В лекции рассказывается о народной вере в индуизме, о религиозной жизни – интенсивной, глубокой, в чём-то наивной, существующей в Индии до сих пор. Это последняя лекция Андрея Зубова, посвященная религиям Южной Азии. Курс по истории религий временно завершается.
Таймкоды
Воспевание праведности, образцы святости, близость Бога. Последняя лекция по религиям Южной Азии
00:14 Введение и завершение цикла лекций
- Лекция является последней в цикле по истории религий Южной Азии.
- Лектор упоминает, что материалы по индуизму были взяты с собой в 2022 году.
- Лекции будут продолжены, если лектор вернется в Россию.
01:12 Народный индуизм
- Религия в Индии растворена в народе больше, чем в Европе.
- Религиозная жизнь в Индии остается интенсивной и глубокой.
- Лектор цитирует средневекового мистика Эхолда из Кохайма.
03:58 Три пути к Богу
- В Индии известны три пути к Богу: карма-марга, джняна-марго и бхакти-марго.
- Карма-марго предполагает выполнение ритуалов для достижения освобождения.
- Джняна-марго утверждает, что ритуалы эффективны только при понимании их сути.
06:39 Бхакти-марго и его методы
- Бхакти-марго утверждает, что ритуалы имеют силу только в божественной любви.
- Лектор упоминает Мануджу и Матху, которые утверждали, что ритуалы без любви бессмысленны.
- Бхакти-марго доминирует в индуизме и присутствует в различных формах.
07:39 Четыре стханы
- Лектор объясняет четыре стханы: вивека, вирага, самадхи и мумукшу.
- Вивека означает понимание, что Брахман является вечной сущностью.
- Вирага предполагает отречение от плодов действий и контроль над умом.
10:50 Нама-джапа
- Нама-джапа — повторение имени божества — является важной практикой.
- Лектор объясняет, что джапа помогает достичь божественного озарения.
- Джапа практикуется в различных религиях и является способом концентрации внимания.
13:23 Виды джапы
- Джапа может быть произнесена тихим голосом, губами или в уме.
- Монаика джапа считается самой эффективной, так как совершается в уме.
- Непрестанная молитва является целью подвижника в индуизме.
16:17 Сангха и бхикшу
- Сангха — собрание верующих для беседы или молитвы вокруг святого человека.
- Бхикшу — подвижник, собирающий милостыню, что считается величайшим подвижничеством.
17:16 Паломничество и шествие
- Паломничество и шествие с иконами и статуями святых.
- Одинокие паломники, повторяющие имя Божие, идут от одного святого места к другому.
18:33 Труд паломничества
- Паломничество требует немалого труда, часто пешком и в некомфортных условиях.
- Цель — побыть с Богом вместе с другими или наедине.
19:02 Демонстрация веры
- Ношение внешних знаков религиозной принадлежности считается важным.
- Стыдиться своего религиозного статуса — признак малодушия.
20:47 Духовные дары
- Бог выращивает духовный дар в человеке, а не человек создает его сам.
- Неправильные поступки могут уничтожить этот дар.
23:23 Рамачандра Датта Рой
- Рамачандра Датта Рой, специалист по древнегреческой философии, изучал жизнь святых.
- Он трудился на ниве духовного просвещения Индии и почитается как святой.
25:04 Разнообразие религий в Индии
- Индийское общество было многоконфессиональным, с влиянием буддизма, джайнизма и христианства.
- Принцип терпимости к другим религиям был важен, несмотря на конфликты.
27:02 Веротерпимость в Индии
- В Индии существует веротерпимость, несмотря на антимусульманские настроения.
- Кабир, святой, почитаемый индуистами, мусульманами и сикхами, является примером веротерпимости.
- Кабир жил в 1440-1518 годах и был противником каст и сторонником индо-мусульманского единства.
28:01 Кабир Панк и его наследие
- Кабир Панк — сообщество, почитающее Кабира, насчитывает более миллиона последователей.
- Кабир был против отвержения неприкасаемых и за индо-мусульманское единство.
- В Бенаресе есть храм Кабира, почитаемого как аватара Вишну.
28:57 Происхождение Кабира
- Существует легенда о его рождении на листе лотоса в Бенаресе.
- Другая версия гласит, что он был подброшен вдовам брахмана, которая соблазнила аскета.
- Кабира воспитывали мусульмане, но он пришел к вишнуиту и адвайтисту Романанде.
30:43 Учение Кабира
- Кабир учил, что Бог обитает в сердце и не нуждается в посредниках.
- Он оперировал понятиями всех известных ему религий.
- Делийский султан приказал бросить Кабира под ноги слону, но слон отпрянул.
31:37 Поэзия Кабира
- Стихи Кабира, особенно двустишья, стали важным элементом религиозного фольклора.
- Он учил, что любовь к Богу должна сопровождаться любовью к людям.
- Кабир подчеркивал важность очищения сердца и работы над ремеслом.
35:27 Смерть Кабира
- Кабир умер в Махаре, подчеркнув важность необрядной любви к Богу.
- Его смерть вызвала споры между мусульманами и индуистами.
- Кабир исчез из хижины, оставив после себя два покрывала и охапку лотосов.
38:34 История Говинда Сингха
- Говинда Сингх, десятый гуру сикхов, основал бескастовую общину.
- Его отец, Тег Бахадур, был казнен за веру, но его сын продолжил его дело.
- Говинда Сингх имитировал убийство, чтобы основать общину, и стал главой сикхов.
43:27 Духовный подвиг и бхакти
- Умение выйти за рамки религиозного и национального самоопределения.
- Пример Говинда Синха и его духовный подвиг через безграничную любовь к Богу.
- Тукарам, маратский поэт и подвижник, как пример духовного пути в повседневной жизни.
44:23 Жизнь и творчество Тукарама
- Тукарам был огородником и постоянно находился в духовном переживании.
- Он жил в Пуне и был почитателем Вхобы, специфического образа Кришны.
- Тукарам дважды был женат, имел детей и переводил Веды на маратхи.
46:09 Поэзия Тукарама
- Тукарам писал короткие стихи абханги, в традиции поэтов-бхактов.
- Примеры его стихов: “Когда соль растворяется в воде, что остается обособленным?” и “Ты и я – один свет”.
- Тукарам различал три вида кармы и считал, что все они стали Нараяной.
49:32 Любовь к Богу и кастовые правила
- Тукарам учил, что любовь к Богу важнее философских споров.
- Он подчеркивал важность следования кастовым правилам, но с любовью ко всем.
- Тукарам считал, что его низкое положение в обществе было благословением.
51:45 Преодоление разделений
- Тукарам был вынужден выбросить свои писания в реку, но их достал Вхоба.
- Он считал, что все люди, независимо от варны, обладают пхавой.
- Тукарам вспоминал эпос Махабхарата и считал, что все люди на самом деле брахманы.
53:37 Санты и их отличия
- Тукарам объяснял, что санты отличаются от обычных людей простодушием и милостью.
- Они видят мир как чистую радость и не подвержены осквернению.
- Тукарам считал, что бог существует, потому что есть бхакты, любящие его.
56:27 Почитание гуру
- Почитание гуру является важным элементом современного индуизма.
- Садонанда, учитель адвайта, писал о важности духовного знания и очищения ума.
- Достижение духовного знания через покаяние и преданность.
57:51 Запрещенные действия и почитание учителя
- Запрещенные действия связаны с почитанием учителя.
- Учитель может приказывать абсурдные действия, которые ученик обязан исполнять.
- Почитание учителя рассматривается как полное отчуждение своей воли ради учителя.
58:51 Карма-йога и бхакти
- Карма-йога объединяет знание и любовь к учителю.
- Учитель рассматривается как единственный спаситель.
- Подвижник должен просить у гуру позволения быть его слугой, сыном, женой и другом.
59:49 История Савата Малини
- Сават Малини, огородник из Махараштры, почитал бога Витхала.
- Он считал, что внешние вещи не важны, главное — почитание бога в своей работе.
- Его труды наполнены любовью к богу, что делает их полезными для людей.
01:01:42 Простота и свобода
- Сават Малини не стеснялся своего простого происхождения.
- Он был свободен от обрядов и церемоний, что позволяло ему быть ближе к богу.
- Его абханги до сих пор звучат в деревнях Махараштры.
01:03:24 Служанка Дзанаби
- Дзанаби, служанка семнадцатого века, считала Витхала своей подружкой.
- Она видела Витхала даже в повседневных делах, что было признаком близости между богом и человеком.
- Этика и нравственность играют важную роль в индуизме.
01:05:25 Нравственное начало
- Нравственное начало важно для всех героев индуизма.
- Женщины могут соблазнять мужчин, что разрушает их духовную преданность.
- Тукурам предупреждает о вреде страсти и алчности.
01:09:28 Смирение и святость
- Тукулам говорит о смирении и невозможности изменить свою сущность.
- Он отказывается от священной одежды и бороды, подчеркивая свою простоту.
- Подвижник семнадцатого века Малук Дас утверждает, что истинный святой лишен алчности и помогает другим.
Таймкоды https://browser.yandex.ru/
Расшифровка видео
Введение
0:00
[музыка]
0:14
дорогие друзья Это наша лекция по истории религии
0:20
150 и последняя лекция в огромном цикле религии Южной Азии куда входит понятно и
0:27
буддизм и веди [музыка] Уша
0:33
это в некотором роде последняя лекция вообще по истории религии если мне не
0:41
удастся вернуться в Россию я когда уезжал в ть
0:47
втором году в сентябре 2 года назад я взял материалы по инду кни вот од из
0:57
даже из матема что они до конца и не понадобятся
1:05
вернусь они понадобились до конца индуизм закончен вот на этой лекции он
1:10
будет закончен дальше должны быть религии Дальнего Востока Китая
1:16
Японии но это только если удастся вернуться там всё осталось всё осталось
1:22
в Москве это нело 150
1:30
е не и если бог мне даст е годы жизни и возможность вернуться и способность ещ
1:37
раз читать лекции рассказывать вам я безусловно продолжу этот Цикл А пока
1:43
временно он завершается на этой лекции Итак народный индуизм мы с вами говорили
Пути освобождения и садханы в индуизме
1:52
о религиях Индии об инду пх богословов
1:58
[музыка] подвижников
2:05
аскетов но надо помнить что в Индии религия
2:10
растворена в народе в намного большей степени чем скажем в современной Европе
2:17
в этом смысле религия в Индии занимает примерно такое же место Какое
2:24
занимало именно в народе не в высшем сословии образованном
2:31
в народе скажем в X веке и в России и в Западной Европе
2:40
эта религиозная жизнь интенсивная глубокая она существует в Индии до сих
2:46
пор о ней пойдёт речь В сегодняшней лекции Европейский средневековый
2:52
замечательный Мистик которого называют Мар Эр из Хома
3:00
в конце начале века в реч о распознавании
3:07
НР унтер шейду он говорил кто путём самопознание постиг
3:17
Бога в себе тот всё видит и воспринимает в боге
3:23
все твари символы открывают ему свою истинную природу и во всех находит Бога
3:31
кто воспринял Бога в его сущности тот приемлет Бога в Бога то есть Бога как бы
3:39
из мне в себя как в Бога тому из всех вещей светит бог и Бог обнаруживает себя
3:48
перед ним во всех вещах тот прорывает телесную оболочку вещей и мыслит в них
3:56
только Бога это перевод э Петра цили из
4:01
его книги элементы средневекового сознания и вот это же на самом деле
4:08
является и целью индийского благочестия как я помнится уже говорил в
4:16
Индии знают три пути так называемые три марга три пути к Богу карма марга путь
4:24
дел джняна марга Путь знания иха
4:30
путь любви карма марга это Дарна рвами
4:37
Ман это такие люди как курила хата VI век после Рождества Христово и его его
4:45
Современник праха Кара мишра они говорили что освобождение мокше за
4:53
пределами сварги нежи топо
5:00
саха и чрезвычайных по особым случаям наймити карма ритуалов это вот карма
5:09
марга То есть пурва минца вы помните это первая
5:15
минца вторая ураман это Адвайта веданта Другой путь путь знания его
5:23
наиболее таким ярким представителем обычно называют
5:30
Хару Пха сра выдающийся математик и астроном X века его учебники по
5:38
искусству вычислений до сих пор применяются в Индии его не следует путать с другим
5:45
математиком изобретателем нуля пхаро м
5:50
VI века Вот Пха сра утверждал что ритуал эффективен только сознанием если Ты
5:58
совершаешь ритуал не понимая его сути это магический обряд он
6:04
ничего не значит только надо понимать Почему совершается ритуал тогда он имеет
6:12
значение скажем христиане входят в церковь через Таинство
6:18
крещения подходят к исповеди подходят к причастию участвуют в евхаристии вот с
6:26
точки зрения Пха если они не понимают ще евхаристии
6:33
исповеди этих таинств как бы и нет для
6:38
них Но такие вам уже хорошо известные замечательные подвижники Хак
6:46
мыслители как Маджа создатель Виши адва
6:51
и мава
6:58
создатель сотворены в бхакти в божественной любви Если нет божественной
7:05
любви все ритуалы пусть даже мы их Ясно понимаем
7:18
[музыка]
7:25
сознаётся э я ничего из Сея не представляю без любви
7:32
ничего нет это и эта точка зрения она
7:38
доминирующее самая популярная садхана то есть метод
7:45
это метод любви Это бхакти марга бхакти
7:52
марга присутствует и вшз в ВАЗ и в шакти в тех или иных формах
7:59
сло Хак как я уже не раз говорил невозможно выявить одного значения
8:05
слова об этом пишет знаменитый канадский и немецкий индолог профессор монетосс
8:12
как раз он умер в феврале этого года Клаус клостер Маер Какие же четыре садха
8:20
известны в индуизме Значит есть садха вот как три марга да А есть садха это
8:30
ступени приближения к Богу или методы вхождения в Бога Так с вами нихи ананда
8:40
духовный сын ришара деви которая была супругой рамакришны и наставницей Свами
8:47
винанд вот Свами нихил ананда Объясняет
8:52
что есть
9:03
сущностью ВС остальное приходящее это с этого всё
9:09
начинается вторая Это раги отречение отречение от плодов действий в этом мире
9:15
и и на бытии в том числе твёрдое равнодушие к бессмертию так как оно
9:22
столь же
9:28
приходящее сама воздержание от парения ума дама контроль над органами чувств у
9:36
парати отстранение от себя уничтожение в себе эго это тикша терпеливое
9:43
перенесение страданий самотна сосредоточение ума на истинной цели и
9:50
довольство обстоятельствами жизни а также это конечно Вера
9:55
шрах следующая ступень – это Муму Шут
10:01
стремление к освобождению от перерождений многие стремятся у нас в
10:07
мире европейском если увлекаются восточными религиями как раз к
10:12
перерождения Дума вот значит мы тут побыта а потом побудем другими как это
10:18
интересно конечно все пытаются избежать плохих перерождений но приятных ТТ при
10:26
переж для этого нет индуизм стремится к
10:31
освобождению от перерождения Конечно люди тоже понимают что они могут не избежать перерождения
10:38
Но это плохо В любом случае это плохо надо стремиться освободиться от них ну и
10:43
наконец последнее садхана это Гуру учитель приводящий к
10:49
Богу в житиях индуистских святых мы часто читаем об общем их искуи
10:57
прекратить тяжкую борьбу за просветление души ценой отказа от садха от духовных
11:06
Практик и тем не менее именно вот эти Соблазны которые Конечно знакомы и
11:11
любому другому человеку не обязательно
11:27
индуистские мысли дурацкие блуждает в голове это вот начало того что в итоге
11:33
становится мучительным желанием отказаться от подвига и жить в потоке
11:39
вот внешней жизни но понятно что не только какие-то знаменитые подвижники но
11:45
простые мужчины и женщины даже дети индийские они стараются не искушать этим
11:52
пока они знают что это Искушение Чтобы избежать вот этих отвлечения
Практика намаджапа
11:59
Первое правило это Нама джапа повторение имени божества повторение имени Нама
12:07
джапа это повторение имени причём джапа это такое тихое или про себя или
12:17
очень таким шёпотом говорения значит говорение имени тихо тихо имени Божье
12:29
про себя имени Бога если Сидя в уединённом месте повторять его с Верой и
12:35
сосредоточенно то то на тебя снизойдёт благодать божественного озарения и в
12:41
итоге ты достигнешь осознания Бога Ну сама по себе теория предполагает что
12:48
если ты призывает Бога он приходит к тебе вот я уже рассказывал когда говорил
12:55
об исламе что в исламских практиках известно что если ты делаешь шаг Богу на
13:03
пять он к тебе приходит на версту То
13:08
есть он намного быстрее приходит к тебе чем ты идёшь к нему но вот это на Маджа
13:14
повтори мне имени божи это твоё призывание Бога и конечно он как милостивый Милосердный придёт к
13:22
тебе джапу нажа практикуют и будди и джа
13:29
Роме имени Божьего может произноситься и какая-то короткая мантра джапа может
13:35
быть в уме и сердце может быть произносим шёпотом или даже быть частью коллективного богослужения произноситься
13:43
громко сам по себе глагол джаб на санскрите произносить тихим голосом
13:48
повторять про себя бормотать Джа по мало – это чётки по
13:54
которым читается нам джап используемые в практике джапы
13:59
в двенадцатой книге махабхараты считается что
14:06
джапа это религиозное приношение джапы что джапа вот это повторение имени
14:12
Божьего – это определённая жертва определённое жертвоприношение религиозное Ну а чётки это как вы знаете
14:19
универсальный по всему миру во всех религиях способ вот концентрации
14:25
внимания Ну и знания того сколько раз
14:30
в современной Индии различается рижа тихим голосом
14:38
произносимые у пам шу джапа только губами считается она в 100 раз
14:44
эффективней и наконец монака джапа монака джапа только в уме в 100 раз
14:52
эффективней ум
14:59
молит самая эффективная но и самая сложно очень тяжело дисциплинировать ум
15:06
и читать молитвы только в уме но когда ты этому уже
15:12
научает течёт спокойно постоянно это Многие знают иногда
15:18
даже такой подвижник не замечает что он молится а потом ловит себя на мысли что
15:26
вот уже прошло какое-то время полною переверну свои
15:33
тки непрестанная молитва джапа это вот цель подвижника
15:41
любого аналогии конечно напрашиваются сами собой это умная молитва Иисусова
15:47
которую практикуют православные Розарий который практикуют католики
15:57
[музыка] суфийский зикр важным условием тоже
Сатсанг, бхикша и ятра в народном индуизме
16:04
для такого вот правильного духовного устроения современные индийцы называют
16:12
Санг буквально общество Правды сад правда Сан А санха да
16:21
собрание собрание Правды это собрание верующих
16:27
для какого-либо Святого подвижника уважаемого человека который может
16:33
научить наставить поддержать опять же также как повсюду
16:41
вокруг Святого человека собираются люди ученики и просто люди
16:48
которые хотят вот немножко напитаться святостью этого человека также и в
16:53
Индии также это хиш собирание милости
16:59
подвижник который не может работать своими руками он собирает милостию и во
17:07
собирание милости и даяние милости это Величайшее Величайшее
17:15
подвижничество ну и наконец ятра это паломничество и шествие что очень тоже
17:21
любит по всему миру и в исламе в христианстве всякие крестные ходы и так
17:27
далее распространено в Индии с арми с иконами
17:34
святых со статуями с пением киртана там религиозных гимнов очень красочная а
17:42
тоже из храма в храм из города в город из деревни в город а также и
17:49
паломничество одиноких людей подвижников аскетов те кто чурается тол и кто один
17:59
сто имя Божие в уме идт от одного Святого места до другого от одного ему
18:05
близкого духовно какого-то топоса до другого такого топоса часто из Южной
18:12
Индии в Гималаи из Жана ва сам каким-то святым
18:18
горным вершинам неважно даже Понимаете в таком паломничестве
18:26
самое прийти куда-то и посмотреть что-то как
18:32
туристу А это само движение с благочестивой целью естественно немалый
18:40
труд такого путешествия которое делается обычно пешком Ну или по крайней мере для
18:48
большинства индийцев весьма не комфортных условиях Но ради того чтобы побыть с
18:55
Богом вме сги или наедине
19:02
также Многие считают важным носить внешние знаки своей религиозной
19:08
принадлежности считается что стыдиться своего религиозного статуса
19:16
своего там сообщества это признак малодушия и маловерие
19:22
помните опять же в евангелии кто поди меня вроде этом прелюбодей
19:29
пож Я в царстве отца моего небесного вот верующие люди христиане
19:37
тоже часто хотели бы особенно в советское время не перекреститься
19:44
там не подать виду не надеть крестик а потом вспоминали эти слова и можно
19:51
сказать совершали вызов большей власти и или нею сообществу
19:58
современного мира демонстрируя свою веру Так что это
20:03
тоже некоторый религиозный такой момент с одной стороны не надо это
20:09
демонстрировать специально но не надо это скрывать
20:14
специально уже упоминавшиеся мною шри сарада деви супруга рама Кришны очень
20:22
почитаемая в Индии объясняя в
20:29
подданному царь заранее посылает в его дом мебель и кушанья благодаря этому
20:36
подданный может достойно принять царя также и с верующим божественные качества
20:43
постепенно проявляются в нём ну во-первых сам этот образ Он тоже универсален я вспоминаю что в каких-то
20:53
поучениях аскетов египетской
20:59
точно этот же образ присутствовал потому что действительно так поступают правители чтобы их подданные не
21:06
чувствовали себя неловко но смысл этого в
21:12
чём что сам Бог выращивает в человеке духовный дар не человек из ничего
21:21
создаёт се Любовь к Богу а бог входит в человека и выращивает в НМ духовный дар
21:27
и человеку глав мешать помогать в этом богу а он своими неправильными
21:32
поступками этот дар Губит и это тихое пришествие Бога в его
21:38
сердце уничтожает Вы помните что в евангелии есть
21:44
слова Иоанна Предтечи Не может человек ничего
21:49
принимать на себя Если не будет дано ему с неба есть человек ин но
21:57
знат цена это мебели эти кушанья с неба Эти прекрасные
22:04
духовные если угодно Дары то тогда человек может устремиться к Богу Но вам
22:12
любой индийский подвижник скажет что приносит это каждому Что Бог не делает
22:18
различия что даже великие грешники любимы им Но если только Они
22:26
встали на путь изменения ума и праведной жизни а если они продолжают
22:33
пренебрегать правилами дхармы то понятно эти Дары божии не
22:40
только не дадут своего плода но и вызовут Гнев Божий это как если угодно
22:47
по аналогии если царь прислал в некий Дом который он хочет навестить хорошую
22:52
мебель И вкусную еду а Придя туда обнаружил что мебель продали
22:58
еду съели сами Ну понятно что царь гневается
23:03
хотя часто говорят что в индийской
Принцип помощи другим в освобождении.
23:23
аскетической замечательный чело
23:28
философскую учёности академическую он был специалист по древнегреческой философии
23:34
рамачандра дата Трай рана преподаватель и даже заведующий отделением философии
23:40
университета Алла хабада он жил в 1886 1957 году и посвятил себя изучению
23:49
жизни святых причём современных святых не только древних но и современных А
23:55
после ухода в отставку жил в небольшом ашраме в Ра в деревне мбал на границе
24:01
канаки махара недалеко от видра и умер 6
24:06
июня ПТ се года он сам трудился неутомимым на Ниве
24:14
духовного просвещения Индии и почитает сейчас как Святой имеет свою сам продаю
24:20
то есть последователи учеников вот он
24:25
рамачандра рана пишет в своей книге путь
24:30
к Богу в индийской литературе в индуистской литературе многие святые которые достигли высшего
24:37
самоосвобождающаяся
24:58
по учения популярных народных святых современной Индии сами святые
25:05
естественно жили не сейчас но также Как скажем какие-то поучения Преподобного
25:11
Серафима Саровского уже обросший огромным количеством апокрифический
25:17
высказываний циркулирует в русском
25:22
Православии жа и дух мирны вокруг спасутся да поучение
25:29
Мари оптинского Вот они живы до сих пор Хотя все они были высказаны 200 там 250
25:36
лет назад также точно и в Индии надо помнить что индийское
Учение Кабира и принцип веротерпимости.
25:43
общество было характерно Разно
25:53
исповедника власть в большей части Индии обрели мусульмане
26:02
индуистов
26:14
исповедника Ну а потом и христианство но намного позже и раннее
26:20
христианство в общем не оставило влия в инди пори
26:28
как таковых не было это была Терпи мая своеобразная
26:34
религия как и иудаизм тем не менее хотя часто конфликт
26:39
кончался кровью или на поле боя в сикс мусульманском противоборстве
26:49
или исповедников тем не
26:54
менее принцип терпимости к другому был очень
27:02
важен таким идеальным примером терпимости в современной Индии Как вы
27:07
знаете тоже есть нетерпимость и современные политиканы в том числе хатия
27:13
жаната парти они разжигают вот антимульт среди индусов порой происходят какие-то
27:20
погромы ответные погромы как всегда понимаете политики на зле очень ча
27:28
строит свою свою карьеру но индийское общество
27:33
принципиально
27:39
веротерпимости очень почитаемым До сих пор является
27:44
кабир Святой которого считают своим и
27:53
индуистских самой распространённой хронологии он жил в
27:59
1518 годах сейчас существует кабир панх
28:04
путь кабира особое сообщество и как мы сказали бы орден в котором почитают
28:11
кабира более миллиона последователи он был противником Каст
28:17
отвержения Неприкасаемых сторонником
28:28
чау матк в священном бенарес и многие его почитают как Аватару божественную
28:34
Аватару вишну а его происхождение тоже идут самые разные легенды
28:41
по благочестивой легенде он появился в бенарес на пруду
28:49
лахор тара как младенец на листе лотоса и был
28:55
найден таковым но очень часто рассказывают скорее скандальную версию его происхождения но
29:03
тоже очень важную что в дова брахмана который вообще бы полагалась по
29:09
древним индийским представления или совершить сать или уж сидеть дома она
29:16
соблазнила молодого аскета и в результате родился мальчик которого
29:23
остави при доро его подобрал Ткач мусульманин ниру Как
29:31
вы понимаете это самый ужасный брак Ну брак самое ужасное соитие и самое
29:39
ужасное рождение вот прелюбодеяние да ещё со аскетом Да ещё вдовы брахмана В
29:44
общем это полный кошмар родившегося мальчика ещё
29:50
подбросили ребёнка бросили живого ребнка то есть полный кошмар но его подобрал
29:56
мусульманский мусульмани он принял ребнка и они вместе своей
30:03
женой ниму его выкорми его считали своим они дали ему имя кабир это одно из
30:12
9 прекрасных имён Аллаха и означает Великий то есть его воспитывали в исламе
30:19
но сам он пришёл к Свами
30:28
у него это была Эпоха нигун бхакти любви помните Да я рассказывал про нигун
30:35
бхакти любовь к непро явлен Богу очень высокое мистическое такое
30:42
устремление вот центр этой традиции был бенарес
30:48
и кабир пришёл туда учиться этому нирн бхакти вот этой любви к Не проявлено
30:56
Богу у романда кабир учит Что Бог обитает в
31:02
сердце и не нуждается в посредниках для называния и призывания
31:09
имени Божьего как мы сейчас увидим Он легко оперирует понятиями всех известных
31:15
ему религий по преданию Делийский Султан за это
31:22
смешивание понятий повелел изза речева кабира
31:28
который и для мусульман был еретиком и для индуистов был еретиком повелел его
31:35
бросить под ноги слону но слон отпрянул и не стал наступать на
31:43
подвижника собрание речей кабира беджа распространено по всей Северной Индии и
31:50
его стихи особенно двух важнейший элемент современного религиозного
31:56
фольклора любовь разлука с Богом
32:03
Раха это квинтесс его поэзии не
32:10
обряды карма марга Да а очищение сердца его поэзия близка к мусульманской
32:17
суфийской лирике и кабир учит что должна быть не только любов к Богу но и
32:25
любов к людям чем удобен санскрит в нём Как говорится все
32:31
терминологические понятия очень
32:40
дефинитив Да вот много очень слов для любви э кабир сам будучи Ткач как и его
32:49
приёмные или настоящие родители пойди узнай он э говорит устами поминай раму
32:58
индуистской им Да Бога одна из Аватар вишну руки и ноги пусть будут заняты
33:04
ремеслом а мысли Пусть будут с Богом то есть опять же видите Нама джапа устами
33:12
миная наму работой механически а мысли Т будут с
33:19
Богом в одном из своих преи боди
33:25
Вт при за пределами
33:30
мечети если рам рама Да находится внутри
33:35
образа Арчи который вы находите во время своего
33:42
паломничества то кто там может знать что происходит снаружи
33:48
Хари находится на востоке Нух
33:58
бы а ты загляни в своё сердце ибо там ты найдешь и Карима и рама Карим – это одно
34:06
из мистических имён Аллаха Все мужчины и женщины мира – это
34:12
его живые формы кабир дитя Аллаха и рамы
34:18
он мой Гуру он мой Пир значит он дитя и бога мусульманской
34:25
традиции и Бога индуистской традиции Да дитя Аллаха и рамы и
34:33
он то есть это Бог и Гуру и пир пир –
34:39
это наставник глава э суфийского ордена
34:44
пока читаешь книгу за книгой говорит кабир весь мир умрёт а ты так и не
34:51
станешь учёным Но если поймёшь корень всех вещей то овладеет истинным знанием
34:58
о святые восклицает кабир я вижу мира безу когда я говорю людям правду они
35:06
готовы бить меня А когда лгу они верят мне ну прямая
35:12
аналогия Евангельской цитаты А если кто-то придёт Во имя своё то вы ему
35:18
поверите вы меня ненавидите потому что я прил во им во им
35:27
умер в мага в макри в макри где и родился уйдя из бинаре и тем подчеркнув
35:36
что не обряд но Любовь к Богу значима Потому что считается в индуистской традиции что смерть в бенарес
35:44
наивное народное представление что смерть в бенарес в аранас она даёт
35:51
спасение она гарантирует спасение а предчувствуя скорую смерть кабир ул из
35:58
он поч всю свою жизнь и ул в свою родную деревню в
36:03
Маха и там собрался умереть и Нава Маха
36:13
мусульманин били Хан Раджа индуистский соседнего Бир
36:26
синха они уже спорят как его погреба би джле Хан говорит что Ну
36:32
конечно как мусульманин он же мусульманин мы его похороним
36:40
благочестивого Да нет он
36:49
индуистского разрешили пожить в одной маленькой хижине на берегу реки и попросил себе только два покрывала и
36:58
охапку лотосов и больше ничего И вот запил в этой хижине но когда он услышал
37:04
что около хижины ругаются и готовы воевать потому что каждый пришёл там с
37:10
своей дружиной би джханси тогда он вышел из своей хижины обругал
37:17
их и сказал что Оставьте меня в покое Прекратите из-за
37:22
меня зате затевать раю вот это как раз
37:28
что я ненавижу война смертоубийство даже самыми благочестивым целями
37:37
и потом всё Стало тихо и когда через некоторое время люди подумали что он умер Они открыли эту хижину и не увидели
37:45
в ней кабира тело кабира его не было лежали два покрывала и цветки
37:57
в бенарес и пепел в НМ хранится ныне от этого покрывала другое Похоронили в
38:04
магаре по мусульманскому обычаю ныне в магаре стоят два надгробия мусульманское
38:11
и индуистская вот таков замечательный Этот человек кабир который собой явил
38:18
единство мир и духовный Союз кажется двух совершенно противоположных
38:25
религиозных традиций которые воевали друг с другом и пролили море
38:30
крови ислама и индуизма ещё более Удивительная история
Безграничная бхакти. Говинд Сингх и Тукарам.
38:36
которая тоже сейчас ходит по всей Индии умиротворяет
38:43
история десятого последнего Гуру сикхов основателя сиской религии и сиской без
38:52
классовой без ваной общины сальсы это Говинда синха это
38:58
1666 1708 год жизни сальса – это бесто
39:04
община сын наследует титул главы сикхов от своего
39:11
отца и вот когда отец отец был убит за веру я
39:17
сечас об этом расскажу вот а когда его
39:22
сын был избран главой сикхов он сказа собрались его
39:29
сторонники Кто говорит готов отдать жизнь за Гуру и
39:35
хар страшная такая была момент но кто-то муже сказал я готов ну говорит пошли со
39:41
мной в палатку через некоторое время гон Синг вышел из палатки с
39:48
окровавленный мечом все были уже в полном парализованы ужасом гот кто е ВМ
39:55
в итоп были уверены что их там убивают в этой палатке один за другим пришли к нему в
40:02
итоге он вышел с этими пятью людьми и сказал Вот это они были все из разных
40:07
варн Вот это говорит первые основатели моей общины сальс я шестой среди
40:15
них они все Как видите живы То есть он имитировал это чем-то намазал свою саблю
40:22
Ниго не убива и ВТО
40:27
вот так сложилась знаменитая сикх ся отчина община а главу этой общины всегда
40:33
прибавляют и до вообще многим сикам прибавляют имя синк это Лев синх – это
40:40
Лев на на санскрите на индийских языках а его отец ээ тег Бахадур
40:50
могучий меч тек Бахадур Джи был казнён 11 ноября 1675 года
40:58
дело в том
41:04
чтоб Великий могол мусульманин Естественно он воздвиг страшные гонения
41:09
это исторический факт всё на индуистов и 500 кашмирский пандито брахманов
41:18
обратились к за
41:29
ме Хотя сих не гнушались битвами а защитить их собой он сказал
41:38
так если ты говорит Меня обратишь в Ислам то го тогда все они обратятся А
41:45
если не обратишь то Тогда позволь всем исповедовать ту религию кою они хотят сами
41:59
ужда пригласил очень культурных мусульманских
42:05
учителей но когда всё это было безуспешно он тогда убил трёх его
42:13
соратников жестоко очень на его глазах а его самого приговорил к рубани головы и
42:20
когда
42:29
в де публично Великий могол повелел палачу
42:35
отрубить ему голову топором он был казнён
42:41
но слово надо было держать поскольку он не был обращён в Ислам
42:46
азе позволил
42:57
такой подвиг и Вот его сын гавин синх пишет в своём стихотворении представляете вот его отец казнён он
43:03
очень любил своего отца они вместе с ним были в битвах до этого кто стал бриты
43:10
аскетом саньясин кто отшельником кто
43:16
мусульманин кто шиит почитатель имамов Но все они принадлежат к одной Каст
43:23
касти людей Так что видите умение выглянуть выше
43:31
религиозного Ну понятно и национального в данном случае религиозного
43:36
Ээ как бы самоопределения вот часто люди кому-то
43:43
кого-то спрашивают ты там вот даже меня у тебя бабка армянка Почему ты не во всём поддерживаешь армян Ну вот в этих
43:50
случаях я вспоминаю Говинда синха надо не забывать что все мы принадлежим к
43:56
одной касе лю и конечно Этот духовный подвиг был
44:02
возможен только путём Как говорится безграничной
44:07
хати безграничной любви к Богу среди более поз Современник во многом
44:15
Современник гавин синха это ну чуть-чуть Раньше он
44:26
жил и тоже обычный человек подвижник –
44:31
это не значит монах он имел семью как мы сейчас узнаем он был огородников он
44:39
ээ выращивал овощи ээ и при этом он постоянно находился в
44:48
состоянии духовного переживания это вообще особенность индийской традиции
44:54
современного индуизма Кто хочет идёт в аскеты там сидит на горах в лесах
45:01
скрывается кто видит ли себя Другой путь тот имеет жену детей занимается обычной
45:08
повседневной самой обычной работой и то Ткач то огородник то прислуга а при
45:17
этом находится постоянно молитве вот Нама джапа и в любви к
45:23
Богу Турам жил в Пуне писал на
45:29
марах чит недалеко от пуна есть городок дех где вот он жил он был почитатели Вы
45:37
помните вихо вихо это специфический маратовский образ Кришны
45:45
он был шудры был дважды женат первый раз довел в юности
45:57
изучение Веды совершение ритуалов но при этом он изучал Веды и перевёл Даже на
46:03
маратхи санскрита это шуд простой огородник багова гиту в моравской поэзии
46:10
об ханх это такие короткие стихии типа хокку
46:17
японских он писал очень много и онса традиции
46:29
поклонников вишну хобы обычно эти ахан это две строки
46:36
всего но иногда бывают большие ахан они существовали с X века Ну вот
46:43
некоторые ахан ту карама когда соль растворяется в воде что остаётся обособ
46:52
почто вода и свам обм в радости с тобою то есть с Богом и
47:00
потерял себя в тебе когда огонь и камфора
47:06
соединяются остаётся ли какой-нибудь чёрный остаток Ну сухая камфора же
47:11
сгорает без остатка Тука так и ту Карам себя называет сокращённо говорит Ты и я
47:20
один свет далеко не все ахан приписываемые
47:26
эту кураму написал Он Но это как я уже говорю это обычно для любой духовной
47:31
поэзии Ну вот очень характерны его фрагменты Бог для нас оставляет
47:40
счастье а сам пьёт наше горе то есть он нам даёт быть счастливыми А сам
47:45
принимает на себя наше горе разве это не христианский опыт я прося ты
47:52
даю что есть что носить что Кому дать мы ВС это получаем от
48:00
Бога сзади и спереди стоит Бог поддерживает в горе и
48:07
беде Санты то есть святые сделали меня равным себе подобно тому как Сандал
48:15
обволокла
48:21
вы понимаете это священное благовонное дерево Индии
48:27
Санты не спрашивая о добродетелях недостатках кастах место мне дали около
48:36
ног курам различает три вида кармы Сант
48:41
заработанный в предыдущем рождении прораб приносящая плоды в нынешнем
48:48
рождении и криман это карма для будущего рождения и он
48:57
пишет Санчи пра Абха крима все стали на
49:05
раяны то есть Богом мы от них не зависим повсюду распространился Бог где с Пха
49:13
адвайты где с хавой два опять же вы помните что Адвайта и двата – это
49:20
предмет споров индийских философов индийских религиозных
49:27
вев а для курама простого шудры для него
49:33
это неважно главно Любовь к Богу А уж там адва это два это он повсюду он
49:40
повсюду А ты его воспринимаешь так как тебе это ближе ближе Адвайта пусть будет
49:47
Адвайта ближе двата пусть будет двата он учит панко владыку то есть вихо
49:56
Пан харр – это место поклонения вихо в душе вспоминайте Мирской океан на этом
50:03
берегу Знайте окончится брахманом кшатрия вайшья шудра чандалаз
50:26
ха Пха но сам ПКТ должен безусловно следовать кастовым правилам Вот это
50:33
очень важный момент что ты их не признаёшь в других то есть ты ко всем
50:39
относишься с любовью но и равно абсолютно от брахмана
50:45
до но ты всегда помнишь какой ты
50:51
сам джати даже не ваны а джати
50:58
низкое низкому говорит курам Варна должна соответствовать Варне не Следующий этому разрушает себя
51:07
своих дочерей ту Карам выдал замуж за людей той же джати это джати нби
51:13
шудренко джати И вот он говорит о себе кун Да это его вот джати Малая Каста хорошо у Боже
51:22
что сделал меня кун А не то умер бы я от тщеславия
51:28
в другом месте низкое положение хорошо у Боже никто не будет завидовать
51:34
наводнением деревья смываются а Тина остаётся то есть себя он именует
51:41
Тиной но Бог преодолевает все разделения когда брахмана негодуя на курама что он
51:48
будучи шудры
51:55
изу вагиту заставили его выбросить все его
52:01
писания в реку там текущую реку Индра сам как он пишет сам витл достал
52:09
эти писания из воды видл же ввёл в свой храм неприкасаемого
52:16
хулу Санта которому был вход в храм категорически
52:22
за говори
52:29
Какая ва спрашивает он Какая важность этого у кого во рту имя
52:37
Божие и Это соответствует Между прочим это курам вспоминает он же прекрасно
52:43
знает и эпос индийский Марату он вспоминает это место из двенадцатой кни
52:59
перевод этор без различие варн этот мир
53:06
приходящий весь брахман Ским был брахма некогда так его создал но делами
53:14
окрасились то есть разные цвета ведь Вар это цвет но делами окрасились люди э лае
53:22
реь бра из-за жадности в неведение впали То есть
53:30
все на самом деле брахманы только из-за жадности они стали представителями разных варн И притом мечи это его опять
53:39
же высказывание мечи лезвия серпы из железа но разное у них назначение и цена
53:46
ступеньки к изваяния и сами изваяния из одного камня Но их Величие различно
53:53
тукум говорит это он сам себе говорит Санты и люди на взгляд одинаковы но это
53:59
не так А чем же отличают Санты от обычных людей в другом месте он
54:05
объясняет Санты всем делают намаскар то есть почтительное приветствие не под
54:12
властны гордыни простодушно в них милость прощение и покой им всюду
54:18
видится нараяна
54:26
не существует угрозы осквернения подобны маслу души истинных людей они
54:34
сострадать лишённым опоры одинаково относятся к к сыну и слуге около них
54:41
даже без хавы то есть без пути к Богу
54:47
человек меняется у них в любом неблагоприятном положении вду
54:55
спокойствия спрашивает у курам такие воплощения
55:01
Бога а себе самом он говорит мы вишну иты и к вишну говорит ты ласковей чем
55:11
мать прохладнее чем Луна текуче чем вода ты изготовил амрит то есть на э напиток
55:19
бессмертия но ты слаще чем она И наконец его замечательная
55:27
высказывания бог Существует поскольку есть ПКТ пхат дарует Богу жизнь он его
55:37
Аватара то есть Бог в этом мире на Земле существует Потому что есть тот в ком он
55:43
воплощён а любой кто любит Бога Аватара Бога вспомним стера экхарта Я в начале
55:51
приводил то есть любящий Бога видящий Бога в себе он сам в себе Бог это
55:58
конечно учение было осуждено в своё время католической церковью Вот Но в
56:04
Индии это повсеместно Подумайте как друг к другу относятся люди знающие эту тайну конечно
56:12
с огромной любовью уважением Хотя опять же всё бывает Я использовал переводы здесь
56:19
Ирина Петров глушковой замечательного нашего Индо койса р ним
56:26
жена она издана в 1996 году и ряд статей именно о курами она его очень глубоко
56:35
изучает в частности у неё есть статья Божье имя в индийской традиции журнал
56:40
Восток 1992 год почитание Гуру Гуру у пасати тоже
Почитание гуру (упасана).
56:49
важнейший элемент современного индуизма иметь Гуру
56:54
иметь духовного отца или духовную мать в Индии можно и так и так Это очень-очень
57:02
важно Очень важно для спасения садананда один из учителей Адвайта XV века писал
57:09
образованный ученик – это подвижник который через изучение предписанным
57:15
способами веты веданты достигает познание сокровенного смысла вет которая
57:21
освобождён от всех грехов в этой или в предшествовавший
57:27
из какши запрещенные действия и Натика это
57:35
помните нерегулярные обряды равные покаянием и преданностью становит
57:41
совершенно чист умом и он восходит на путь четырёх саткан то есть средст для
57:47
достижения духовного знания
57:59
вобще переводил переводил
58:05
Кришна публиковал и хила ананда И
58:13
поэтому это и тантризм здесь запрещенные действия
58:20
отсюда дест
58:28
Сея полное отчуждение своей воли ради учителя учитель может те приказывать
58:34
какие-то абсурдные действия ты их обязан исполнять потому что он видит как это
58:40
ведёт ученика или к смирению или сразу к
58:46
какому-то духовному положительному результату почитание гу пасати лучшее
58:54
садхана говорит
58:59
сундара мантра арха Раха его произведение оно объединяет карму жну и
59:07
Хак подчинение учителю – это карма йога знание того что главное в тебе это
59:14
учитель это джняна любовь к учителю хак марга
59:26
попросить Гуру позволить ему быть его слугой сыном женой и
59:32
другом вот история другого Святого огородника совата Мали X
59:39
век 1250 1295 год махараштра тоже пант
59:46
харр место его жизни он пишет совсем как настоящий огородник луковица редиска
59:54
другие овощи моя матушка Витка то есть Бог витл ээ чеснок перец
1:00:02
кинза это всё мой Хари кожаная бодей колодец верёвка повсюду раскинулся панд
1:00:11
харр банхар – это центр почитания ветхая от деревни от деревни Где живёт
1:00:19
савато Мали всего в 30 км но у того нет времени туда пойти из-за трудов
1:00:26
и он говорит что вот здесь вот здесь понт харр где я поливаю мои грядки моя
1:00:33
кожаная бодей в которой я поднимаю воду из колодца это есть под
1:00:40
харр Вы помните что многие подвижники говорили что здесь
1:00:45
Иерусалим указывая на их там келью здесь Иордан указывая на какой-то ручей
1:00:52
который протекает около кельи всё здесь вот там показывает на холм А это
1:00:59
Фавор это ермон вот такое же ощущение что внешние вещи не так важны внешние
1:01:07
топосы не важны само почитание бога в твоей работе совсем по
1:01:15
протестантские редиска кинза чеснок перец это мой
1:01:21
Хари потому что делая ВС это с любовью к Богу даже вот эти все плоды своего труда ты
1:01:30
их все делаешь Не бездуш они все наполняются любовью наверное такие перцы
1:01:36
и редиски очень полезны людям Я думаю Сава Мали не в Малой степени
1:01:44
стесняется что он простой не помню кто он там был вай
1:01:51
наверно по своей Варне что он не совсем не брахман
1:01:57
Слава тому что я не родился брано обременён обрядами и церемониями Ибо я
1:02:04
низшего происхождения Я свободен и всё о ЧМ Я прошу Господи это твоё
1:02:12
сострадание ликуя от радости он открывал в воде путь к его
1:02:18
грядкам святами и
1:02:30
наблюдает своей работе ахан Сава Мали до сих пор звучат
1:02:37
в деревнях махараштра где из колодцев также как и Много веков назад
1:02:42
перекачивают воду в поля А мужчины и женщины поют о чистой любви совата ко
1:02:48
Господу трудясь как
1:02:57
иь в Индии обычный человек помнит что нету ха без премы нет любви к Богу без
1:03:06
любви к человеку я вам обещал рассказать об одной служанке да есть была такая
1:03:13
почитатель Вила тоже её ахан читают по всей Индии
1:03:26
что когда она работает по дому перетирает зерно
1:03:37
заквашивания она вытаскивает вшей из своих волос это на самом деле видл их
1:03:43
вытаскивает и дби называет его настоящей
1:03:49
подружкой ты моя настоящая подружка говорит она
1:03:54
виха с точки зрения нашего сознания русского Европейского Это конечно как
1:04:00
говорят французы антро слишком Но вот в Индии И это тоже признак величайшей
1:04:08
близости между Богом и человеком впд до вытаскивания в шеи из волос увы
1:04:14
актуальная для средневекового мира повсюду
1:04:19
проблема но надо заметить что и Этика
Этика народного индуизма.
1:04:26
важнейший элемент любви без нравственности не бывает как пишет тот
1:04:31
же Клаус клостер которы мы говорили в начале нашей лекции во всех этих
1:04:39
системах драматическая битва добра со злом види против
1:04:45
авид сат против таса идёт в душе человеческой в встречаем утверждение
1:04:53
ирах добром и злом А в ранах много рассказов
1:04:58
о грешниках у которых снята их дурная карма высшим Богом так как они в боге
1:05:04
обрели своё пристанище и тем не менее во всей традиции индуизма превалирует
1:05:10
мощная этическая составляющая и праведность В нравственном смысле слова
1:05:17
всегда рассматривается как предварительное условие для вступления на путь спасения и Свободы
1:05:26
я хотел процитировать здесь довольно большую цитату из так называемого Моха
1:05:31
мужа молото безумие ээ очень распространённая даже
1:05:37
напечатанная в дарджилинг в 1888 году такое поучение но нет уже
1:05:44
времени у нас с вами лекция придёт к концу и Я просто отсылаю Возьмите вот
1:05:51
эту книгу шесть систем индийской философии Макс Мюллера на русском языке
1:05:57
и на страницах 18112 вы прочтёте этот замечательный
1:06:02
текст приписываемый шанкар но по всей видимости это конечно апокриф Если говорить
1:06:09
о наших с вами героях то для них для всех нравственное начало очень важно
1:06:15
кабир пишет женщина проходя мимо мужчина разрушает его в конец духовная
1:06:23
преданность стремление к освобождению божественное знание не входит больше в
1:06:28
его душу ре конечно не о том что женщины сами по себе зло
1:06:34
среди современных индуистов масса почитателей благочестивых женщин масса Таких
1:06:40
почитателей вот но речь о том что соблазнится на прелести женщины
1:06:48
страстном Южному человеку очень
1:06:56
же грех селится в его доме А теперь вспомним знаменитый шата
1:07:01
тям который мы уже не раз тили в предыдущих лекциях Держись о друг подальше от кобры
1:07:09
в облике женщины чей взор пылает ядовитым огнём кокетливых очей сереп по
1:07:16
природе несущий капюшон капюшон кобры любовных ласк если обычная змея тебя
1:07:23
укусит то можно излечиться снадобья но того кого кто узн кетро умной
1:07:29
женщиной отказываются лечить даже знатоки
1:07:34
мантр другой стих этого же Хари VI век
1:07:40
после Рождества Христова тоже шата тям до той поры сияет счастливцев свет
1:07:46
безупречного знания пока не Зага его бахрома ресниц прикрывающий кокетливые
1:07:53
очи красавиц ну и наконец последний шата тяма всегда восхищаюсь этим
1:08:00
произведением Не устаю его цитировать пусть он удн в счаст и добродея и
1:08:09
просветлённые идти путём добродетелей ключ которым отворяю врата адского града
1:08:16
лукаво окая хитроумная [музыка]
1:08:25
замечательного нашего санскрит К сожалению уже покойного в
1:08:31
дено ВОМ году прожив долгую жизнь он ушёл в лучший
1:08:37
мир курам в этом смысле пишет страсть Гнев алчность только изматывающий
1:08:55
разрушают восхваление человека а не Бога и продажа киртана то есть петь
1:09:01
религиозный гимн И вообще совершать религиозную какую-то священнодействие за деньги не
1:09:09
дай у Боже этому произойти Не допусти мысли о чужой жене чужом богатстве не
1:09:16
дай возгордиться красотой тела дальше мы Паши обшиваем несчастье
1:09:23
на себя приходится то есть Богу тебе приходится распутывать их в поведении
1:09:30
множества ошибок не удаётся удержаться суждение и помощь в твоих
1:09:37
руках рассуждая о себе очень грустно он говорит украсились любовью осла но не
1:09:45
стал Он от этого лошадью собаку посадили в паланкин не молчит продолжает лаять
1:09:53
что поделать со своей сущностью видите Какое смирение когда ему говорили что тебе
1:10:01
надо одеть Вот ты великий и святой и поэт религиозный тебе надо одеть
1:10:07
священная одежд он отвечал охра А вы помните охр одежда это признак святости
1:10:12
охра естественно цвет собаки и дальше начисто обре ет голову и
1:10:19
не оставляет бороды Ну то есть становится
1:10:24
подвижников разве грехи уйдут без чувства бхакти Кто говорит стихами ещё
1:10:31
не Сант родственник Санта ни Сант не святой у кого в руках сосуд из тыквы ни
1:10:38
Сант это сосуд с водой подвижника Кто накидывает на пла на плечи лоскутное
1:10:45
одеяло не Сант А кто же Сант на это отвечает другой подвижник X века малус
1:10:53
имя которого тоже очень очень почитаемый в Индии тот кто лишён
1:11:00
алчности предстанет пред всевышним тот кто отри Нет все Пять элементов бытия
1:11:06
тот у годны Богу дервиш видите употребляется мусульманский термин для
1:11:11
подвижника Кто жаждущего напоит тот Великий слуга пророка кто накормит
1:11:18
голодного тот мгновенно обретёт Бога этим и живёт народ Индии до сего
1:11:28
дня спасибо дорогие
1:11:33
[музыка]
1:11:54
друзья а