*https://www.youtube.com/watch?v=J-JjowX2nXI
**https://300.ya.ru/
пересказ видео
Отступление к Декарту
- Мишель Монтень и его влияние на европейскую философию
- Проблемы с понятием вежливости в первом ролике
- Сложность и эстетизм рассуждений Монтени
Переломный момент в жизни физика-ядерщика
- Осознание, что он плохой физик
- Увлечение востоковедением и философией
- Переход к философии через чтение книг
Выбор философии
- Увлечение философией конфуцианства
- Решение поступить в аспирантуру по философии
- Переход от технических наук к гуманитарным
Мостик к Декарту
- Связь между Монтенем и Декартом
- Важность вежливости в европейской цивилизации
- Сходства в обстоятельствах рождения и образования Монтени и Декарта
Образование и жизненный путь Декарта
- Обучение в иезуитском колледже
- Получение хорошего образования в 19 лет
- Возможные пути: придворный, чиновник, офицер, священник
Интересы и предпочтения Декарта
- Любовь к женщинам, дуэлям, азартным играм и вину
- Нежелание быть чиновником или офицером
- Придворная жизнь не для него
Выбор пути Декарта
- Декарт отказался от выбора профессии в 19 лет, решив путешествовать и приобретать опыт.
- Он считал, что достоверное знание можно получить только через личный опыт.
Путешествие и война
- Декарт отправился в Голландию и поступил в протестантскую армию, несмотря на то, что был католиком.
- Он провёл 7 лет на войне, что сформировало его характер и философию.
Жизненные принципы Декарта
- Первый принцип: решительность. Декарт сравнивал жизнь с блужданием в лесу, где важно выбрать направление и следовать ему.
- Второй и третий принципы будут рассмотрены в следующий раз.
Путешествие Декарта по Германии
- Декарт путешествует по Германии зимой во время перерыва в военных действиях.
- Он нанимает шлюпку, чтобы переправиться через Рейн.
- Декарт не понимает, о чём говорят немцы на вёслах.
Подозрения и нападение
- Декарт подозревает, что немцы могут быть разбойниками.
- Он выхватывает шпагу и нападает на них, убивая двоих и ранив одного.
- Местные жители подтверждают, что это были разбойники.
Жизненная установка Декарта
- Декарт считает, что решительность важна в жизни.
- Он готов действовать, даже если не уверен в правильности своих действий.
Возвращение во Францию и конфликт с кардиналом Решелье
- Декарт возвращается во Францию после 7 лет войны.
- Его тексты вызывают интерес, но кардинал Решелье недоволен его идеями.
Фраза Декарта о Боге
- Декарт пишет, что Бог не предшествует нам во времени, а приходит вместе с нами.
- Кардинал Решелье видит в этом ересь, так как это противоречит христианской доктрине.
Конфликт и последствия
- Кардинал Решелье намекает Декарту, что ему грозит Бастилия.
- Декарт решает уехать из Франции, чтобы избежать ареста.
Иммиграция в Голландию
- Декарт уехал из Франции в Голландию из-за преследований за свои мысли.
- Голландия была свободной страной с религиозной терпимостью и свободной печатью.
Метафора жизни
- Декарт сравнивал жизнь с тёмным лесом и чужой страной.
- Он не учил голландский язык, чтобы сохранить ощущение непонятности и загадочности жизни.
Научные интересы и приключения
- Декарт интересовался медициной и хотел лично изучать анатомию.
- Он украл тело с кладбища, что чуть не привело его к тюремному заключению.
Вежливость и образ жизни
- Декарт придерживался принципа вежливости в любых обстоятельствах.
- Он жил нерегулярно, поздно вставал и поздно ложился, часто пил вино и дрался на дуэлях.
Поездка в Стокгольм
- Декарт получил приглашение от шведской королевы Кристины читать лекции по философии.
- Из-за вежливости он согласился, несмотря на нежелание ехать в Швецию.
Смерть в Стокгольме
- Королева назначила лекции на раннее утро, что было тяжело для Декарта.
- В марте 1650 года он заболел пневмонией и умер от неправильного лечения.
Смерть Декарта и его последние слова
- Декарт скончался после того, как ему перестали пускать кровь.
- Его последние слова были спокойными и вежливыми: «На этот раз пора уходить».
Пафос в античной философии
- Античные философы, такие как Сократ и Сенека, часто произносили пафосные фразы перед смертью.
- Сократ перед смертью сказал: «Мы задолжали петуха Осклепию», что символизировало смерть как выздоровление.
- Сенека составил предсмертное письмо, пока умирал в ванне.
Вежливость в европейской философии
- Европейские философы, такие как Декарт и Кант, были вежливы в своих последних словах.
- Кант перед смертью сказал: «Это хорошо».
Пафос в русской культуре
- Русская культура близка к античной в своём пафосе и далека от европейской вежливости.
- Владимир Соловьёв перед смертью произнёс пафосную фразу: «Трудна работа Господня».
Вежливость как главное качество
- Вежливость выделяет человека в жизни, но в смерти все равны.
Планы на будущие лекции
- Следующая лекция будет посвящена философии Декарта на основе его писем.
- Лекция будет технической и сложной, раскрывающей детали декартовского мышления.
Расшифровка видео
0:00
Итак, всем добрый день. Продолжаем научную тематику. Мы записываем третий ролик подряд. У нас на повестке Мишель
0:08
Монтень, но сегодня, видимо, мы будем делать ээ отступление в сторону Декарта. Вот видите, Алексей Сергеевич, вот
0:15
невозможно по-другому. Ещё раз я подчёркиваю то, что мы споткнулись на понятии вежливости в первом ролике про
0:22
Мишель Монтени. Прошлый ролик у нас получился с вообще сильными отступлениями и вообще такой и такой я
0:30
бы не сказал, ну, он такой он сложный прос он эсистический, как и положено в,
0:36
говоря о Монтене, Монтень ведь не брал одну тему и о ней со всех сторон рассуждал. Это эсс, то есть рассуждение
0:43
вокруг темы. У нас так и вышло с отступлениями. Отлично. Прежде чем мы начнём про Мишели Монтени, вот у нас чат
0:51
работает и спрашивают, как физик ядерщик стал философом. Интересно узнать, в чём был переломный момент. Наверное, это
0:58
тоже очень хорошо ложится в эту повестку. Ну, переломный момент как
1:08
таковой. События переломного не было никакого. Там, что у меня произошла какая-то трагедия в жизни или ещё что-то
1:15
было. Сначала осознание мысли о том, что я
1:22
плохой физик. А я к тому моменту, ну, фактически уже работал по
1:27
специальности. Вот работал недолгое, правда, время в ГУПН НПО Аврора, такая
1:33
на площади Мужества, э, закрытое на тот момент предприятие, занимается атомными
1:38
подводными лодками. Вот. И там проработал, ну, меньше года, но не помню
1:43
точно срок, 7-8 месяцев. Так вот, и к этому моменту, когда я там работал, я уже понимал, что физик я никакой, и мне
1:50
это не то есть я могу с этим справиться, могу научиться, могу всю жизнь проработать, наверное, даже там, а-э, и,
1:58
наверное, даже буду полезен как специалист, который со временем станет,
2:04
ну, человек, который со временем станет специалистом в этой области. Но я точно не очень хороший физик и никогда им не
2:11
стану. А дело не в гордости и в том, что мне
2:17
хотелось обязательно стать чем-то, э, первостатейным, что вот только я с этим
2:23
справляюсь, только я в этом разбираюсь. Этого не было. Но у меня есть одна
2:29
неприятная черта. Я неприятная черта для меня, не для людей, которые со мной
2:34
общаются, для меня. Я человек очень увлекающийся. Ну, то есть я, если я
2:39
увлёкся чем-то случайно попавшим в поле моё внимание, то я могу этому посвятить очень много времени. И в тот момент я
2:46
как раз однажды выйдя с работы и на площади Мужества и пойдя
2:53
просто погулять в центр города, я столкнулся с проблемой, которая оказалась мне интересной. Вот. А именно,
3:01
я подумал о востоке, о Востоковедении, вот о том, что, в принципе, мне ещё не
3:06
так много лет на тот момент, мне было 24. Вот я подумал, что, может быть, попробовать, не всерьёз ещё подумал, но
3:13
попробовать расширить своё знание в этой области. И вот я стал заниматься востоковением. Там сложились
3:18
обстоятельства, было появилась материальная возможность это выполнить. А философия пришла постепенно через
3:26
чтение книг. На самом деле, вот уже когда я учился на Востоковедение, по большому счёту, ну,
3:31
до этого ещё читал многое, но на востоковедение уже точно, я, когда стал заниматься Китаем, я понял, что в Китае
3:38
мне интересна не столько история, хотя она тоже интересна. Вот. А именно философская
3:44
составляющая конфуцианство на тот момент. Конфуцианство. Вот.
3:49
Ну и тут и произошёл перелом. К моменту, когда надо было, когда уже появилась возможность в аспирантуру поступить, я
3:57
был абсолютно убежднён, что это новая область. Восток мне уже был не так интересен. Новая область, которая мне
4:04
интересна — это философия. Да. Вот и всё. Это просто увлечение. Не
4:09
какая-то это плохая черта характера, лёгкая увлекаемость различными областями, и они меня меняют
4:16
курс моей жизни. Вот и всё. Интересно, что я, когда ушёл из технического вуза, примерно по такой же
4:23
идее. Я сначала долго искал, где мне работать, раз уж я пошёл по этому
4:29
направлению. Потом, когда я поработал и посмотрел на ребят, которые вот кто-то
4:34
после вуза, кто-то вот уже много лет работает, я понял, что я не хочу себе такого будущего. И я действительно тоже
4:41
у меня была идея о том, что я плохой инженер буду. То есть, да, но я понимал, что мне нравится учиться, мне нравятся
4:48
лекции, мне нравится слушать, мне нравится вот эта вот идея того, что каждый семестр четыре там новых
4:54
дисциплины, которые ты будешь сдавать, это потоки новой информации такой. И мне
4:59
нравились и гуманитарные, и технические. Вот. И я с этим всем ушёл из
5:05
магистратуры, пошёл на экономический и дальше там по цепочке тоже до сегодняшнего момента.
5:11
Ну, в общем, это не был выбор экзистенциальный для меня стать стать
5:17
заниматься философией. Да, он стал затем экзистенциальным выбором. Много-много лет спустя, когда я ушёл с работы,
5:23
понял, что не буду больше преподавать, не буду этим заниматься. Это уже был выбор в очень сознательном и взрослом
5:29
возрасте за 40 лет. Поэтому давайте я вот предлагаю перекинуть очередной мостик. То есть вот
5:36
мы перекинули мостик от Марка Аврелия к новой европейской философии благодаря Мишелю Монтеню. А сама новоевропейская
5:44
философия начинается с фигуры Рене Декарта, о котором я буду в следующий раз говорить.
5:50
Точнее, о его письмах. Мы же беседуем не о трактатах, не об основных сочинениях, о каких-то вторичных побочных. Мы будем
5:56
говорить о переписке, эпистолярном наследии а Рене Декарта и познакомимся
6:01
на его примере с его философией. Но сейчас мы перекинем мостик между Монтенем
6:07
и Рене Декартом и заодно выясним для себя, надеюсь, более-менее подробно и
6:13
точно, а что же такое вежливость-то? Да, вот я вам говорю, что вежливость — это основа европейской цивилизации. И Европа
6:20
сейчас гибнет, потому что вежливость исчезла. Фактически из
6:26
человеческого социального общения она вымывается, исчезает. Пока ещё есть
6:31
кое-где, но её становится всё меньше и меньше. Что же это за вежливость такая и почему так важно? А Рене Декарт, он тоже
6:39
француз, как и Мишель детень. Родился он в Турене, в провинции, ну, тоже
6:44
благодатный край. Ээ виноградники, солнце круглый год,
6:50
тепло. Фактически также близкий район к Бордо, где родился Каквитании, где
6:56
родился Мишель Де Монтень. Вот обстоятельства их рождения и их
7:02
жизненные обстоятельства были схожи. Рене Декарт, правда, не принадлежал к
7:08
дворянству мантии, то есть буржуа, которые фактически купили, приобрели себе благодаря чиновничьей службе
7:15
дворянские титулы. А он был принадлежал к дворянству шпаге, то есть он был
7:20
дворянином а много поколения уже. Вот
7:26
и его отец, отец Рене Дерта, решил дать ему самое лучшее образование, какое на
7:32
тот момент можно было дать. Вот Монтень учился у домашних учителей и многому добился м
7:40
через ну чтение книг, размышление самостоятельное, самообучение,
7:46
фактически это человек, который создал себя сам. Фактически Родедкар тоже такого плана человек, хотя читать он
7:52
любил гораздо меньше, чем Мантень. Вот. Ээ а учился он в колледже, такой
7:59
иезуитский колледж, который он закончил, куда его отправил отец. А колледж для
8:05
аристократов, то есть там готовили. Об этотное, элитарное учебное заведение,
8:12
где готовили исключительно дворян, готовили к жизни соответствующей. То есть их учили чему?
8:19
Этикету, конечно же, как и положено. Ездить на лошади, стрелять из пистолета,
8:24
драться на дуэлях, владеть шпагой, э- писать стихи. Без этого, конечно же,
8:29
дворянин тотой эпохи не мог обойтись без этого навыка. Конечно же, учили латинскому языку, как язык, как
8:36
общенаучному и языку культуры той эпохи. Ну и каким-то знаниям, соответственно,
8:42
связанным с философией и историей в основном античности, но не таким подробным, какие были у Мишеля Монтени.
8:48
Хотя вот Декарт получил хорошее обстоятельное образование, которое он завершил в 19 лет. Вот в 19 лет он вышел
8:55
из колледжа этого иезуитского, и перед ним была открыта любая дорога, любой
9:00
жизненный путь. этих дорог было у него не так много. То есть в наше время
9:05
молодой человек заканчивает школу и вот может выбрать практически любой путь, особенно если хорошо ЕГЭ сдал. Вот. А в
9:12
тупору можно считать, что этого этой проблемы вообще не было. Он он у него было образование, у него был были
9:19
деньги, у него было имя, у него была принадлежность к высшему сословию, и он мог выбрать любой путь. Ну какой мог
9:26
стать, например, придворным дворянином, да? Как вот Мишель Монтень большую часть жизни был как раз придворным. Вот мог
9:33
стать чиновником, опять-таки, как Мишель Монтен, например, был и судьёй, и мэром
9:38
города Бордо. Это это чиновничий путь тоже перед ним был открыт. А мог стать офицером, дворянином офицером служить в
9:46
армии. А, ну и четвёртый вариант, наверное, последний, стать священником. Такое тоже возможно. Особенно младшие
9:52
дети в дворянских фамилиях. Из этих всех четырёх, наверное, больше всего Декарту нравилось стать священником,
10:01
потому что обязанности, ну, надо понимать, что Декарт больше всего в жизни любил. Он больше всего в жизни
10:07
любил женщин, именно в таком порядке, женщин,
10:13
драки, дуэли, точнее, не будем называть это драками, игру Азартные игры и вино.
10:20
Вот 19 лет — это, собственно говоря, его привычки, то, чем он хотел заниматься. Ну, ещё, конечно, любопытный ум, который
10:26
любопытствующий всем ум, который у него был. Вот поэтому, ну, стать чиновником —
10:31
это совсем плохо. Что целый день днями сидеть в какой-то конторе, бумажки писать, совсем
10:38
не интересно. Стать офицером неплохо. Там вино, женщины, дуэли, это всё там
10:43
присутствует. Но вот Декарт был такой персонаж, который совершенно не терпел никакой дисциплины. А надо большую часть
10:49
времени в казарме жить, там иногда и рано вставать, и в походы ходить. Это
10:55
всё ему не нравилось. Придворный, ну, это жизнь не для него. Он, отец ему ещё внушил, что придворные эти прощелыги,
11:02
они шикопёры эти, которые непонятно чем занимаются. Это не мужское дело вообще,
11:07
да. Ну, а вот стать священником, кюре каким-нибудь или даже епископом — это
11:13
идеальная вещь. раз в неделю, в воскресенье месяцу отслужил и свободен. Может заниматься
11:19
всем чем угодно. Вино пить, в карты играть, женщины охмурять, все пути перед тобой. Время-то ханженское. Ханжевское,
11:26
конечно же. Вспомните трёх мушкетёров Арамиса, который атом был в конце жизни. На секундочку, вот это ему не мешало
11:33
всеми этими делами заниматься. по темпераменту. Я понимаю, что три мушкетёра написаны в XIX веке. Это
11:38
литературное произведение, но по темпераменту Рене Декарта — это вот один из этих мушкетёров, абсолютно такой же
11:45
бесшабашный человек, которого интересуют в жизни именно подобные прелести мушкетёрской, в кавычках жизни. Вот ему
11:53
19 лет, родился он в 1596 году. И отец ему говорит: «Выбирай, кем будешь. Надо
11:59
определиться, по какой дороге пойдёшь, как как свою жизнь построишь». И Декарт не стал бы Декартом, тем, чем он стал
12:05
для европейской культуры, цивилизации, науки, философии, если бы он сделал выбор. Но у Декарта ещё в юности, ещё
12:13
когда он в колледже учился, было одно убеждение, определявшее его мышление и
12:18
его поведение. Он он говорил так: «Это основной, на самом деле, нерв этой
12:24
философии Декарта такой. Нужно совершать действия,
12:29
основываясь на достоверном знании». на достоверном знании. А какое знание
12:34
является достоверным? Вот вы снимаете ролики про науки, какое знание является достоверным? Я уже и боюсь про это всё
12:41
говорить. Ну как, ну то, которое подтверждено опытом, конечно же. Это и Декарт говорит. Ну если если опираться
12:48
на, значит, нашего Александра Сергеевича, то то, что мы видим в нашем чувственном опыте, это тоже только то,
12:53
что я лично вижу и так далее и тому подобное. Поэтому на это, да, конечно,
12:59
мы вынуждены принять, что опыт он для всех, но это тоже с с оговорками всё.
13:04
Вот Декарт именно эта мысль, он же вот, собственно говоря, один из отцов основателей европейской классической
13:09
науки, создатель там аналитической геометрии, да, вот это же Рен Декарт
13:15
придумал аналитическую геометрию, её основание, сделал следующий шаг после эвклидовой
13:20
геометрии, создал аналитическую. Вот. Э, и поэтому у него мысль такая: только то знание может считаться достоверным,
13:28
которое получено на собственном опыте. То есть то, что, как он буквально говорит, то, что ты пропустил через свою
13:33
душу, через своё мышление, через свой ум, через своё переживание, да, через свой опыт, только то и достоверно
13:40
знание. А он говорит: «А что я знаю о профессии в 19 лет ему на личном опыте?
13:45
Что я знаю о профессии э офицера или придворного или священника? когда только
13:50
то, что в книжках прочитал, то, что другие люди рассказали. На личном опыте ничего не знаю. Поэтому он отказался
13:56
категорически делать выбор, кем он будет, и, как он сам сказал, отправился
14:02
почитать книгу света, то есть попутешествовать, посмотреть на мир, приобрести тот самый опыт. Вот он в 19
14:08
лет сел на коня и отправился путешествовать. При этом он был человек уже в это время очень высокой рефлексии.
14:16
Он знал, что, ну, что средний продолжительность жизни мужчины в этот период лет 35, а мне уже 19.
14:24
Осталось, условно говоря, 15-20 лет жизни. Это если повезёт. Если очень повезёт, может, 40, а так 15-20. Вот. И
14:32
тратить просто 5-7 лет на путешествие, это слишком транжирно, да, слишком
14:38
расточительно. И он решил объединить опыт путешествия, познания других стран,
14:43
обычаев, народов, да? познание мира, как он говорил, в разных
14:49
ситуациях побывать, объединить это с опытом, который тоже в ту пору считался абсолютно необходимым для мужчины. Вот у
14:55
Монтене этого опыта было хоть отбавляй, побывать на войне. Это обязательный опыт, который
15:03
должен быть у настоящего мужчины в XV веке. Поэтому, ну, если вы знаете историю, 19 лет, к
15:10
1596 году добавите и поймёте, что это начало страшной тридцатилетней войны. В
15:17
1616 году началась тридцатилетняя война, которая продолжалась, на самом деле, 32
15:23
года, до 1648. Война религиозная между католиками
15:28
и протестантами. И наш герой отправился не просто путешествовать в Голландию, а
15:33
поехал в Голландию и поступил в голландскую протестантскую армию. При этом он католик и католиком оставался до
15:40
конца своих дней, но воевал за на стороне протестантов. Почему? Почему?
15:45
Что? Это неважно было для него. Важен опыт войны. Это дело благородных мужчин. Да. Он свою шпагу
15:53
отдал в эту армию. Мог отдать во французскую, а мог в итальянскую какую-нибудь, неважно. Важно, что он
15:59
поступил вот туда и с честью это 7 лет он провёл на войне. 7 лет. То есть для них разница-то небольшая. Голландия,
16:07
Франция, да, это ещё мир, в котором нет национальных государств. Они только
16:12
формируются. Поэтому, э, служение армии — это служение какому-то сюзерену, да,
16:18
то есть французскому королю, например. Можешь служить французскому королю, а можешь отправиться в Голландию и служить Голландской
16:24
республике. Вот. А Голландия как национальное государство
16:29
или Франция как национальное государство, это пока что ещё не существующее. Знаете, вот когда это уже
16:35
спустя, соответственно, после этих событий сколько? 70 лет Людовик I,
16:41
великий король французский, отправился на войну в Бельгию с армией. И потом ему по какой-то капризу
16:48
или понадобность пришлось уехать в Париж. Он оставил армию, уехал в Париж.
16:54
И война прекратилась. Потому что без присутствия короля никакая война невозможна. Это конец XV
17:01
века, а это начало XV века. То есть армия в нашем понимании как вот некая
17:06
государст как некий государственный институтлице, защищающий нацию. И вот
17:12
моя родина, моя моя нация, моя армия, я в ней служу. Этого вообще не было. Есть
17:17
король, я ему служу и, соответственно, в его армии воюю. Я перешёл к другому королю. Или вот в республике в Голландии
17:24
не было короля. Был штат Гальтер, да, представитель Голландской республики. Я им служу. Я им присягу приносишь присягу
17:31
и служишь тому, кому кому хочешь. Вспомните, сколько было иностранцев на службе у Петра I,
17:36
например. Они что, все были изменники своей родины? Нет, просто они приняли присягу российского и
17:43
служили. А 7 лет наш герой провёл на войне. И вот в эти 7 лет сложился и его
17:50
характер, и его представление о том, как надо жить. Три правила жизненные,
17:57
которые были у Декарта. Вот. И, соответственно, его философию. Именно тогда в во время войны э он и написал
18:06
свои первые трактаты, в том числе рассуждения о методе знаменитое, стал философом, собственно
18:13
говоря. Ну, объездил, кстати говоря, большую часть Европы. побывал в Германии, в Голландии, в Польше, в
18:19
Италии. Вот попутешествовал на как воевалито тогда, собственно говоря, театр военных действий — это Голландия и
18:26
Север Германии в основном. Соответственно, с апреля по октябрь мы воем, а с октября по апрель армию
18:32
распускает, потому что зима, слякать, войска не могут передвигаться, зачем им деньги платить. Поэтому полгода
18:38
свободен, путешествуй. Он и попутешествовал.
18:48
А какие принципы жизненные? Я сейчас про философию не буду его говорить, это в следующий раз. Какие жизненные принципы
18:55
у него сложились? Первый принцип
19:02
такой: решил, значит, делай. Неважно, прав ты или нет. Решительность — это
19:09
всё, если коротко сформулировать. У Декарта есть соответствующая метафора.
19:15
В одном из писем, из писем как раз он своему другу
19:20
пишет: «На что похожа наша жизнь? Хороший философ — это мастер хорошей
19:25
метафоры. Вот в данном случае одна из них. На что похожа наша жизнь? Наша
19:30
жизнь похожа на то, как будто мы заблудились в лесу. Вот вы заснули в
19:35
своей постели у себя дома, а проснулись на опушке леса. И лес незнакомый. Вы не
19:40
знаете, где даже находитесь: в Европе, в Азии, непонятно абсолютно. В Канаде, да?
19:46
Вы проснулись, вы в дремучем лесу и неизвестно куда идти. Как в таком случае надо поступать? Говорит
19:54
Декарт. Ну, на юг идти. Выл, выправил направление и пошёл. Да. Главное неважно
19:59
какое направление, вы же не знаете куда идти, где ближе до людей, на север, на юг, на восток, на запад. Не знаете
20:06
вообще ничего. Сколько это лес? Может, тайга, вы из неё никогда не выйдете. А может быть, через 2 км человеческое
20:11
жильё. Не знаете, куда идти. Главное выбрать любое направление абсолютно и
20:17
строго ему следовать. Ни в коем случае не сомневаться. Если начнёте сомневаться, сворачивать, менять
20:23
направление, то вечно кругами будете по этому лесу ходить. А если выберете самое неудачное направление, самое длинное, то
20:30
всё равно рано или поздно выйдете, если будете его придерживаться. Так и в нашей жизни мы не знаем, зачем мы пришли в
20:38
этот мир, не знаем, как мы сюда попали, не знаем, куда уйдём после смерти. Мы как будто
20:45
оказались в дремущем лесу и не знаем, что делать. Поэтому, если хотите в этой жизни чего-то добиться, будьте
20:50
решительными. Выберите путь, которым хотите следовать, и идите. Не сомневайтесь, что, может, я неправильно
20:56
выбрал. Вот как я, например, выбрал физику, начал сомневаться, начал сворачивать, ходить. Теперь хожу кругами
21:02
всю, всю свою жизнь. Надо было идти до конца. Почему кругами-то? Вы выбрали философию. Ну и снова и снова меня и
21:07
хожу кругами в этом дрему. Всё равностоковедени. Всё равно с философи. Ладно, не будем сейчас меня обсуждать.
21:13
Это к слову пришлось. Нет, хорошо, к слову-то пришлось. Чего такого? Ну, ну приекар Декарт бы не одобрил то, что я
21:20
оставил в 24 года оставил физику. Он сказал бы: «Нет, выбрал, иди до конца. Да, решил, значит, действуй». Да.
21:27
Вот он приводит в другом письме и другому человеку он приводит ещё одну замечательную историю, хорошо его
21:35
характеризующую. Значит, он рассказывает, как он как раз зимой путешествует по Германии во время вот
21:40
перерыва в военных действиях. Он в отпуске, он путешествует по Германии, ему надо переправиться через широкую
21:47
реку, по-моему, через Рейн. Река не замёрзла, зимы не такие суровые. Германия. Вот. Ээ, и он нанимает шлюпку,
21:55
чтобы за небольшую плату его немцы, простые обычные люди, на эти шлюпке перевезли на другой берег
22:02
реки. И они плывут. Он говорит: «Ну вот, значит, два немца на вёслах, один на корме, и я
22:09
на носу шлюпке сижу, мы втроём плывём». А наш герой, так, третий раз его уже
22:15
называю наш герой, таким литературным оборотом. Ну, потому что иначе как героем Декарта назвать нельзя. Философ
22:21
не может. настоящий философ никогда не назовёт Декарта другим словом. Он герой для новоропейской философии. Он проложил
22:28
путь философии в одиночку фактически. Вот. И он, соответственно, 7 лет провёл
22:36
фактически в Германии на войне. Ни слова по-немецки не знал. Ну, кроме ругательств. А эти немцы, трое между
22:42
собой переговариваются по-немецки о чём-то, и он не понимает, о чём они говорят. Те, под даже под это, под нежелание
22:50
учить иностранный язык, он подводил философский фундамент. Он потом почти 20 лет прожил в Голландии уже в мирное
22:56
время и не говорил по-голландски, не учил специально голландский язык. Поясню
23:02
попозже. Вот. И они о чём-то говорят, эти три обычных крестьянина немецких. И
23:09
он не понимает о чём. О погоде, может быть, о женщинах, о чём угодно. Но он пишет в письме: «Мне
23:16
показалось, что это, возможно, разбойники. Ну, вообще-то вокруг война, страшная война, полно мародёров, полно
23:24
творится вообще ужасы. Если почитать на самом деле литературу того времени», то творились страшные ужасы в
23:30
это время. Война была ужасная. Вот с убийством мирных граждан, с геноцидом,
23:36
с насилием, с ограбле, ну, в общем, творилось всё, что угодно в этом в этом на этом театре военных действий. Вот
23:43
поэтому вполне возможно, это мародёры, разбойники, и они видят офицер из армии
23:48
явно при деньгах жалование получил один вооружён, но один. Может, они сговариваются на меня напасть, меня
23:55
убить, а деньги забрать. Я не знаю, говорит Декартер. Но я решил, говорит,
24:01
что это разбойники. Выхватил шпагу и набросился на них просто без слов. Ну,
24:07
вернее, так. Я думаю, он как вежливый человек, я не шучу, действительно так думаю, он об этом не пишет, но я
24:13
убеждён, что это так. Он им по-французски каждому говорил: «Мись, позвольте вас наколоть на шпагу». Нормы вежливости должны были
24:20
быть соблюдены. Вот он их, соответственно, на них напал, как он дальше пишет. Двоих убил, одного ранил,
24:26
взял в плен. Шлюпку прибило к берегу, и прибежали местные жители. И оказалось, что это
24:32
действительно разбойники, которые нападали на людей уже. Но — заключает этот пассаж Декарт. Если
24:39
бы я оказался неправ, что я убил ни в чём не повиненных людей, вздёрнули на ближайшем
24:45
суку, я бы не переживал и не сомневался ни одной секунды. Но что решительность в
24:51
нашей жизни — это всё. Решил, значит, делай, а там уже выяснится, прав ты или
24:56
не прав. Вот это первая жизненная установка Декарта. Если вы задумаетесь, на этом основана наука. Решил, делай.
25:05
Неважно, мы не знаем, что получится в результате научного эксперимента. Мы откроем что-то полезное или что-то, что погубит человечество. Но решил, значит,
25:12
дело, иначе никакой науки не будет. Да. Вот после того, как этот
25:20
война ему порядком поднадоелась, за 7 лет, можно было продолжать ещё лет 20, но он закончил этупопею и вернулся на
25:27
родину во Францию. Там, соответственно, уже появились его тексты, которые он первые
25:32
издавал. их почитали разные люди. Э, и во Франции он хотел остаться на родине и
25:38
жить там, но ему остаться не удалось, потому что вышла коллизия с кардиналом
25:44
Решелье. Ну, вы помните, эту пору. Кардинал Решелье фактически главный человек во Франции. Не король Людовик
25:50
тринадцатый, а именно кардинал. Вот и кардинал почитал текст.
25:55
Кардинал был человек умный, э, очень умный, на самом деле, чрезвычайно острым
26:01
интеллектом. И он почитал сочинение Декарта. И в одном из его текстов,
26:06
ранних текстах Декарта, есть такая фраза. Я, по-моему, её как-то приводил. Не помню, просто рассуждали, но если
26:12
приводил, то очень давно. Фраза такая: Бог про Бога, арешелея кардинал
26:20
католической церкви. Бог не предшествует нам во времени. Он приходит вместе с
26:26
нами. Поэтому он невинен, а мы свободны. Бог невинен.
26:32
А мы свободны. Бог не предшествует нам во времени. Давайте попробуем её раскрутить, как это сделал кардинал
26:43
Решелье. Мы как обычно мыслим о Боге, если, конечно, о нём
26:48
мыслим. Обычно человек мыслит так: верующий, он неверующий. Если Бог есть,
26:54
то он вечен. Соответственно, он был задолго до моего рождения и будет и после моей смерти. Если его не было, то
27:00
и разговоров нету. Да. А так Бог он существует всегда. Отсюда какое
27:08
следствие? Можно коротко, а можно ещё один круг навертеть, спираль. Ещё один
27:17
виток, как рекомендовал Эрикс. Есть такой роман исторический,
27:22
историко-приключенческий роман, историко-детективный роман.
27:27
испанского автора, достаточно популярного Артура Пересареверта, современного жив. Он называется Учитель
27:35
фехтования. В этом романе событие происходит шестидесятые,
27:41
по-моему, годы X века в Испании, в Мадриде. Там детективный сюжет, это всё
27:48
нам не важно. Но в этом сюжете, соответственно, главный герой, его зовут Дон Хайме Астарлоу. Он учитель
27:54
фехтования ему. Он уже пожилой человек, под 60. Всю жизнь зарабатывал этим умирающим искусством. Учил людей драться
28:00
на дуэлях на шпагах. Тогда ещё это существовало в Испании, в том числе.
28:06
Вот. И как это тогда в Испании было распространено, не зная, как сейчас, я в Испании не бывал.
28:13
Э у людей образованных или необразованных тоже была своя компания,
28:20
дружеская компания. Ну, там три-четыре человека, которые практически каждый день собираются где-нибудь в таверне,
28:27
выпивают кофе, стаканчик хериса и беседуют на абсолютно любые темы. Вот такой аналог масонской ложи. Всё, что
28:34
будет сказано в этом обществе, это сказано между друзьями. А там были самые разные люди, могли быть разных
28:39
убеждений. Вот. И это может быть обсуждено, чтобы можно было свободно поговорить на любые темы. И вот у этого
28:45
Донахама в этом романе тоже есть соответствующая такая дружеский кружок. Он с ними каждый день, фактически
28:51
вечерком встречается после работы. И они беседуют на любые темы. А в этом кружке есть, соответственно, священник
28:56
католический, есть атеист, социалист, э, фактически человек революционер такой.
29:03
Есть люди самых разных убеждений. Вот. Ну, и там они сидят в какой-то момент
29:08
обсудили уже всё, что обсуждают мужчины, политика, спорт. На тот момент, конечно, не футбол, а карида. Вот женщины всё это
29:17
обсудили, и они уже много-много лет знакомы все эти люди. И один человек из
29:22
этого кружка обращается к Донухайму и говорит: «Дон Хахайме, мы так давно знакомы, а я вас никогда не спрашивал.
29:28
Мне интересно, вы в Бога верите?» И Донхайм такой, он говорит: «Мне всё
29:35
равно, он мне не интересен». Он в смысле Бог, он мне не интересен. Ну все к нему
29:41
обернулись, говорят: «Донхаме, почему? Ну, там можно верить, можно не верить, но это же интересно, существует Бог или
29:47
не существует. Донхайми говорит: «Мне не интересно, потому что если он
29:52
существует, то он не кабльера». Ну, благородный человек кабольра, да? Потому
29:58
что, посмотрите, если бы Бог был кабльера, человек чести, он бы не допустил того, что вокруг
30:05
творится. Слабых женщин и детей убивают и насилуют. Люди страдают от неизлечимых
30:11
болезней. ни в чём не повинные люди, дети в том числе. Бог не кабльера, если это допускает. А поэтому он мне вообще
30:18
не интересен, существует он или не существует. Я интересуюсь только людьми чести, только кабальером. Вот это
30:27
переносим, возвращаемся к Декарту. Это тот самый вопрос, на который Декарт отвечает этой фразой. Бог не
30:32
предшествует нам во времени. Бог, что говорит Декарт? Бог Кабальера, потому что он не предшествует
30:39
нам во времени. Он приходит вместе с нами. Нам привычно думать о том, что, э,
30:45
Бог существует вечно. Он существовал до нашего рождения и будет существовать после нашей смерти. Но это не так. Бог
30:51
приходит вместе со мной, поэтому он не винен за то, что произошло до этого момента. А я свободен, потому что если
30:58
Бог существует в вечности, он, значит, знает, кем я стану, как я поступлю. Он
31:03
всезнающий, и он уже знает, как я буду жить. А значит, я не свободен, значит, моя жизнь детерминирована. Поэтому Бог
31:11
не предшествует нам во времени. Он приходит вместе с нами. Он невинен, а мы свободны. Вот мысль
31:18
Декарта. Кардинал Решилия это всё прочитал и понял, что это значит.
31:24
Вообще-то с христианской точки зрения это так, но только в одном случае, в
31:30
одном единственном случае, в случае Иисуса Христа. Это вот он про себя мог бы сказать
31:37
ортодоксально христианской точки зрения, что Бог ему во времени, Бог Иисусу во времени не предшествует, он вместе с ним
31:43
и приходит. Поэтому Иисус свободен, а Бог невинен. Да.
31:50
Поэтому вывод-то какой? Что Декарт полагает, что мы все в роли Иисуса Христа, мы все сыны Божьи, чтобы каждый
31:57
из нас представляет именно такой случай. Мы воплощение Бога на земле. С нами Бог
32:03
на землю приходит. Он нам не предшествует во времени. Бог не винен, а мы свободны. Свободны делать добро или
32:09
зло. Вот. И решили я это всё почитал и понял отлично. Вот. И намекнул не
32:15
напрямую через общих знакомых намекнул Декарту, что у тебя два выбора. Если ты
32:21
останешься во Франции, окажешься в Бастилии. Кстати, Монтень пару дней в Бастилии посидел. Был у него такой
32:27
эпизод в жизни. Вот окажешься в Бастилии, а либо уезжай и не
32:33
возвращайся. нечего это здесь во Франции делать, мутить народ своими мыслями. Ну и Декарт выбрал имграцию и
32:41
уехал, соответственно, в Голландию, где прожил 20 лет своей жизни следующих. Голландия тогда уже была
32:47
наиболее свободной страной. Там никого не преследовали за вероисповедание, а там была свободная фактически печать,
32:54
хотя тоже были свои проблемы, как мы знаем из биографии спиноза.
33:01
Вот. Да. Почему Декарт не выучил голландский язык? Следующая метафора
33:06
Декарта говорит: «На что похожа наша жизнь?» Опять это тот вопрос, который его волновал. Надо же понять, что такое
33:12
жизнь. Мы же живём здесь для того, чтобы понять, что такое жизнь. Если бы не если бы не этот вопрос, который нам
33:17
интересен, жить бы, как вы говорили в прошлый раз, не стоило. Стоило бы покончить жизнь самоубийством. Но есть
33:23
вопрос: «А зачем мы родились?» И интересно бы на него ответить. Хорошо бы. Вот поэтому важнейший вопрос. Декар
33:30
говорит: «На что, говорит, похожа наша жизнь?» Ну, кроме этого тёмного леса. Вторая метафора, она похожа на то, как
33:37
будто мы живём в чужой стране. Мы не понимаем, опять-таки, мы не понимаем,
33:42
зачем мы здесь живём, какова цель нашей жизни. Как будто все вокруг нас говорят
33:48
на каком-то иностранном языке, а мы не понимаем. Поэтому он своей жизни решил эту метафору и построить. То есть он
33:54
уехал в Голландию и специально не учил голландский язык, чтобы вокруг, как в этой жизни, всё было непонятно.
34:00
Непонятно, что люди говорят. О чём они говорят? О тебе, не о тебе. Тогда, может быть, что-то понятно станет в самой
34:06
жизни. Так думал Декарт. Такая у него была метафора. Философы отличается тем, что они метафоры проводят в жизни
34:13
частенько. Вот. Э, соответственно, так его жизнь продолжалась. Он там жил в
34:20
Голландии, правда, там чуть в тюрьму тоже не попал, потому что была ситуация, вы помните, он же был большим
34:25
поклонником всё узнать на своём личном опыте. А помимо философии, математики,
34:31
физики, он интересовался ещё медициной. Вот. И поэтому уже к тому времени,
34:36
разумеется, в XV веке появилась отличная книжка «Андреа связали», автор, первый атлас человеческого тела, где всё тело
34:44
было с иллюстрациями патициана, в том числе, э, описано человеческое от кожи
34:49
до костей со всеми внутренними органами. Подробнейший анатомический атлас. Он его, конечно же, читал, но он книгам не
34:56
верил и всё хотел увидеть на собственном опыте, поэтому ему хотелось скрыть человеческое тело. А тогда это было
35:02
сделать практически невозможно. Ну, то есть раз в несколько лет профессор
35:08
медицинского факультета, университета получал разрешение церкви. Ему отдавали
35:14
тело казнённого преступника, и он в присутствии студентов, сотен студентов, скрывал это тело, чтобы
35:19
продемонстрировать им, как устроено тело человека. Адекарт хотел лично вскрыть и покопаться. Экспериментатор чистой воды,
35:27
энтузиаст такой. Поэтому он пошёл на кладбище, вырыл свежую могилу и украл
35:33
тело человека. Родственники на него подали в суд, его его чуть не посадили. Декарт откупился. Он был человек
35:40
богатый, состоятельный. Не богатый, состоятельный. Вот так он и проводил эти годы. То есть
35:46
не всё время в Голландии он путешествовал, ездил в Рим, в Италию, но большую часть времени жил в Голландии,
35:52
писал там тексты, занимался наукой, и всё бы это продолжалось, да?
35:57
Второй принцип, соответственно, вот первый принцип Декарта, э, решительность, как вы поняли. Второй
36:03
принцип, который он придерживался в жизни всегда — это вежливость.
36:08
Нужно в любых обстоятельствах жизни, это Декарта цитирую письмо его цитирую Абату Мерсену. Вот нужно в любых
36:15
обстоятельствах жизни, чтобы тебе не подкинула судьба и Господь Бог, всегда
36:21
оставаться безупречно вежливым. Это единственное достоинство, которое в жизни, а не в смерти, даровано
36:29
человеку. Достоинство человека быть вежливым. Умереть — это счастье. Ну, согласен с Монтенем. Это как бы то то,
36:37
что нам даровано Богом изначально. А достоинство, которое мы в жизни можем приобрести — это быть вежливым
36:44
человеком. Вот из-за вежливости он умер раньше срока. Вообще он жил такой
36:51
нерегулярной жизнью. Вставал поздно часа в 2 дня
36:56
ночью обычно играл в карты, пил вино с друзьями. Ну, в основном с офицерами на
37:02
голландской армии, в том числе. Ну или с друзьями, с французами, жившими в Голландии. А ложился поздно в 4:00 ночи,
37:09
где-то в 4-5 ночи, употреблял вино без меры. Э физическими упражнениями,
37:15
правда, занимался, да. Дрался на дуэлях, кстати говоря, неоднократно. Это он тоже любил, никогда не был женат, но у него
37:21
была одна внебрачная дочь, насколько нам известно. Вот. И вот наступил
37:27
1600 сово год, получается конец 1648 года. И
37:33
ему в Голландии он тоже не сидел на одном месте. Он за 20 лет жизни сменил, по-моему, 15 квартир в разных городах
37:40
Голландии. То есть он постоянно перемещался. Вообще был не поседа. Вот. И ему пришло письмо от его знакомой, с
37:48
которой он познакомился э в Риме, несколько лет до
37:53
этого, симпатичной девушкой. Ей тогда было 19 лет. Она увлекалась наукой,
37:59
философией. У них завязалась переписка, она ему прислала письмо. Но на беду Декарта эта девушка к тому
38:06
времени сменила свой статус. То есть она была шведской принцессой. Её воспитывали
38:11
в Риме из династии Уаза,
38:17
соответственно. А, ну, Рим,
38:22
тепло, галантное общество. Мужчины говорят по-французски, в основном французский язык такого международного
38:29
общения в тупору дворянского. Опера, развлечения, фейерверки,
38:35
театр. И умер её отецкороль. И она стала королевой. И ей пришлось уехать в
38:41
Стокгольм. Королева Кристина шведская. Вот. Э Стокгольм жёсткая пуританская
38:48
такая, лютеранская, точнее, не пуританская, конечно же, но пуританская по нравам страна. Театр, опера
38:54
запрещена, холодрыга жуткая, медведи по улицам нефигурально, натурально бегают.
39:00
Даже дворца ещё в Стокгольме не было. Она живёт в средневековом замке. Ну, надо как-то развлекаться. И
39:07
королева вспомнила, что у неё есть знакомый, галантный мужчина, француз, философ,
39:12
учёный, невероятно интересный собеседник, и написала ему письмо: «Дорогой учитель, Декарту, дорогой
39:19
учитель, буду рада принять вас у себя в гостях». Да, приезжайте ко мне, будете
39:24
читать мне лекции по философии. Настоятельно прошу вас приехать. Декарту этот Швеция была
39:31
дальше, чем что бы ты ни было. Ехать туда совершенно не хотел, но принцип его жизни — это вежливость. отказать даме и
39:38
тем более королеве, женщине, с которой его связывала дружеская переписка и некоторые,
39:45
а-э, совместные дружеское общение, да, связи, он не мог, поэтому он полгода
39:50
прособирался и уехал в Стокгольм. Поплыл на корабле в Стокгольм. Прибыл зимой 1649 года в
39:58
декабре. Королева ему
40:04
говорит: «Ну, я нисколько не складываю свои обязанности.
40:10
Действительно, я готова заплатить вам любые деньги и вообще, в принципе, содержать вас, устроить вас, вашу
40:17
жизнь». Но вот лекции по философии тут такая проблема. Королевский распорядок очень
40:24
расписан по часам. Я встаю в 4:00 утра, э, и до 12:00 ночи у меня дела, дела,
40:31
приёмы послов, э совещания различные. Нет свободного
40:36
времени практически. Единственное свободное время, которое я могу посвятить философии, с 5:00 до 7:00
40:41
утра. Будьте добры, приезжайте ко мне в замок в 5:00 утра каждый день читаете лекции по
40:48
философии. Декарт. Ну, я вам говорил, что он никогда не ложился спать раньше, чем в 4:00 утра. Вот. Тут надо в 5:00
40:54
утра на зима суровая, температура -20-30°. Это вообще малоледниковый
41:01
период, э, середина XV века. Вот. Э, а
41:07
он с юго-Франции, там, где вообще снег не выпадает. Для него это было испытание.
41:12
Как он пишет в одном из своих последних писем друзьям, он пишет: «Когда я просыпаюсь утром, ну, вечером перед тем,
41:19
как лечь спать, я перед кроватью на тумбочку, на столик ставлю таз с
41:25
кипятком, чтобы проснуться, умыться и сразу ехать к королеве, не терять время.
41:30
Когда я просыпаюсь, таз покрыт коркою льда. Я разбиваю лёд кинжалом, умываюсь
41:36
этой ледяной водой и еду к королеве». Ну и с непривычки в марте от такой жизни, от такого
41:44
распорядка дня, в марте 1650 года он подхватил пневмонию, воспаление лёгких. Ну,
41:50
естественно, не королева прислала ему лучших лекарей королевских. Но как как
41:56
тогда лечили пневмонию? Антибиотиков никаких нет. А жаропонижающие тоже
42:01
практически отсутствуют. Основной метод лечения, как вы сами знаете, — это пускать кровь. Поэтому вот у человека и
42:07
так слабость, у него температура там 39-40, а ему ещё каждый день по поллитра крови сцеживают, да, есть. Вот. А я
42:16
долго искал, откуда ноги растут, этой байке, которая в философских книжках
42:21
историко-философских повторяется с XIX века. И отыскал. Дело всё в том, что м
42:28
сохранилось письмо одного из королевских лекарей, он был голландец, которые он
42:33
отправил в Голландию. И Спиноза, потом будущий философ Бенедикт Спиноза,
42:38
последователь Декарта, он её это письмо нашёл, и оно сохранилось до наших дней благодаря этому. И в этом письме этот
42:45
голландский врач сообщает о последних днях жизни э Рене
42:50
Декарта. говорит: «Ну вот мы ему кровь пускали, а он, ну, докорцам, как вы
42:55
помните, хоть и не профессиональный, но врач, врачебным искусством занимался, поэтому понимал, что из этого вряд ли
43:02
что-то хорошее выйдет. Ну и, наверное, обычный человек бы вспомнил все
43:07
ругательства на латыне, которые он тоже изучал и хорошо знал. Этим искулапом бы всё прямым текстом высказал, что что он
43:14
думает по поводу их методов лечения. можете оценить декартовский юмор, чисто
43:19
французское бонмот острословие. Декарт сказал этим врачам
43:26
буквально следующее: «Господа месье, я вас умоляю, поберегите, чёрт возьми,
43:34
французскую кровь. Её здесь, в Швеции, и так слишком мало». Вот они перестали
43:40
ему, соответственно, кровь пускать, но это не помогло. И через несколько дней Декарт скончался.
43:45
Здесь важно, что он сказал перед смертью. Знаете, что так уж привелось с эпохи
43:51
Сократа, что для философов важно не то, что они говорили при жизни, а самое важное, что они говорят перед смертью.
43:58
Помните, что Сократ сказал перед смертью? Но Сократ, когда принял Яд Цекуту, да его ж отравили, по решению
44:06
афинского народа суд состоялся, и через полгодика его отравили, где-то через 8 месяцев.
44:13
С чем была связана такая временная маржа? Это сейчас мы не будем обсуждать. И Декарт, ну он, ой, Декарт,
44:22
Сократ, он, соответственно, рассказывает, что он чувствует. Ученики присутствуют,
44:29
тюремщик, палач его, друг, кстати, его близкий, собутыльник. Вот. И он ему
44:34
рассказывает, что чувствует. Ноги похолодели, руки похолодели, у него ноги отнялись, он лёг на кровать. И последние
44:40
слова, которые он прошептал, потому что я действовал паралитическим способом, у него уже горло перехватило,
44:46
связки голосовые перехватывала, поэтому Сократ прохрепел. Так что ученикам пришлось наклониться и этот хрепящий
44:53
шёпот расслышать. Он, обращаясь к одному из учеников, Критону, по-моему, сказал:
44:59
«Мы мы задолжали петуха Осклепию. Не забудьте». Осклепия — это бог врачения в
45:06
Древней Греции. ему приносили в жертву петуха, когда человек выздоравливал от
45:11
тяжёлой болезни. Поэтому Сократ буквально сказал: «Ну да, смерть — это
45:18
выздоровление, да, от тяжёлой болезни под названием жизнь». Вот поэтому не забудьте, принесите в жертву петуха
45:25
склепию. Такая пафосная фраза, да, красивая. Вот заметьте, практически все
45:32
древниегреческие философы перед смертью говорят пафосные фразы. Вот, например, Сенека. Он, я вам рассказывал, Сенека,
45:39
да, он покончил с собой по указу императора Нерона, вскрыл себе вены, лежал в
45:45
вальне, из него тёплой водой, чтобы было приятно, из него вытекала кровь, он пил
45:51
вино и составлял такое предсмертное, красивое изречение, да, письмо
45:58
предсмертное, которое записывал его раб, слуга. Они все пафосные очень оставляли речи.
46:06
Это кардинальным образом отличает античную философию. Вот этот пафос. Да,
46:11
пафос — это что такое? Это страсть, конечно, по-гречески вообще. Это вот чувство особой роли, твоей особой
46:18
роли в этом мире. Вот есть этот мир, есть люди, а есть я в этом мире. И у
46:24
меня особая вы избранная роль, как у Сократа. Да.
46:29
А это, как вы понимаете, чертовски невежливо. Быть пафосным — это значит быть невежливым. Поэтому европейские
46:37
философы были абсолютно вежливыми в своих последних словах. Вот Рене Декарт
46:43
произнёс такую совершенно спокойную и рядовую фразу «Перед смертью». Это были
46:48
его последние слова: «На этот раз пора уходить». На этот раз пора уходить. Вот.
46:55
Проще него сказал только Имануил Кант в XV веке, немецкий
47:02
классический философ, большой поклонник Декарта. Он перед смертью сказал только
47:09
три немецких слова: это хорошо. Имею в виду всё:
47:15
жизнь, смерть, то, что она пришла, да, это хорошо. Господа Бога себя. Вот.
47:24
А если завершить эту тему с предсмертными речами философов, то самую
47:30
пафос, то есть если есть культура, максимально близкая к
47:35
древнегреческой и максимально далёкая от классической европейской в своих цивилизационных основаниях, в том числе
47:42
касающихся вежливости, то это русская культура. Поэтому самую пафосную фразу
47:48
«Перед смертью» сказал первый русский философ. Не знаю, кто-нибудь его переплют когда-нибудь, сомневаюсь.
47:54
Владимир Сергеевич Соловьёв здесь, в Петербурге в 1900 году, умирая от чехотки, страшно умирая
48:04
в мучениях, к нему позвали, ну, пришли, он
48:09
же был, он был христианин, он же был религиозный философ, как практически все русские, но при этом не православный, не
48:15
католик, не протестант, сам по себе такой гностик. И ученики, не ученики, друзья
48:22
его. перед смертью видишь, видит. Доктор пришёл, сказал, что: «Ну, всё, последние часы». Да. Вот, э-э, они стали его
48:29
уговаривать, что мо Владимир Сергеевич, ну, Володя, ну, давай, а, священника позовём,
48:37
исповедующегося перед смертью, как положено христианину. Он сопротивлялся, сопротивлялся, говорил, да, произносил
48:43
пафосные фразы, что мы там с Богом не ссорились, чтобы с ним мириться теперь. Вот. А, а в конце концов сдался и
48:49
сказал: «Ладно, зовите». Позвали священника, тот его исповедал, соборовал. Но перед самой
48:57
смертью вот начало его эгоистическое, такое пафосное, взяло вверх. Владимир
49:02
Сергеевич ведь был человек страстной натуры, такой высокого роста, с чёрными
49:08
глазами, вьющимися до плеч, с чёрными волосами, фантастически владеющий
49:13
русским языком. когда он лекции читал в университете вот тут на Васильевском
49:19
острове, там полные аудитории, амфитеатры набирались, набивались, чтобы его послушать. Дамы особо
49:25
впечатлительные в обморок падали на каждой лекции. Был невероятно владеющий языком, пафосный человек, страстный
49:32
человек. И поэтому перед смертью он не выдержал. Перед самой смертью он вытянул, он встать не мог с постели, но
49:38
он вытянулся в полный рост, так вытянулся прямо и сказал последние его
49:44
слова: «Трудна работа Господня тебя, имея в виду свою жизнь.
49:49
Жизнь философа, трудна работа Господня». Вот и сравните с Декартом, который в философии значил несколько больше, чем
49:57
Владимир Солов, который просто сказал: «На этот раз пора уходить». Это разница между Европой и Россией в этих двух
50:03
фразах. Вот это то, что я хотел сегодня рассказать в следующий раз про философию
50:09
Декарта на основании его писем, в основном столярного жанра. Мы там гораздо глубже познакомимся с его
50:14
идеями. Это облик этого человека вот такой, да, решительность и вежливость. Два
50:20
качества, которые были. Понятно ли, что такое вежливость после этого? Вот. Вот так вот. Да. Это такое качество, которое
50:28
единственное качество, которое достойно человека в жизни. В смерть она уравнивает всех, а в жизни единственное,
50:34
что выделяет одного человека от другого — это вежливость. Почему мы ушли от Мишели Мантени так
50:40
быстро? Я вообще не сторонник задерживаться на чём-то долго, вот по своему почину.
50:47
Знаете, как о Мантене можно говорить долго, без проблем можно разбирать, знаете, как вот мы читали,
50:55
например, Джуанзе, да, брали текст просто или там Дауде Дзин, брали текст и
51:01
просто читали отдельное высказывание. Также я могу вон из рюкзака достать Мантени и что-то прочитать, об этом
51:06
порассуждать. Да, мне просто не хочется этого делать, по правде говоря. Хочется, чтобы люди взяли, например, и сами
51:13
почитали Мантеню, да, а потом мы что-то спросили. Вот это было бы гораздо интереснее, чем просто сидеть и
51:19
рассуждать о Монтене в таком плане философского лектория, да, рассказа о
51:24
его тексте. Я вытащил из него самое главное, как мне как мне кажется, как мне представляется, и постарался об этом
51:30
рассказать. На сегодня всё. Мы записали три больших
51:35
лекции. О чём будем говорить в следующий раз? Как я уже обещал, мы будем подробно, наверное, часа два говорить о
51:42
философии Декарта, опираясь на его эпистолярное наследие, на его письма,
51:47
пообсуждаем самые разные вещи, касающиеся именно философии. Тут уже будет действительно без всяких оговорок,
51:53
потому что вот в случае Марка Марка Аврелия это было, ну, скорее такое околофилософское рассуждение, знакомство
52:00
с античной философией. В случае Монтеня тоже это вот как бы базовые философские рефлексии над жизнью. А тут будет очень
52:07
техничная и сложная философия. Мы познакомимся с вещами, которые не всегда
52:12
и в на философском факультете люди в деталях узнают. А мы познакомимся на основании писем. Я постараюсь об этом
52:18
рассказать. Вскрыть кухню декартовского, кортезианского, как говорят, да, Кортезиус — это латинская фамилия
52:26
Декарта, да, кортезианского мышления. Показать вот точки интенсивности, интенсификации этого мышления. Вот об
52:33
этом на сегодня всё. Всем до свидания. До свидания.