далее. Вот
1:14:24
всё. Ты не имеешь права знать это знание. То есть тебе ограничен доступ, да? Вот. Э, замечательно, чудесноя
1:14:33
чудесное, значит, выступление, друзья. И я прошу вас, да, и, значит, Василий, да,
1:14:39
это уже у нас как бы последующее, э, значит, у нас такая вот методика
1:14:45
постепенного, что называется, внедрения научного мышления в области йоги.
1:14:51
Безусловно, этот доклад надо оформить, опубликовать его в первую очередь на
1:14:58
openogaom.com. Значит, затем с помощью искусственного интеллекта создать
1:15:03
рецензента. Вот что хорошо, для чего искусственный интеллект применяется, это в качестве критики. Вот в качестве
1:15:09
критики он сразу же может много, причём иногда досадных неточностей найти. Там датировка, там, я не знаю, имя, там, и
1:15:16
так далее. Вот. Ну и потом в дальнейшем вы помните, что мы в открытой йоге
1:15:21
стараемся стать на путь научности по всему земному шару, стараемся открывать
1:15:26
соответственно научные журналы. Там тоже своя кухня есть. Научный журнал — это тоже ещё одна такая, как это грань,
1:15:34
грань науки. С одной стороны, ну, как сказать, ээ любой может на этом поприще
1:15:41
себя показать. С другой стороны, есть ну такие вот признанные журналы, а есть
1:15:46
непризнанные журналы в том смысле, что насколько они авторитетны. То есть работы гигантское
1:15:52
количество. Но если мы с вами, друзья, не овладеем ещё языком науки в изложении
1:15:59
знания йоги, мы очень легко будем скатываться, прошу прощения, в мракобесисье. К сожалению, таких
1:16:06
прецедентов было много. Поэтому я обращаюсь в первую очередь к первокурсникам, чтобы сразу же вы
1:16:12
понимали, что здесь есть очень существенный вызов для каждого из нас,
1:16:18
что это тяжело. Это тяжело. Спасибо большое. Давайте ещё раз
1:16:25
поблагодарим. Так, ну и кнопочки жмём.