Рене Декарт. Правила для руководства ума | Видеоконспект #1

Правила для руководства ума — один из ключевых трудов Рене Декарта, в котором он формулирует принципы рационального мышления и познания. В этом видео я пересказываю и анализирую основные идеи этого произведения, следуя своему конспекту. Это не академический разбор, а способ закрепить материал и поделиться им с теми, кому это может быть интересно.

Пересказ

Вступление

• Автор занимается чтением философских произведений и написанием конспектов
• Решил записывать видео для лучшего закрепления материала
• Видео предназначено для практики и может быть полезно другим

Общее впечатление

• Произведение Декарта содержит много интересной информации
• Декарт ставит задачу вывести метод познания окружающего мира
• Произведение состоит из правил, объясняющих, как производить умственные действия

Основные идеи

• Метод Декарта заключается в обнаружении порядка и последовательности в познании
• Необходимо начинать с простых истин и двигаться к сложным
• Декарт предлагает 12 правил для руководства ума

Правило первое

• Цель научных занятий — выносить твёрдые и истинные суждения
• Неправильно сравнивать изучение наук с практическими искусствами
• Изучение различных наук развивает ум и делает его более гибким
• Развитие ума ведёт к приумножению естественного Света разума

Правило 2: Заниматься только достоверными знаниями

• Декарт предлагает изучать только те дисциплины, в которых можно достичь достоверного знания.
• Большинство наук содержат много противоречий, поэтому не стоит тратить на них время.
• Декарт выделяет арифметику и геометрию как дисциплины, содержащие истины, с которыми все согласны.
• Философия, по его мнению, не содержит достоверных знаний, но полезна для развития ума в школьном возрасте.

Правило 3: Искать ясные и очевидные истины

• Декарт призывает не полагаться на мнения других людей и свои предположения.
• Истины нужно выводить самостоятельно, используя интуицию и дедукцию.
• Интуиция понимается как ясность ума и ясное понимание.
• Дедукция — это последовательное движение мысли от одного к другому.
• Наитие не является надёжным способом познания и может запутать.

Правило 4: Необходимость метода для познания

• Для отыскания истины вещей необходим метод.
• Познание без метода сравнивается с поиском клада без карты.
• Метод помогает структурировать процесс познания и увеличивает шансы на успех.

Метод познания истины

• Метод познания истины важен для избежания ошибок.
• Метод включает интуицию и дедукцию.
• Диалектика, понимаемая как формальная логика, бессильна в познании нового.

Божественное начало метода

• В разуме человека есть божественное начало, помогающее познавать истину.
• Арифметика и геометрия подтверждают этот метод.

Дисциплина человеческого рассудка

• Декарт стремится создать дисциплину, содержащую первое начало человеческого рассудка.
• Другие науки скрывают эту дисциплину, но развиваются на её основе.

Всеобщая математика

• Декарт приходит к пониманию всеобщей математики через изучение древних философов.
• Математика является основой для философии и других наук.
• Всеобщая математика объясняет порядок и меру в различных предметах.

Связь с другими науками

• Физика, астрономия и другие дисциплины имеют математическую основу.
• Решение проблем в всеобщей математике необходимо для развития других наук.

Всеобщая математика и метод познания

• Декарт считает, что начинать нужно с арифметики и геометрии, но ещё важнее всеобщая математика.
• Метод познания, основанный на математике, является основой для понимания всех вещей.
• Декарт пишет, чтобы освежить память и вернуться к своим открытиям.

Правило пятое: порядок расположения вещей

• Метод состоит в последовательном рассмотрении вещей для нахождения истины.
• Нужно сводить сложные положения к простым и подниматься к более сложным.
• Декарт сравнивает этот метод с нитью тесея.

Правило шестое: отделение простых вещей от запутанных

• Необходимо выделять самое простое в каждом ряду вещей и исследовать его.
• Это главный секрет искусства и важнейшее положение трактата.
• Познание должно начинаться с простого и двигаться к сложному.

Абсолютные и относительные вещи

• Абсолютные вещи содержат чистую и простую природу, относительные выводятся из абсолютных.
• Важно подмечать абсолютное в процессе познания.
• В контексте познания относительное может рассматриваться как абсолютное.

Чистые и простые природы

• Все вещи либо происходят из простых чистых природ, либо сводятся к ним.
• Исследование должно начинаться с самого простого.

Пример с пропорциональными числами

• Декарт приводит пример ряда чисел, чтобы показать, что от простого к сложному идти проще.
• Если известны два числа, можно найти другие числа в ряду, используя простые методы.
• Если известны числа на расстоянии, нужны более сложные методы.

Общие отношения и познание

• Важно стремиться к прямому выведению от более простого к более сложному.
• Познание должно основываться на общих отношениях между вещами.

Правило 7: Индукция и нумерация

• Начинать исследования с простого и постепенно подниматься вверх
• Охватить всё, что служит цели, в последовательном порядке
• Индукция и нумерация — синонимы, исключающие пропуски и недосмотры
• Если цепочка не ведёт к познаваемому, это может быть из-за отсутствия способа познания или непознаваемости вещи

Правило 8: Остановка в исследовании

• Если разум не может рассмотреть вещь, нужно остановиться и не изучать следующие вещи
• Остановка даёт достоверное знание о трудности нахождения знания
• Пример: поиск аноксической линии через математику и физику
• Пример: исследование истин, доступных человеческому разуму

Правило 9: Внимание к незначительным вещам

• Обратить взор ума на самые незначительные и лёгкие вещи
• Задерживаться на них, пока не приучишься отчётливо и ясно усматривать истину
• Развитие способностей разума, ума, проницательности и находчивости

Практика интуиции

• Рассматривать только одно простое и мелкое
• Тормозить и внимательно изучать отдельные части

Рекомендации Декарта

• Охватывать мыслью немногое и отчётливо
• Упражняться для улучшения ума
• Выводить знания из лёгких и доступных вещей

Пример мгновенного движения

• Движение пера, когда один конец движется мгновенно
• Декарт применяет это к пространственным перемещениям и процессу познания

Правило десятое: находчивость ума

• Упражняться в разыскании и обзоре изобретений
• Декарт рекомендует заниматься искусствами для развития ума

Критика диалектики

• Диалектика запутывает и требует предварительного знания
• Декарт предлагает заменить диалектику риторикой

Правило одиннадцатое: последовательное размышление

• Выводить из простых положений нечто новое
• Охватить цепочку мыслей единым взглядом
• Прокачивать способности ума и памяти

Правило двенадцатое: вспомогательные средства разума

• Использовать разум, воображение, чувства и память для познания
• Разделение на познающих и познаваемые вещи
• Описание работы внешних и общих чувств, фантазии и памяти

Влияние чувств и фантазии на деятельность

• Общие чувства воздействуют на фантазию и нервы.
• Фантазия формирует деятельность, направленную на предметы.
• Декарт объясняет поведение человека через этот круг.

Познавательная сила и её природа

• Познавательная сила имеет духовную природу и отличается от тела.
• Понимание этого позволяет определить границы способностей познания.

Познание телесных и духовных предметов

• Для познания телесных предметов необходимы чувства и разум.
• Для познания духовных предметов достаточно разума.

Нюансы познаваемых вещей

• Вещь существует иначе, чем в нашем познании.
• Простые вещи делятся на интеллектуальные, материальные и общие.
• Простые природы не могут иметь основания и познаются полностью.

Соединение простых вещей

• Соединение может быть необходимым или случайным.
• Необходимое соединение нельзя разорвать, случайное — возможно.

Способы познания составных природ

• Познание через опыт или через собственные выводы.
• Ошибки возникают при принятии непроверенных положений.
• Дедукция выводит на путь истины, но требует аккуратности.

Выводы Декарта

• Необходимы очевидная интуиция и дедукция для познания истины.
• Простые природы познаются легко и полностью.
• Человеческое знание заключается в понимании соединения простых природ.
• Все познания вещей одинаковы по своей природе.

Деление познаваемого

• Познаваемое делится на простые положения и вопросы.
• Вопросы делятся на понятные и неразумеющиеся в совершенстве.
• Произведение не дописано, но речь идёт о понятных вопросах.

Эксперименты с магнитом

• Исследуется поведение магнита в определённых условиях
• Вопросы рассматриваются в следующих правилах

Метод Декарта

• Не переходить к следующему шагу познания, пока не разобрались с предыдущим
• Освобождать вопрос от излишнего представления и делить на части

Работа с вопросами

• Сводить неизвестное к известному через абстрагирование
• Рассматривать величины и сравнивать их для лучшего понимания

Классификация вопросов

• Декарт начинает с классификации вопросов, но переходит к их правильному рассмотрению
• Неизвестное должно быть обозначено через определённые условия

Заблуждения в исследовании

• Не допускать большего, чем дано для определения вопроса
• Не упускать важные детали и придерживаться заданных условий

Правило 14

• Использовать простые фигуры для визуализации величин
• Познавать неизвестное через опыт, если его нельзя выразить через известное

Сравнение неизвестного и известного

• Найти простую природу в неизвестном и сравнить её с известной
• Познание происходит через рассмотрение величин и их отношений

Протяжение и фигуры

• Протяжение позволяет сравнивать величины и формировать понимание неизвестного
• Декарт выделяет три свойства притяжения: измерение, единица, фигура

Порядок и мера

• Порядок найти сложно, но легко познаётся
• Измерения непрерывной величины отчётливы, можно использовать ширину и длину

Правило 15

• Полезно чертить фигуры для сосредоточения мысли
• Единица может быть визуализирована тремя способами
• Две величины можно показать в одной фигуре двумя способами

Правило 16

• Вещи, не требующие внимания ума, лучше обозначать сокращёнными знаками
• Память важна для удержания аспектов в процессе размышления

Проблема памяти и письменность

• Память может подводить, поэтому человечество изобрело письменность.
• Письменность позволяет записывать идеи и мысли.

Правило Декарта о записи мыслей

• Декарт предлагает записывать известные и неизвестные величины.
• Множитель указывает на количество раз использования величины.
• Степень указывает на количество отношений между величинами.

Абстрагирование и рассмотрение проблемы

• Декарт советует рассматривать проблему с разных сторон.
• Иногда полезно абстрагироваться от величин для упрощения решения.

Правило 17: Обозрение затруднения

• Декарт рекомендует рассматривать взаимную зависимость терминов.
• Прямое рассмотрение идёт от известного к неизвестному.
• Обратное рассмотрение идёт от крайних известных величин к неизвестным.

Правило 18: Четыре действия

• Декарт предлагает использовать сложение, вычитание, умножение и деление.
• Сложение и вычитание чаще используются для нахождения неизвестного.
• Умножение и деление применяются для составления пропорций.

Правило 19: Поиск величин

• Декарт советует искать столько величин, сколько неизвестных терминов.
• Это позволяет иметь столько же сравнений между терминами.

Правило 20: Опущение действий

• Декарт рекомендует не использовать умножение, когда уместно деление.

Правило 21: Сведение уравнений

• Декарт предлагает сводить много уравнений к одному.
• Уравнение должно иметь меньшее число ступеней в ряду пропорциональных величин.

Итоги

• Декарт следует за Фрэнсисом Бэконом и предшествует Джону Локку.
• Декарт акцентирует внимание на разуме, что отличает его от Бэкона и Локка.

Познание и его объекты

• Познание включает вещи вне нас, которые мы познаём.
• Декарт смещает точку зрения на познание, а не на сами вещи.

Декарт и Локк

• Локк относится к сенсуалистам, подчёркивая познание через ощущения.
• Декарт считает, что ощущения могут обманывать, и важно строить цепочки выводимых связей.

Размышление и опыт

• Декарт уходит в размышление, рассматривая познание как познание отношений между идеями.
• Локк подчёркивает важность опыта, без которого невозможно познание.

Метод Декарта

• Декарт предлагает метод, доступный всем, начиная с простых вещей и постепенно переходя к сложным.
• Метод не полностью разработан, но тенденция намечается.

Будущее философии

• В последующих произведениях Декарта отдельные аспекты его философии будут более детально разобраны.
• Декарт стремится помочь перейти из состояния незнания в состояние познания для жизнедеятельности.

В этом видео

Вступление
0:00
Ну что пошёл первый блинчик В общем суть
0:05
очень простая Я занимаюсь тем что я читаю философские произведения иду по истории философии и осваиваю
0:12
определённую программу и в процессе прочтения этих произведений пишу конспекты на каком-то моменте на
0:19
каком-то этапе освоения материала подумал что Наверное мне уже недостаточно просто писать конспекты для
0:25
того чтобы лучше закрепить весь этот материал который Я осваиваю неплохо было бы ещё чего-нибудь сделать на ум пришло
0:34
попробовать записать видео где тезисно Ну может быть чуть развёрнуто
0:39
последовательно изложить весь конспект конспекты получаются достаточно объёмными потому что по большому счёту Я
0:45
просто сижу и своими словами переписываю всё то что я вычитывает много
0:51
места если есть необходимость освежить весь материал наверное как мне представляется быть может будет быстрее
0:58
видео посмотреть но но в конечном счёте Здесь и сейчас у меня основная задача заключается в том чтобы ещё каким-то
1:05
образом попробовать поработать с тем материалом которые я прочитал которые я законспектировать
1:12
ещё раз прогнать его через в данном случае уже говорения я не рассчитываю ни
1:18
на какую точность повторения этого материала я не рассчитываю на то что я абсолютно всё правильно понял По сути
1:25
это видео для меня если оно будет кому-то полезно кому-то интересно О’кей хорошо наоборот только плюс но по
1:33
большому счёту оно предназначено исключительно для того чтобы я чуть больше попрактиковаться
Общее впечатление
2:00
даны какие-то советы по поводу того как правильно возможно думать как правильно
2:05
познавать но по большому счёту так и есть само по себе произведение не было дописано Насколько я понял оно осталось
2:12
в рукописи но но в себе произведение
2:18
содержит очень много интересной информации которую тезисно попробую сейчас на протяжении какого там
2:25
количества времени что там написано в конце таймлайна попробую изложить сча
2:30
начну в двух словах о общем моём представлении потом пойду подробно и
2:35
возможно в конце тоже два-три слова скажу общее ощущение общее представление
2:43
которое общее послевкусие которое осталось по результатам освоения этого
2:48
материала Да как из названия следует здесь по большому счёту окар поставил себе задачу вывести
2:56
определённые правила если забегать над суть этих правил заключается в том что что нам необходимо вывести определённый
3:01
метод Нам необходимо в рамках этого метода производить процесс познания
3:06
вещей которые находится вокруг нас да и вообще по большому счёту почему это произведение было написано Насколько я
3:12
понял не было метода не было понимания того А как производить вообще познание
3:18
всего вокруг было понимание того что много и непонятно Но вот вопрос А что
3:23
собственно непосредственно нужно делать для того чтобы оно стало понятно декар здесь этим занимается в определённой
3:29
последо сти он объясняет рассказывает как он это видит Если посмотреть по
3:35
структуре произведения то произведение состоит из просто правил правило номер
3:40
один называется правило и даётся объяснение что dcard под этим подразумевает Если не ошибаюсь Там то ли
3:46
по-моему 18 правил плюс три правила которые написано название правила но не
3:52
дана расшифровка Если посмотреть по самой структуре внутри то есть по содержанию мы увидим что часть
3:59
произведения рассказывает нам о том как нам необходимо производить последовательно действия то
4:06
есть сам метод рассказывает То есть это объяснение того что нам нужно делать со
4:12
своим умом то есть какие умственные действия необходимо производить другая часть произведения направлена на
4:18
рассмотрение вопроса о вопросах в середине произведения Декарт говорит о
4:24
том что всё что мы можем познавать оно может быть разделено на две составляющие причём там в в нескольких местах он это
4:31
же говорит сначала об одном И потом тоже производит разделение немножко о другом вот в частности идёт разделение на А сам
4:39
процесс познание понятий процесс познания простых положений и вторая
4:45
составляющая — это рассмотрение самого вопроса То есть как он точнее не как он
4:51
формулируется А Скорее как мы должны работать с этим вопросом Какие вопросы есть и как мы от вот у нас есть вопрос И
4:59
что с ним делать дальше Какие действия нужно выполнить чтобы имея вопрос потом как как-то что-то там вот внутри
5:06
выполнять и в итоге получить некий результат а но как мне представляется а
5:12
более сочная более содержательная часть она относится именно к э первым правилам
5:21
где последовательно объясняется основная суть сам метод Он очень простой если мы
5:26
обобщим и В общих чертах посмотрим на то что это за метод а суть его следующая
5:32
Нам необходимо во всех случаях когда мы что-либо познаём обнаруживать
5:38
определённый порядок обнаруживать определённую последовательность выведения одной истины из другой истины
5:47
и для того чтобы это сделать в первую очередь Нам необходимо дойти до самого-самого простого самого как он
5:54
пишет простая природа что вообще есть вот эта самая простая природа от неё мы
6:00
начинаем отталкиваться и определённым образом идём вверх идём идём идём от самого простого к всё более и более
6:06
сложному и в конечном счёте мы формируем вот такую последовательность такой ряд выводимых друг из друга положений
6:14
которые по большому счёту собственно и являются нашим знанием здесь у нас есть
6:19
12 правил в этом произведении которые как раз-таки объясняют как как всё это делать нельзя конечно же сказать что все
6:26
эти 12 правил в конечном счёте нам даёт какую-то законченную структуру что вот
6:32
просто бери применяй и всё Ты в жизни познаешь Однако те размышления которые
6:38
внутри этого произведения мы находим мне по крайней мере представляются достаточно интересными
6:45
и они преобразовывает сам тот способ мышления который есть до прочтения ведь
6:52
в принципе если вот немножко отскочить назад от самого произведения Я занимаюсь изучением истории философии уже не
6:58
первый год и и чувствую как с каждым следующим освоенным произведением вот
7:04
тот способ движения мысли те размышления которые до этого были последовательно
7:10
преобразовывается последовательно меняются когда ты на протяжении освоения произведения начинаешь смотреть на ходы
7:18
на то движение мысли то движение идеи которое демонстрирует автор И постепенно
7:23
прорабатывать его пытаясь понять чем собственно здесь занимается автор И куда
7:28
он идт откуда куда и каким способом он это делает как будто бы
7:34
мимикрирует бы копируешь тот метод мышления который обнаруживаешь у автора И тем самым преобразовывает свой способ
7:42
мышления Ну это понятное дело очень примитивное представление о том как происходит
7:47
процесс самообразования как происходит процесс учёбы Но вот в данном случае
7:53
в случае правил для руководства ума интересные идеи которые ну нужно наверно
7:59
более подробно рассматривать по каждому правилу по каждому пункту идти и посмотреть что полезного Мы можем сейчас
8:06
для себя вынести М что мы можем не то чтобы применять
8:13
ежедневно Но по крайней мере то что может в конечном счёте сформировать наше
8:20
собственный наш собственный способ мышления и помочь нам
8:25
в современном мире как-то Так ну что имеет смысл пройтись по каждому пункту и
8:32
там уже подробно в каждом правиле рассмотреть о ЧМ именно говорит Декарт и
8:38
какое объяснение он даёт для этих правил правило первое целью научных занятий
Правило 1
8:43
должно быть направление ума таким образом чтобы он мог выносить твёрдые и истинные суждения обо всех тех вещах
8:50
которые ему встречаются если В общих чертах дать объяснение тому что
8:57
Конкретно говори в этом правиле сказал что здесь речь идёт о том что нужно изучать абсолютно все науки но если мы
9:04
посмотрим по последовательности которую выстраивает Декарт там интересный нюанс
9:10
формулируется в самом начале он говорит что неправильное проведение аналогии а
9:15
именно сравнение изучения наук с деятельностью С практической
9:21
деятельностью с занятиями какими-то искусствами Например если мы занимаемся Ну условно говоря музыкой либо если мы
9:27
занимаемся живописью вот занимаясь этими искусствами мы для того чтобы развиться
9:32
в этих искусствах должны только одним каким-то искусством и заниматься то есть практическая деятельность она для а
9:39
отработки для получения навыка она требует постоянная деятельности именно в этом направлении и можно неправильно
9:45
провести аналогию и то же самое сказать про различные науки Что мол если мы занимаемся условно говоря физикой то мы
9:52
должны только физикой заниматься нам не нужно тратить время на любые другие дисциплины там на астрономию на
9:59
геометрию на математику Ну короче на другие В общем дисциплины декар здесь говорит что он нет Нам нужно тратить на
10:06
это время и наоборот Здесь даже сравнивать нельзя то есть идея заключается в том что это несравнимые
10:12
вещи и в процессе того как мы занимаемся изучением различных дисциплин различных
10:17
наук Мы даже ни сколько просто знаниями себя обогащаем сколько мы занимаемся
10:25
развитием ума Чем больше мы познаём чем больше закономерности связи Мы обнаруживаем тем больше развивается наши
10:32
способности ума и как результат Наш разум наш ум становится более гибким
10:38
более чувствительным Ну в общем идёт сам процесс развития этого разума
10:44
соответственно не нужно ничего выбрасывать и по возможности нужно изучать абсолютно всё это нас напрямую
10:51
ведёт к тому что постепенно Постепенно прибавляется У нас прибавляется а мудрость и это в итоге приводит к
10:59
приумножению естественного Света разума чтобы разум предписывал в любых случаях
11:05
Воля что следует избирать то есть по большому счёту здесь речь идёт именно о
11:10
накачке разума о подготовке разума для того чтобы в любой ситуации вне
11:16
зависимости от того где оказывается человек его разум мог быстро сориентироваться
11:22
и дать приказ условно говоря воле Каким образом м правильно необходимо поступать
Правило 2
11:29
правило второе нужно заниматься только теми предметами о которых наши умы очевидно способны достичь достоверного и
11:36
несомненно знания в некотором смысле здесь можно увидеть противоречие с первым правилом где говорилось о том что
11:43
ну нам нужно все дисциплины изучать а во втором правиле мы уже можем увидеть что не все нам нужно дисциплину изучать
11:49
связано Это с тем что если мы посмотрим на различные науки то мы обнаружим что в
11:54
по крайней мере как Декарт говорит в большинстве наук мы видим очень много
12:01
положений с которыми все не согласны то есть об одном и том же высказываются
12:07
противоположные положение то есть однозначной какой-то истины найти не могут и в этом смысле Декарт говорит что
12:13
вот этим тогда заниматься не нужно если мы хотим заниматься познанием если мы стремимся к тому чтобы развивать Наш
12:20
разум для того чтобы в конечном счёте в различных ситуациях уметь познавать Нам
12:25
необходимо в первую очередь заниматься в процессе развития своего разума заниматься такими дисциплинами которые
12:34
внутри себя содержат действительно истины относительно которых никто не
12:39
спорит и с которыми все согласны и к таким дисциплинам Декарт относит
12:44
арифметику и геометрию причём причём он тут же сразу делает ссылочку на
12:49
философию и говорит что философия — это вот как раз таки пример той дисциплины где вообще ничего достоверного нет за
12:58
что не возьмись Ну условно говоря за что не возьмись всегда находится кто-то кто
13:04
высказывает какое-то противоположное мнение и таким образом философия — это что-то такое Что Ну там вообще нет
13:09
истины но при этом тут же сразу говорит что А философия как наука — это одна история но у философии есть ещё другой
13:18
нюанс в частности она используется для того чтобы в школьном возрасте на уроках оттачивать свой ум
13:26
чтобы заниматься спорами чтобы заниматься риторикой и вот в этом аспекте Декарт говорит что оставляем
13:34
философствования пожалуйста этим но если речь идёт именно о познании Нас интересуют супер истинные науки там где
13:42
никаких споров Нет это как я уже говорил арифметика и геометрия и возникает вопрос А почему эти дисциплины
13:50
арифметика и геометрия где мы обнаруживаем различные аксиомы где абсолютно никаких споров нет
13:57
относительно того что однажды уже было выведено Почему в этих дисциплинах У нас вот такое положение на что Декарт даёт
14:05
объяснение в принципе наш познание оно идёт двумя путями это либо опыт то есть
14:11
человек через опыт познаёт что-то а либо через дедукцию и дедукция декартом
14:18
понимается как то что никогда не может обмануть если через опыт мы обнаруживаем
14:24
определённые сложности в истинности познания вещей то есть опыт нас может обмануть то дедукция по декарту — это
14:32
вот такая вот штука которая если проводить Хотя нужно с ней быть очень осторожным именно до конца её проводить
14:39
так чтобы вот по всем правилам то она не может заблуждаться она будет работать э
14:45
с самым простым с самым очевидным с тем что не может быть ложью и именно по этой
14:52
причине через эту дедукцию Мы точно найдём истину и вот как раз таки арифметика э и геометрия по декарту
15:01
имеет дело с такими природа с такими вещами простыми чистыми ясными которые
15:07
внутри себя не содержат никакой лжи и которые на основе этой дедукции целиком полностью выводятся в
15:16
заключениях которые мы в конечном счёте получаем и они настолько лёгкие
15:21
очевидные что в них человеку собственно Ну просто негде ошибиться но человек по
15:29
своей природе он в большей степени стремится постоянно стремится к чему-то более сложному его это Больше привлекает
15:36
и Именно поэтому большинство людей в первую очередь выбирают что-то сложное потому что туда Тянет но начинать
15:42
всё-таки нужно именно с этого самого простого и тут же в самом конце Декарт говорит что не подумайте не поймите меня
15:50
неправильно то что я говорю про арифметику и геометрию Что мол это такие науки где прямо вот истина истина это не
15:56
значит что я к другим наукам отношусь плохо Просто декар утверждает то что и в
16:02
этих науках в конечном счёте необходимо так проводить размышления так выводить
16:08
понятия чтобы в итоге та Ясная достоверность которую мы обнаруживаем и в арифметике и в геометрии была
16:15
обнаружена и в этих всех остальных науках правило третье касательно обсуждаемых предметов следует отыскивать
Правило 3
16:22
не то что думают о них другие или что предполагаем мы сами Но то что мы можем ясно и очевидно усмотреть или
16:27
достоверным образом вывести ибо знание не приобретается иначе Казалось бы просто бери книги древних читай доставай
16:34
оттуда мудрость наполняй обмазывается этой мудростью ложись спать и Чувствуй себя сухо и комфортно но Декарт обращает
16:42
внимание на то что помимо мудрости в книгах древних присутствуют также ещё и заблуждения и эти заблуждения они как их
16:50
отличить как их обнаружить Короче говоря сама идея что мы будем брать некие
16:55
утверждения от других людей либо же свои даже представление о том как оно всё устроено это та идея от которой имеет
17:02
смысл отказаться также Декарт говорит о том что были философы были учёные которые в самом начале потихонечку
17:08
доставали истины обнаруживали их но потом последовательно добавляя в своё рассуждение некие предположения начинали
17:16
всё это смешивать и в конечном счёте приходили к тому что не могли отличить где Истина где предположения Короче
17:22
говоря здесь основная суть В чём основная суть в том что давайте мы не будем рассматривать что там
17:29
кто-то говорит Давайте мы пойдём другим путём Нам необходимо самостоятельно выводить истины Нам необходимо увидеть
17:37
последовательность и вывести её а для этого у нас есть два способа для этого у
17:42
нас есть условно говоря два инструмента есть действия разума которые ведут к
17:47
познанию вещей без всякой боязни ошибиться это интуиция и это дедукция и
17:55
под интуицией и под дедукции декар имеет в виду не то что мы здесь и сейчас понимаем под
18:01
интуицией и дедукции Ну так например интуиция — это что-то такое непонятное Шестое чувство такое вот
18:08
наитие неясное что-то такое Но вот что-то я чувствую непонятно что нет не
18:14
об этом идёт речь и также дедукция понимается не силлогизм не способ выведения от
18:21
общего к частному в данном случае даже Декарт указывает что Да я понимаю у на эти
18:27
понятия в других смыслах но я что делаю Я сначала рассматриваю вопрос обнаруживаю
18:35
все аспекты которые я считаю важными а потом смотрю Какое слово латинское больше всего подходит под то
18:41
чтобы обзывать вот то что я непосредственно вывел именно по этой причине он берёт интуицию и именно по
18:48
этой причине он берёт дедукцию под интуицией понимается Ясная
18:53
и Ясный ум ясное понимание Ясно
18:59
Наверное это самое точное можно что можно сказать это ясность ума в
19:04
процессе мышления О чём-то К примеру 2 Рав 2 очевидно ж очевидно 2 ра 2 вот что
19:13
такое у нас в уме в разуме Происходит что мы можем сказать что 2 рано 2 вот
19:19
этот процесс рассмотрения 2 2 и мы явно видим что это одно и тоже и можем
19:25
поставить знак равно вот это Ясно Ясный ум ясное представление ума достоверный
19:31
интеллектуальный опыт Вот это и есть по декарту интуиция и это интуиция важна
19:37
потому что все дальнейшие размышления всё дальнейшее познание оно так либо
19:43
иначе будет в итоге обращаться к этой интуиции если мы интуицией не видим что
19:50
это есть истина если интуиция не работает то скорее всего мы не должны
19:56
принимать это за истину но одновременно с этим есть же ещ и второй пункт то есть
20:02
дедукция не всегда так получается что мы интуицией можем увидеть связь между
20:09
какими-то явлениями иногда Нам необходимо произвести целый ряд размышлений Вот это связано с вот этим
20:16
вот это связано с вот этим А вот это связано с вот этим вот это движение мысли от одного к другому переход
20:23
размышление вот этот путь который мы проходим
20:29
разум для того чтобы пройти этот путь то есть совершить движение мысли Вот это и
20:35
есть дедукция и в дальнейшем Декарт говорит о том что да Для более Ясного
20:42
понимания Нам необходимо в том числе пользоваться дедукция и доводить эту дедукцию до такого состояния так быстро
20:50
просматривать всю эту связь чтобы в конечном счёте одним Взглядом охватывать
20:55
мысленным Взглядом охватывать всю эту связь и восприятие до такого состояния
21:00
что мы увидим эту связь уже через интуицию и на основе этого даётся
21:06
несколько утверждений например что положения которые выводятся из первых принципов они познаются то посредством
21:13
интуиции то дедукции первые принципы познаются только посредством интуиции а отдалённые
21:20
следствия Когда у нас определённые шаги они познаются только посредством
21:25
дедукции это два Самые верные пути к знанию а всё остальное нужно рассматривать как то что скорее всего
21:32
нас будет запутывать и в самом самом конце Декарт ещё говорит про наитие
21:37
может казаться что наитие — это что-то такое вот оно пришло и это вот истина это вот да это нужно это что-то свыше
21:44
пришло и по этой причине это нужно рассматривать тоже как что-то такое истинное но нет всё-таки интуиция и и
21:52
дедукция А наити мы отбрасывая как что-то что в конечном счёте нас будет запутывать правило четы
Правило 4
21:59
для разыскания истины вещей необходим метод очень короткая формулировка но за
22:04
ней потом в объяснении следует целая история как в итоге Декарт пришёл к той
22:10
дисциплине которую он здесь в этом произведении задумывает реализовать но
22:16
начинает он с того что Для отыскания чего угодно Для начала нужно понимать как это необходимо делать он
22:23
сравнивает познание без метода с тем что ну попробуйте найти клад без карты этого
22:30
клада Как быстро это получится и будет ли вас ждать вообще успех и он говорит что соответственно нужно нужен метод
22:38
более того он указывает что если вы занимались какое-то время отыскания
22:44
знаний отыскания истин без метода Ну возможно просто подряд читали книги и
22:50
усваивались
22:58
всего это будет хуже для вас то есть тот кто не занимался науками в более выгодном положении находится чем тот
23:06
человек кто уже искал истины без метода по той причине что у него уже выработалась привычка и у него уже есть
23:12
определённые знания которые могут его тормозить в процессе познания истины
23:18
которую нужно выводить через определённый метод под методом подразумеваются достоверные и лёгкие
23:24
правила строго соблюдая которые человек не примет ложное за истинное но Шаг за
23:30
шагом приумножит знание познает то что будет способен познать и он говорит что
23:37
в процессе этого познания необходимо обращать внимание на два пункта это не принимать безусловно ничего ложного за
23:44
истинное Ну наверное очевидно Не нужно ложное принимать за истинное и второе —
23:50
это необходимо достигать познания всех вещей Хотя потом чуть дальше он будет говорить о том что А ещё не факт что мы
23:56
всё можем познать и и знание о том что мы чего-то не можем познать — это тоже важное знание о котором он в двух словах
24:03
чуть позже скажет но говоря про сам метод он указывает связывает это правило
24:09
четвёртое правило с предыдущим правилом и говорит что если у нас истина познаётся только через интуицию и через
24:16
дедукцию то Следовательно метод — это правило о о чём о интуиции и о дедукции
24:23
И следовательно Нам необходимо сформулировать эти самые правила А каким образом А нам нужно проводить интуицию и
24:29
дедукцию чтобы получить истинные знания тут же возникает по-моему впервые
24:35
возникает упоминание о диалектике но это не та диалектика которую мы знаем Сейчас
24:41
это не гегельянство это не марксизм это диалектика которая понималась в то время
24:46
во время Декарта То есть это то что следует от Ну насколько я понял следует от Лего виду диалог соответственно это
24:54
те философы то учение короче это схоласты это те кто топили
24:59
за Ну если очень сильно упрощать короче за формальную логику вот те философы
25:05
которые говорили что познание идёт через применение законо формальной логики вот в данном случае Насколько я понял эти
25:12
карт именно их понимает под диалектика и он говорит что методы этих диалектико они бессильны
25:20
и даже мешают в процессе познания чего-то нового Но обращает внимание на то что А ведь истины всё-таки были вы
25:28
выведены в сво Время ведь в арифметике и в геометрии мы обнаруживаем что истина есть а както так получается ведь вроде
25:34
бы метода у нас нету но почему-то истины выведены и он Объясняет это так что
25:40
основа этого метода что-то такое изначально у нас уже в нашем разуме есть
25:47
что-то такое божественное данное нам от рождение которое находится внутри нашей способности здесь речь не про врождённые
25:53
идеи а скорее про то каким образом будет разум работать с идеями с тем материалом
26:02
который попадает внутрь разума как он будет преобразовывать эти знания и в
26:08
итоге будет получать определённый результат в случае если мы будем в этот разум подавать самое простое самое а
26:15
ясное самое очевидное то вот на основе действий разума мы можем прийти к
26:21
определённым истинам что и подтверждают арифметика и геометрия Ну насколько я
26:27
понял то есть отраж в уме или может быть сам ум содержит хотя бы начало этого
26:33
метода и Вот начало этого метода В итоге и формируют эту
26:39
дисциплину эти две дисциплины то есть эти две дисциплины являются плодом этого метода а Наша задача говорит Декарт ну
26:47
его Задача В этом трактате как он пишет изложение дисциплины которая содержит в
26:54
себе первое начало человеческого рассудка и достигает того чтобы извлекать истины Из какого угодно
27:01
предмета что собственно является источником других знаний тут же дикарт
27:07
обращает внимание на связь между вот этой дисциплиной которую он хочет сформировать и другими дисциплинами и
27:13
говорит что другие науки скрывают собой эту науку другие науки являются по сути
27:20
Покровом этой науки которую он сейчас хочет вывести подчёркивает что другие науки не являются частью этой науки а
27:27
они именно что раздельные науки Однако именно на основе этого базиса на основе
27:34
этой дисциплины В итоге развиваются и другие науки и здесь Декарт объясняет
27:41
рассказывает в дальнейшем как он пришёл к пониманию этой дисциплины но перед
27:46
этим ещё один нюанс важный нюанс который скорее сыграет ближе к концу произведения где будет речь идти о том
27:54
Каким образом можно работать с вопросами и как их можно фически представлять
27:59
Чтобы проще было познавать Декарт указывает прямо что по форме то что он
28:06
будет дальше объяснять будет по сути рассмотрение математики Но суть внутри того что он
28:13
Объясняет это изложение этой дисциплины То есть если мы будем прямо говорить
28:19
сложение вычитание если мы будем прямо говорить о длине ширине это нас напрямую
28:26
отсылает к математике но то о ЧМ говорит Декарт он не про математику говорит он
28:31
именно что говорит про те отношения про те связи которые мы обнаруживаем в процессе познания любых
28:38
явлений забегая немножко наперёд там суть заключается в том что в процессе познания Хотим мы того или
28:44
нет сами шаги познания они в итоге лежат через сравнение А сравниваем мы то что в
28:52
себе содержит некие величины то есть мы сравнивать только величины можем и вот
28:58
из прилов один из способов как мы можем что-то познавать это как раз таки сравнивая обнаруживая какие-то простые
29:04
природы в одной вещи в другой вещи сравнивая их через величины В итоге
29:09
формировать новое понимание новое понятие о том чего мы до этого не знали
29:15
именно через вот эти отношения именно через вот эти пропорции именно через отношения величин Но а что занимается
29:22
изучением Отношений между величинами математика про
29:28
карт говорит это не совсем математика но в форме математики Дальше он объясняет
29:33
как он пришёл к этой то что он называет всеобщая математика изначально он
29:39
занимался тем что вычитывает и обнаружил следующее Да есть
29:47
определённые истины он проверил их на практике истины Работают но так получается что тот кто выводил эти
29:54
истины он не может объяснить как он это делал Ну то есть исти об и окей а как дальше познавать Ну с
30:02
истиной понятно дальше-то что как следующий истины открывать это там к сожалению не предоставлялось
30:09
Следовательно необходимы были другие знания необходимо было что-то ещё на основе чего можно было бы дальше
30:16
производить познание также он отсылается К философам древности и обращает
30:21
внимание на то что они когда принимали новых учеников выставляли им минимальное
30:26
требование математики Ну на том уровне на котором она находилась тогда и Декарт это
30:34
интерпретирует с двух сторон с одной стороны это порог входа в том смысле что
30:40
ну если уж ты в математике ничего не понимаешь то куда тебе философия это с одной
30:46
стороны а с другой стороны он делает предположение что а возможно то что
30:52
является философией в по Су базируется
30:58
вот такой вот всеобщей математики И следовательно если ты простую математику
31:03
не понимаешь то о чём мы можем говорить про всеобщую математику и по этой
31:08
причине это как дополнительная проверка того Подходит ли человек к тому чтобы
31:14
осваивать философию Дальше он идёт по истории говорит что А обнаруживаются те
31:19
математики которые вернулись к этому знанию и вот вот вот вот вот начали потихонечку его формировать но в силу
31:24
определённых обстоятельств какие именно обстоятельства как мне представляется это по большому счёту нюансы В силу
31:30
определённых обстоятельств они начали скрывать эти знания и после этого сама
31:36
Математика это всеобщая математика она перестала развиваться что декар
31:41
указывает что сейчас по сути если мы возьмём те знания которые приходят с
31:47
востока речь шла про алгебру а и очистим её от сложных каких-то нагромождения то
31:54
по большому счёту то что мы обнаруживаем в этой алгебре и будет вот этой той
31:59
самой всеобщей математикой то есть главное чтобы она была Ясной и лёгкой После чего он обращает внимание на то
32:06
что многие дисциплины та же физика та же астрономия так либо Иначе если спрашивать у людей Что является
32:14
предметом этих дисциплин они так и иначе В итоге выведут на то что они отнесут в
32:20
некотором смысле эти дисциплины к математическим дисциплинам Декарт задаётся вопросом а что вот такого есть
32:26
в этих дисциплина что ну по сути-то физика это ж не математика Но вот мы в итоге говорим что это
32:34
дисциплина которая в том числе является математической дисциплиной и декар даёт
32:40
ответ на этот вопрос Он говорит что предметы то есть какой отношения между математикой и вот этими науками предметы
32:47
этих наук — это разнообразные вещи в которых исследуется какой-то порядок либо же
32:54
мера и вот это важ для карты насколько я понимаю порядок порядок выведения Ну и в
32:59
том числе у нас там в процессе познания обнаруживается также и мера и она имеет
33:04
значение в процессе формирования нового представления когда мы познаём Ну не сколько представления
33:12
Сколько в принципе в процессе познания и он формирует формулирует утверждение о
33:19
том что есть это всеобщая Математика это такая наука которая Не будучи зависимой ни от какого частного предмета объясняет
33:26
всё то Что может быть обнаружено в связи с порядком и мерой и в дальнейшем когда
33:32
мы начинаем Ну допустим начали мы рассматривать эту всю общую математику мы обнаруживаем там определённые
33:38
проблемы мы исследуем их мы их познаём мы находим ответы и дальнейшие дисциплины та же астрономия та же физика
33:45
та же оптика Ну вот все те математические дисциплины которые мы можем назвать они в себе обнаруживают те
33:52
же самые проблемы и без решения этих проблем в во всеобщей математике Мы в конечном счёте не сможем продвинуться
33:59
внутри других дисциплин Следовательно прежде чем приступить к вот этим другим
34:05
дисциплинам Давайте сначала разберёмся со всеобщей математикой то есть вот Декарт сказал
34:11
про про арифметику и про геометрию сказал что там есть истины Поэтому с них нужно начинать И вот он делает Как будто
34:18
бы ещё немножко шаг назад и говорит что А вот нет Теперь ещё ниже всеобщая
34:24
математика и не разобравшись с этой математикой мы не сможем двинуться дальше точнее мы
34:30
сможем но вероятность того что мы познаем истины Ну вопросики Как говорится и по сути вот в дальнейшем об
34:38
этом и идёт речь но ещё раз подчеркну форма математика а суть не математика
34:44
суть по сути суть по сути Ну неплохо это как раз-таки Метод познания это как раз
34:50
таки то что тогда можно было как мне представляется назвать философией
34:57
это вот то что лежит в основе познания всех вещей которые есть и тут же сразу Декарт уточняет что в дальнейшем то что
35:05
я здесь пишу имеет ещё одно предназначение а именно в будущем память
35:11
моя будет не такая упругая кака какой она является сейчас и чтобы мне быстро
35:18
освежить свои Воспоминания чтобы быстро вернуться к всему тому что я до этого уже успел открыть возьму и прочитаю
35:24
поэтому помимо всего прочего вот он ещё и такую цель преследует в процессе
35:30
написания этого незаконченного произведения правило пятое весь метод состоит в порядке расположении тех вещей
Правило 5
35:36
на которые надо обратить взор ума чтобы найти какую-либо истину мы будем строго придерживаться его если шаг за шагом
35:42
сведём запутанный и тёмные положения к более простым а затем попытаемся исходя из усмотрения самых простых подняться по
35:49
тем же ступеням к познанию всех прочих Как говорит Декарт это по сути итог
35:54
всего человеческого усердия то есть вот в этом заключается весь метод в этом и
35:59
заключается вся суть он сравнивает это правило с нитью тесея для познающего он
36:06
обращает внимание что большинство различным способам пренебрегают этим правилам и какой
36:11
результат не имеют в распоряжении своём истины здесь он говорит про астрологов
36:18
которые не изучают природу неба здесь он говорит про механиков которые не занимаются физикой но при этом думают
36:25
что вот своими действиями как-то они смогу разработать определённые механизмы то есть не познавая физики создавать
36:31
механизмы то есть наоборот нужно позна познавать физику и именно на основе этого создавать механизм то есть вот оно
36:37
движение мы идём от более простого к более сложному и таким образом Ну то есть сначала в простой опускаемся а
36:43
потом обратно возвращаемся к более сложному и в сил того что вот отыскание
36:49
этого пути отыскание этого порядка это вещь сложная Декарт говорит что
36:54
необходимо очень тщательно подойти к рассмотрению этого вопроса и дальнейшие
37:00
правила будут как раз-таки объяснять как можно это сделать правило шесть для того
Правило 6
37:06
чтобы отделять самые простые вещи от запутанных и исследовать их по порядку необходимо в каждом ряде вещей в котором
37:12
мы прямо вывели некоторые истины из других усматривать что в нём является наиболее простым и насколько удалено от
37:18
этого всё остальное более или менее или одинаково Декарт говорит что это главный
37:23
секрет искусства и полезней положение всего трактата Суть в чём всё
37:36
познаваемость эти ряды мы должны начинать с самого простого и потом
37:41
последовательно одно выводить из другого одно из другого И вот эти ряды выводятся Ну насколько я понимаю для всех
37:48
одинаково то есть тот ряд который я буду выводить у себя по сути Если вы
37:53
займётесь тем же и у вас будет разум двигать рассматривать те же предметы и
37:59
будет выводить одно из другого то мы по большому счёту будем формировать
38:04
идентичные ряды и в этом смысле моё познание и познание любого другого
38:10
человека оно будет совпадать то есть истины будут совпадать так в примеру Мы в той же арифметике и в той же геометрии
38:16
Мы же соглашаемся что есть определённые аксиомы есть определённые правила и мы говорим Ну да вот собственно Да Кто
38:23
рассматривает это правило кто проверяет его на практике соглашается с этим так и в данном случае тоже и в связи с этим в
38:30
случае если в процессе познания мы обнаруживаем какое-то затруднение исследуем чего-то и мы сталкиваемся с
38:37
проблемой которую Ну Непонятно Короче как её решать то сообразно с этим правилом Согласно с ним в силу того что
38:44
всё выстраивается в определённые ряды то нам необходимо если есть это затруднение
38:50
возвращаться назад на предыдущую ступеньку и от этой ступеньки плясать и смотреть как можно перейти к текущей
38:56
ступеньке если не получается шаг ещ назад в общем таким образом идти обратно но про нюансы
39:05
эти чуть дальше два слова скажу здесь ещё вот что важно тут прям прямо это
39:11
проговаривает что мы рассматриваем одно из другого именно в процессе познания а
39:17
не на основе родов сущего это важно Икар обращает внимание отмечает
39:24
несколько пунктов три пункта которые помогут в соблюдении этого правила в
39:30
частности Первое он разделяет вещи на абсолютные и относительные к абсолютным
39:37
он относит такие вещи содержащие искомую чистую и простую природу Как пример это
39:45
независимое причина простое всеобщее единое равное подобное прямое То есть
39:52
это самое простое лёгкое для разрешения вопроса касаемо
39:58
относительного он говорит что это причастна или произведённая к той же
40:06
природе оно соотносится с абсолютным оно выводится из абсолютного и в процессе
40:13
познания основной секрет заключается в том что необходимо всякий раз когда мы исследуем какое-то явление либо же
40:19
исследуем какую-то вещь какой-то предмет Нам необходимо Среди всего подмечать
40:25
наиболее абсолютное то из чего в итоге всё выводится он обращает внимание на то что ряды вещей
40:32
именно что подлежат познанию он рассматривает именно познание только что
40:37
об этом говорил вот здесь на этом этапе идёт уточнение то есть грубо говоря речь
40:43
не про антологию речь не про то как действительность устроена а речь про то как мы познаём её Речь по сути про
40:53
гнесин не читал но как будто бы какая-то к канту в дальнейшем тропиночка туда
41:00
ведёт то есть не интересует его как вещь на самом деле существует А интересует
41:06
именно с точки зрения познания Я конечно же Декарта ещё дальше не читал возможно
41:11
и эти нюансы тоже там всплывут как именно вещи на самом деле существуют но конкретно здесь рассматривается именно
41:18
этот Аспект А этот Аспект важен по той причине что с одной стороны то что в
41:24
одном месте является абсолютным в другом месте может оказаться относительным но
41:30
есть самое-самое абсолютное наиболее абсолютное с чего всё начинается Это первый Аспект то есть
41:37
абсолютно относительно может меняться местами а второй Аспект — это то что в
41:43
контексте антологии то что в контексте того как устроен мир может
41:48
восприниматься как относительное в контексте познания в контексте носило
41:54
может рассматриваться как абсолютно например причина и равное по природе
42:00
относится именно к относительным Но для наших целей оно рассматривается как
42:06
абсолютное Это был первый пункт понимание того что у нас есть абсолютные вещи и относительные и наша Задача В
42:13
любом случае подмечать именно абсолютный и из них дальше выводить всю цепочку
42:19
Следующий пункт второй — это то что существуют чистые и простые природы а
42:27
всё остальное либо происходит либо либо происходит из этих простых чистых природ либо сводится
42:35
в конечном счёте к ним и последней третий — это то что не стоит начинать исследование с сложного необходимо
42:42
всегда стремиться к рассмотрению Самого простого здесь в самом конце этого правила он приводит пример ряда
42:49
непрерывно пропорциональных чисел где Каждое следующее число по-моему в два или Да в
42:57
два раза больше предыдущего 3 6 12 24 48 и он показывает что э если нам известны
43:06
какие-то два числа и Наша задача обнаруживать другие числа в этом ряду то
43:11
в зависимости от того какие именно числа нам известны и какие числа Нам
43:17
необходимо обнаруживать мы по-разному можем подходить к решению этой задачи
43:22
самое простое и то на что то к чему он подталкивает то на что о обращает внимание то есть нужно от простого к
43:29
сложному идти это то что если мы будем последовательно рассматривать то есть от трёх мы перейдём к от ТМ к шести от 6 к
43:38
12 и так далее последовательно умножить на 2 Умно на 2 Умно на 2 вот это поиск
43:43
следующего числа будет простым способом то есть природа этого затруднения будет
43:49
нами обнаружена достаточно просто и легко Но если у нас будут известны числа которые находятся
43:56
на м расстоянии например 3 и 12 то чтобы найти число
44:02
посередине нам уже не просто умножение нужно нам уже необходимы применять определённые методы которые сложнее чем
44:10
простое умножение Ещё раз повторюсь форма — это математика то есть вот Вот она вот они эти числа 3 6 12 и так далее
44:17
и мы по сути производим умножение деление вот эти операции но по факту когда рассматриваем вот эти примеры Нам
44:24
необходимо не сколько на математику смотреть сколько на вот те общие отношения которые лежат в
44:31
основе То есть как Как пример мы можем рассматривать какие-то явления которые
44:37
выстраиваются друг за другом выводятся одно из другого И если мы видим отношение между первым и вторым
44:45
предметом либо же Между первой и второй вещью и нам нужно найти третью вещь которая выводится это будет проще если у
44:52
нас будет знание о первой вещи и о третьей вещи и искать вещь посередине будет сложнее вот о чём говорит Декарт и
45:01
в этом смысле в процессе познания необходимо именно что стремиться к
45:06
прямому выведению от более простого к более сложному Итого первый пункт ищем
45:14
абсолютное второй пункт знаем и понимаем что у нас есть чистые и простые природы
45:21
и их тоже нужно обнаруживать в любой вещи и третий пункт — это стремиться
45:27
начинать исследования э с самого простого И постепенно
45:32
подниматься вверх правило седьмое чтобы предать науке полноту надлежит всё что служит нашей цели вместе И по
Правило 7
45:39
отдельности обозреть в последовательном нигде не прерываю вся движении мысли и охватить достаточной и упорядоченной э
45:45
нумерацией Вот так мы плавне подъехали к очередному понятию которые в
45:51
современности используются немножко иначе содержание его немножко другое в частности речь идёт про индукцию
45:57
здесь Декарт говорит про индукцию которую также называют и э нумерацией э
46:03
нумерация индукция — это синонимы в данном контексте и суть здесь не в выведении из частной
46:11
общего заключения речь не об этом речь о том что в процессе познания мы
46:16
выстраиваем определённые цепочки и для того чтобы познать что-то отдалённое Нам
46:21
необходимо выстроить такую цепочку чтобы нигде не было разрыва вообще на самом
46:27
деле если мы в принципе говорим про настройку цепочки если где-то что-то разорвётся так это уже не цепь поэтому
46:34
сам факт того что нужно цепь выстраивать уже говорит о том что никакого разрыва не должно быть и вот когда мы
46:41
прослеживать всю эту цепь и не пропускаем ничего вот это собственно и есть э нумерация то есть по порядку 1 2
46:48
3 4 5 всё выстроили и дошли в итоге до неизвестного тем самым обнаружили что
46:54
это за неизвестное и познали его то есть э нумерация — это не что иное как такое тщательное И точное исследование всего
47:01
того что относится к вопросу которое достоверно и очевидно исключает любые
47:07
пропуски или недосмотр и здесь Декарт говорит что А вот не факт что мы всё можем познать
47:14
может так случиться что мы выстраиваем определённую цепочку Ана не ведёт к
47:21
познаваемому и он указывает что вообще-то если что-то остаётся после нумерации непознанный то здесь два
47:28
варианта либо мы не знаем способа как можно это познать либо оно в принципе не
47:35
познаваемому счёте у нас таки остаются знания о том что вот эта вещь является не
47:55
познаваемому како должна быть тезисная особо глубоко туда уходить не буду она
48:01
должна быть достаточной Она не должна быть неполноценной в зависимости от того
48:06
какой именно мы предмет познаём нумерация может быть либо полной либо раздельной либо достаточной и четвёртое
48:14
она должна быть упорядоченной Вот если всё это соблюдать то можно выстроить такую цепочку которая
48:20
приведёт нас к познанию и Декарт говорит что вот собственно по большому счёту
48:25
предыдущие два правила и вот это правило это те правила которые нам необходимо
48:31
рассматривать совокупно как нечто единое целое и которое является по сути все
48:37
методом То есть если мы хотим понять сам метод Вот вот они эти три правила А
48:42
дальше по тексту как указывается здесь декар хочет более подробно более детальнее объяснить А что именно он
48:51
вкладывает вот в эти три правила и Чуть более детальнее разжевать что он имеет в
Правило 8
48:57
виду правило восьмое если в ряде вещей подлежащих изучению встретится какая-либо вещь которую Наш разум не в
49:03
состоянии достаточно хорошо рассмотреть тут необходимо остановиться И не изучать другие вещи следующие за ней а
49:09
воздержаться от ненужного труда здесь декар указывает что остановка в исследовании Согласно этому правилу даёт
49:17
достоверное знание о трудности нахождения искомого знания из-за природы самого затруднения или человеческого
49:23
удела а не по причине ущербности ума для объяснения этого примера не примера а
49:29
правила он предоставляет по сути две ситуации первая ситуация он
49:35
рассматривает как бы в его время шёл поиск аноксическое
49:41
линии это линия которая преломляется из-за того что движение луча в
49:47
пространстве проходит через различные среды оптически и происходит преломление то есть проще говоря когда мы свет
49:54
пропускаем через линзу свет проходя через линзу он преломляется вот эти линии которые преломляются вот эти линии
50:01
называются аноксическое
50:09
если мы взялись изучать эти линии и хотим понять их природу только через
50:14
математику соответственно мы берём метод математики и начинаем этот метод применять к этому явлению то есть мы
50:22
видим линию мы видим угол под которым происходит этой линии Да и собственно всё тупик
50:29
дальше мы идти не можем и это показывает нам что нам показывает Ну как минимум что в в данном случае данным способом
50:38
эта линия быть позно не может но вот если мы рассматриваем уже не не только с
50:44
точки зрения математики Но ещё и физики вот здесь тогда у нас открываются дополнительные возможности и мы можем
50:50
идти дальше то есть сообразно с этим правилам нужно ещ понимать что мы можем познать что мы не можем познать и и на
50:57
затруднении если оно вдруг возникло и мы не можем его разрешить то дальше
51:02
двигаться не стоит Вот другой пример куда более интересный чем эти аноксическое линии Это пример в котором
51:10
Ну как Декарт говорит это само замечательный пример Давайте попробуем исследовать все
51:17
истины для которых достаточно человеческого разумения то есть применим
51:23
весь наш этот метод на познание того а можем познать и в итоге Получается
51:29
примерно следующая цепочка размышлений нам в конечном счёте необходимо в первую
51:35
очередь разобраться А что такое разум ведь то чем мы занимаемся мы в процессе
51:40
познания мы берём и применяем Наш разум к различным вещам Ну по крайней мере так как они отражаются в этом разуме в нашем
51:48
восприятии Следовательно для понимания того что мы можем познать самое основное
51:53
самое самое абсолютное это то из чего в дальнейшем ВС вытекает в
51:59
процессе познания это разум после разума мы должны рассмотреть а какие
52:05
ещё способности которые есть у человека позволяют производить процесс
52:12
позволяет познавать здесь мы будем говорить про чувства про фантазию После чего мы должны перейти к изучению того
52:20
что нам Дат что из того что мы уже изучили на приводит к
52:27
к лжи после того как мы обнаружили что нас приводит к лжи мы исследуем этот
52:34
путь как это происходит для того чтобы по этому пути больше не идти и после
52:40
этого исследуем путь как мы в итоге приходим к истине то есть вот она
52:45
цепочка что мы последовательно должны сделать изучить От чего мы должны
52:50
перейти к чему чтобы в итоге сделать Ту самую э нумерацию по данному данной
52:55
проблеме данному вопросу чтобы в итоге прийти к путям нахождения истины эти
53:01
карт говорит что каждый человек хоть раз в жизни должен задаться этим вопросом
53:08
для того чтобы понять А на что способен его Разум и он говорит что вот этот
53:14
метод который у нас есть который мы потихонечку начинаем развивать что мы понимаем сначала в вещах ищем самое
53:20
простое а потом начинаем строить определённые последовательности которые обязательно там должны находиться мы
53:26
должны всё друг из друга выводить и так далее Все остальные правила их нужно применить для чего для того чтобы
53:35
разработать тот метод который у нас сейчас есть только в базе своей то есть мы самое-самое простое поняли из этого
53:41
метода А теперь то что мы поняли мы направляем на этот же метод чтобы развить его он сравнивает здесь с
53:49
инструментами которые используются в первую очередь для того чтобы создать
53:54
более лучшие инструменты тем самым создать себе условия для
54:00
дальнейшей более плодотворной возможно работы и вот с позиции того А что же собственно мы можем познать Какие пути
54:07
нас Ведут к истине Декарт говорит что а вообще-то
54:12
весь мир у нас разделяется на две части Первое — это мы способные к познанию и
54:20
второе — это вещи которые могут быть позна соответственно нам нужно внимательно разобраться как мы устроены
54:27
которые мы познаём и разобраться как вещи устроенные которые могут быть нами
54:34
позный Через несколько правил ти карт возвращается ещё к этому вопросу А тут
54:40
он поверхностно пробегает по этому аспекту в частности касаемо нас он говорит что у нас есть четыре
54:45
способности это разум воображение чувства и память и только разум способно К науке воображение чувства и память они
54:53
могут помогать но также могут и мешать процессу познания поэтому на них 100% опираться не стоит Но они могут быть
55:00
использованы для того чтобы познавать лучше а с точки зрения вещей которые мы
55:05
познаём он производит разделение на простые природы и сложные природы простые природы он разделяет на духовные
55:12
телесные и относящиеся к тому и к другому роду То есть три вида простых природ и составные природы он разделяет
55:19
на две компоненты это прибывающие таковыми до того как
55:25
разум вынесет их и вынесет о них определённые суждения и второе — это
55:31
составленные самими разумом в самом конце и мне кажется это
55:36
важно проговорить Он утверждает следующее Метод познания истины доступен
55:43
всем то есть Вопрос не в том Там я родился с такими способностями
55:50
А ты родился с такими способностями Поэтому ты можешь познавать ты не можешь познавать Декарт здесь говорит прямо это
55:56
то что доступно всем и он стремится в этом произведении вот эти правила этот
56:03
метод представить таким образом чтобы он воспринимался легко и чтобы каждый мог
56:10
его применять И тем самым познавать всё что лежит в сфере интереса
56:18
и в результате в процессе познания в процессе применения этого метода мы приходим к следующему мы либо
56:26
истинно знание о вещ либо истинное знание о непознаваемости вещи для
56:33
человека правило девятое следует целиком обратить взор ума на самые незначительные и наиболее лёгкие вещи и
Правило 9
56:39
дольше задерживаться на них пока мы не приучи с отчётливо и ясно усматривать истину здесь как будто бы продолжается
56:46
предыдущее правило и карт говорит о том что ведь можно развивать свои способности разума можно развивать ум
56:54
можно прокачивать свою проницательность прокачивать находчивость И самое главное на этом пути в первую очередь
57:01
практиковаться обращать интуицией то есть использовать интуицию таким образом
57:07
чтобы рассматривать только что-то одно что-то мелкое что-то простое в этой
57:13
связи Декарт замечает общий для смертных порок который заключается в том что мы
57:20
всегда стремимся к рассмотрению больше более сложного сразу охватить взглядом
57:25
всё одновременно как единая Нет он говорит что в данном случае необходимо
57:31
тормози необходимо стопорится и внимательно обращать Ну целенаправленно
57:37
рассматривать именно самые простые отдельные части и дальше дикар даёт три
57:43
рекомендации в первую очередь привыкнуть охватывать мыслью немногое простое и
57:49
усматривать это отчётливо второе благодаря искусству и упражнениям каждый
57:56
ум Способен стать гораздо более способным это то о чём я говорил продолжение из предыдущего правила и
58:03
третье не из внушительных и тёмных вещей а лишь из лёгких и более доступных
58:09
должны выводиться Сколь угодно сокровенные знания в дальнейшем он приводит пример Каким образом
58:18
выводится истины и здесь интересно что он рассматривает движение предполагает
58:25
что ствует такое движение которое происходит мгновенно условно говоря как
58:30
он пишет мы берём перо за один конец и
58:35
другой конец этого пера движется одновременно то есть мгновенно время
58:40
абсолютно Никакое не происходит в процессе перемещения Ну понятное дело это нюансы того времени нюансы состояния
58:48
на тот момент науки но в будущем в процессе обсуждения Ну внутри этого
58:55
произведения кое-каких нюансов Декарт ссылается на это движение и ну по сути проводит параллель то есть здесь он
59:02
рассматривает пространственные перемещения тел делает заключение о том что
59:08
существуют мгновенные движения и потом когда будет говорить про тело про устройство нашего
59:15
восприятия он это же мгновенное движение также применит к описанию того как у нас
59:22
устроен процесс познания правило десятое чтобы стать находчивым ум должен упражняться в
Правило 10
59:28
разыскали открыты другими и при помощи метода обозревать даже самые незамысловатые изобретения людей но в
59:35
особенности те которые объясняют или предполагают порядок Декарт рассказывает
59:40
Каким образом он в детстве учился перед тем как читать какое-то произведение
59:46
которое раскрывала определённую проблему и давало ответ на определённый вопрос он
59:51
самостоятельно стремился вывести ответ и потом сверять у него и что было написано в
59:59
книге он говорит что вот таким образом сам не знаю того каким-то способом нащупал тот самый
1:00:06
метод с помощью которого необходимо учиться и он говорит что Ну наверное это не всем дано и если устройство ума
1:00:14
другое но всё-таки необходимо прокачивать ум То он рекомендует вместо
1:00:20
того чтобы вот такой историей заниматься прибегать к различным искусствам где
1:00:26
царит порядок например ткацтво вышивание плетение с узором игры с числами там В
1:00:32
чём суть то есть есть некий порядок внутри определённого действия и задача
1:00:38
самостоятельно вывести этот порядок тем самым в процессе соблюдения этого
1:00:44
порядка мы развиваем способности нашего ума и вот тут он уточняет что Ну ещё раз
1:00:52
повторяет что необходимо начинать с самых лёгких вещей и потом постепенно постепенно идти к более запутанным
1:01:00
диалектика здесь снова появляется отсылка к диалектике снова м появляется
1:01:06
отсылка к тем формам рассуждения которые Декарт воспринимает не то что они истину
1:01:12
не дают они наоборот запутываются согласно мнению Декарта и так-то по
1:01:17
большому счёту эти диалектики очень очень много
1:01:22
чего намудрили такого что не являлось в частности как один из самых таких
1:01:28
основных контраргумент выводит против диалектико это то что построение силлогизма
1:01:36
Это вот те которые сейчас дедуктивные индуктивные методы построение силлогизма
1:01:42
требует предварительного знания А нового знания силлогизмы дать не могут и он
1:01:49
предлагает э обще эту общепринятую диалектику
1:01:56
в риторику то есть в искусство диалога правило ое после того как мы усмотрели
Правило 11
1:02:03
несколько простых положений полезно ЕС Мы выводим из них нечто иное обозреть их в последовательном и нигде не прерываю
1:02:10
движении мысли размышлять над их взаимными отношениями и отчётливо представить сразу столь Многие из них
1:02:17
Сколь это возможно ведь таким образом и наше познание становится гораздо более достоверным и чрезвычайно расширяются
1:02:24
способности ума здесь как будто бы подводится черта подводится итог всему
1:02:29
тому что было сказано написано до этого и вся эта цепочка она вместе
1:02:36
рассматривается целиком рассматривается и Декарт обращает внимание на то что нам теперь необходимо двигаясь по этой
1:02:43
цепочке вперёд назад вперёд назад постараться попробовать охватить её
1:02:49
единым взглядом но понятное дело Это скорее всего не получится сделать так чтобы у
1:02:57
нас прям мгновенно это воспринималось именно по той причине что эти затруднения которые мы рассматриваем они
1:03:04
могут быть разными Если результат прост и очевиден то дедукция обозревает
1:03:10
посредством интуиции тогда да мы можем так туда-сюда побегать ать сформировать
1:03:16
единые мысли представление Но если результат сложен и тёмен дедукция
1:03:21
обозревает посредством эмера либо же индукции и здесь мы достоверность и
1:03:27
истинность черпаем скорее из памяти то есть ну вот не получается увидеть всю эту цепочку единой мыслью приходится
1:03:33
обращаться именно туда здесь ведь В чём основная идея что занимаясь этим Мы не
1:03:40
только получаем истину но мы ещё дополнительно Прокачиваем способности нашего ума в том числе и памяти если
1:03:48
допустим у нас слабая Память то постоянно обращая внимание на все эти ходы Мы тем самым укрепляем нашу Память
1:03:55
то есть вот то что я записал двоякая боль польза более достоверное познание
1:04:01
заключения и второе ум становится более способным к тому чтобы находить другие
1:04:06
заключения и Это способствует преодолению медлительности ума и
1:04:12
расширяет способности самого ума и наибольшая польза этого правила
1:04:17
заключается в следующем размышляя над взаимной зависимостью простых положений мы
1:04:23
приобретаем навык мгновенно различать Что является более или менее
1:04:28
относительным и Через какие ступени оно своди к абсолютному и в конечном счёте
1:04:36
размятой ум развитый ум должен быть направлен направлен на познание Тех
1:04:42
самых истин что собственно чему собственно этот метод который мы здесь рассматриваем и способствует правило
Правило 12
1:04:49
двенадцатое наконец следует воспользоваться всеми вспомогательными средствами разума воображения чувства и
1:04:55
памяти для отчётливо усмотрения простых положений и для надлежащего сравнения искомых вещей с известными с целью
1:05:01
познания первых так и для отыскания тех вещей которые должны сравниваться между собой таким образом чтобы не осталась
1:05:08
без внимания никакая сторона человеческого усердия А вот то самое Возвращение к разделению всего того что
1:05:15
мы познаём на мы познающие и на то что подлежит познанию Ну то есть вещи
1:05:23
которые подлежат познанию это правило Оно хоть произведение небольшое но оно
1:05:28
больше всего Занимает место там по-моему четыре листа
1:05:33
отводится на объяснение этого правила и это правило действительно интересно его
1:05:40
прям не грех перечитать в оригинале без конспекта потому что там Декарта даёт
1:05:46
своё представление о том как у нас работает человек в том смысле как
1:05:51
происходит познание Когда речь идт о нас познаю
1:05:56
выделяется четыре способности это разум воображение чувства и память А если мы
1:06:01
говорим про вещи которые мы познаём то Декарт разделяет этот вопрос на три
1:06:08
аспекта это то что очевидно само по себе второе как познаётся нечто одно на
1:06:15
основании другого И третье что из чего выводится и именно это достаточно
1:06:22
Согласно декарту для познания вещей следующее что он делает он даёт пять
1:06:30
пунктов и в этих пяти пунктах объясняет касаемо нас познающие в первую очередь
1:06:36
он говорит про внешние чувства сравнивает наши чувства ну нас та
1:06:41
ощущения но в том в тот исторический момент использовали слово чувство так вот эти
1:06:49
внешние чувства они работают по принципу того как печать оставляет след
1:06:56
в воске Вот то как изменяется воск Вот и берёт на себя Ту самую печать вот по
1:07:02
такому принципу идёт работа внешних чувств эти внешние чувства возбуждают
1:07:10
передают импульс дальше на общие чувства общее чувство оно находится внутри
1:07:16
человека и вот оно движется вот с той самой скоростью с которой мы говорили
1:07:22
когда говорили про перо берём за один кончик и мгновенно на движется другой кончик вот здесь идея та же он Ну мне
1:07:30
представилось что хоть это уже идёт это всё ещё идёт речь о теле о том что общее
1:07:38
чувство оно именно к телу относится но вот это мгновенная движение оно как будто бы чем-то отдаёт для меня вот
1:07:45
движение идеи То есть у неё нет скорости мгновенно переходит Хотя здесь конечно же речь не про идею Но вот что-то такое
1:07:52
созвучное было это всё ещё речь про само тело после того как у нас это общее чувство
1:07:59
идёт дальше оно в итоге формирует у нас фантазию формирует у нас в
1:08:07
сознании некое представление о том что на нас повлияло то есть формируется
1:08:13
некая копия у нас в голове и вот эта фантазия если она длительное время находится у нас в голове то мы можем
1:08:20
говорить про наличие про отработку памяти то есть что у нас есть память
1:08:27
четвёртым пунктом у нас идёт двигательная сила здесь объясняется что у нас нервы берут начало в мозгах где
1:08:35
как раз-таки имеет место фантазия и вся вот эта цепочка формирует некое кольцо что у нас
1:08:44
есть предмет воздействующий на человека то есть на внешне чувство внешнее чувство воздействует на общие чувства
1:08:51
общие чувства воздействуют на фантазию на представление сама по себе фантазия Она находится в голове она воздействует
1:08:58
на нервы то есть всё то что идёт от мозга в конечности которыми мы можем
1:09:04
управлять и нервы В итоге формируют нашу деятельность а деятельность она
1:09:11
направлена на предметы и вот обратно предмет внешнее чувство общее чувство и вот пошёл Круг и вот таким образом
1:09:17
Декарт объясняет Насколько я понял поведение человека вот всё поведение
1:09:23
человека оно вот в этом кругу Пятая позиция что он здесь рассматривает
1:09:28
это познавательная сила Она имеет чисто духовную природу и отличается от
1:09:33
тела это две разные природы духовная и телесная вот познавательная сила она
1:09:40
сугубо относится к духовной природе и на основе всего того что я только что
1:09:45
рассказал по каждому из этих пунктов Декарт говорит что ну понимая это мы
1:09:51
можем делать заключение о том на что способны отдельные
1:09:57
умения познания чувства воображение вот понимая всё это мы можем увидеть границу
1:10:04
того что могут наши способности А в данном случае сразу после этого он уточняет что если мы хотим познавать
1:10:12
какой-то телесный предмет то есть то что относится к телесно миру то нам
1:10:17
необходимо однозначно необходимо прогонять этот предмет через чувства и
1:10:23
отражать в нашем сознании только одним разумом мы понять его не сможем но если
1:10:28
мы познаём что-то что относится сугубо только К духовной природе то здесь
1:10:33
необходимо работать только разумом после чего идёт детальное рассмотрение нюансов
1:10:40
относительно того что относится к познаваемым вещам
1:10:46
здесь я быстренько пробегу по пунктам он выделяет семь нюансов Первое это то что
1:10:52
в действительности вещь существует иначе чем она в нашем познании Например если мы
1:10:57
возьмем какую-то отдельную вещь ну к примеру камень то камень отдельный это лишь единая какая-то вещь в то время как
1:11:05
в нашем познании мы обнаруживаем вот эту одну единую вещь как вещь состоящую
1:11:11
из различных природ мы обнаруживаем там форму мы обнаруживаем там единицу в
1:11:19
общем е дополнительно обнаруживаем телесную природу Ну короче это про иной
1:11:25
способ представления и это нужно учитывать в процессе познания второе что простое простые вещи у нас делятся на
1:11:32
интеллектуальные материальные и общие плюс здесь он ещё дополнительно говорит что знание о
1:11:40
лишённой это тоже знание и оно важно в контексте диалога о простых
1:11:47
вещах если мы рассматриваем простые природы это третье то здесь Элементарно
1:11:53
нет лжи под просто той природой подразумевается такое что само по себе уже не может иметь какого-либо основания
1:12:01
то есть это самое-самое простое и самим фактом созерцания этого простого Мы уже
1:12:07
в полном объёме познаём это простое и здесь элементарно просто нет места тому
1:12:13
чтобы мы как-либо ошиблись фактом созерцания мы уже познаём это в полном объёме четвёртое соединение простых
1:12:21
вещей бывает либо необходимый либо случайным то есть все вещи вокруг нас
1:12:26
они так либо иначе сводятся к простым вещам и состоят
1:12:32
из этих простых вещей То есть это какая-то комбинация из простых природ и
1:12:38
вот эта комбинация она может быть либо случайной либо необходимой касаемо необходимого приводится пример тот же
1:12:44
Сократ где если мы
1:12:50
сомневается то самим фактом того что он сомневается уже
1:12:57
тот факт что он мыслит соответственно сомнения
1:13:03
необходимо относится к мышлению и вот эта необходимость её невозможно разорвать то есть нельзя сомневаться и
1:13:10
не мыслить но одновременно с этим приводится пример
1:13:15
и простых вещей которые соединены случайно есть там нет необходимости к
1:13:22
примеру человек одет состояние одетый то есть человек не
1:13:28
обязательно будет одетым Ну это как один из возможных вариантов пятый пункт
1:13:33
простые природы плюс их смешение Ну по сути я уже это проговорил То есть у нас
1:13:38
все вещи э состоят из каких-то простых природ и вся суть познания будет
1:13:43
заключаться именно в том Каким образом оно соединяется в э В каком порядке оно
1:13:49
соединяется и в каких пропорциях оно соединяется это по сути всё что мы познаём шестое способ познания составных
1:13:56
природ это либо идёт познание через опыт либо идёт познание через то что мы сами
1:14:04
это Составляем седьмое варианты Да ещё нюанс по поводу шестого по поводу того
1:14:10
что мы сами Составляем такой такая особенность если мы работаем
1:14:17
только разумом если мы выводим некую истину только разумом то мы ошибиться не можем почему так
1:14:25
мы ошибаемся только тогда когда мы в разум допускаем некие положения некие
1:14:32
нюансы с которым мы сами согласились но при этом При всём мы не проверяли их
1:14:39
мы не прогоняли через зависимость мы не прогоняли через вот эту последовательное выведение мы просто условно говоря взяли
1:14:46
на веру и в этом смысле когда мы сами Составляем когда мы сами Подходим к
1:14:51
принятию того что Ну да наверное это правдоподобно вот здесь внутрь разума
1:15:02
закраевского
1:15:16
на самом деле оно не такое это может быть наше предположение но гипотетически
1:15:21
может быть как-то Вот так мы берём это предположение на веру и всё можем оказаться на пути к тому что мы просто
1:15:28
неправильно познаем то что мы рассматриваем и последнее то как мы Составляем это дедукция вот дедукция
1:15:36
выводит нас на путь истины но не любая дедукция и нужно быть очень-очень очень
1:15:41
аккуратным с тем Каким образом мы формируем эту дедукцию Из всего этого декар делает четыре вывода выводит
1:15:49
четыре следствия в первую очередь мы Чётко и достаточно Ясно
1:15:55
поняли что необходимо для познания истины нам необходима очевидная интуиция и необходимая дедукция это единственные
1:16:03
пути к истине и при этом нам необходимо представление о простых природа это то
1:16:10
что рассматривалось в восьмом правиле второе не нужно вкладывать никакого
1:16:16
труда в познание этих простых природ То есть простая природа — это не что-то такое что прям супер супер-пупер сложное
1:16:24
наоборот светом своего ума нужно просто обнаружить эту простую природу и самим
1:16:31
фактом наблюдения мы уже познаем её третье человеческое знание заключается
1:16:36
именно что в том что познать как эти простые природы в итоге соединяются что
1:16:42
получается у нас всё разнообразие того что мы обнаруживаем вокруг нас то есть
1:16:48
это порядок это закономерность соединения это определённая мера которую мы обнаруживаем в внутри наших вещей в
1:16:56
частности Декарт рассматривает вопрос магнита Вот как он устроен чтобы познать Как устроен магнит Нам необходимо именно
1:17:03
что рассмотреть все простые природы которые у нас есть как они так вот Взаимно соединяются что в итоге у нас
1:17:09
образовывается магнит и последнее четвёртое все познания вещей одинаковы
1:17:15
поскольку все они одной и той же природы заключаются лишь в составлении вещей
1:17:20
известных сами по себе по сути четыре заключения нам заканчивается И тут вдруг
1:17:26
резко в самом конце Декарт уточняет вот Какую вещь Это то что будет дальше идти
1:17:33
до конца самого произведения Это ещё одно деление о котором я говорил в самом
1:17:38
начале он говорит что всё что может быть позна на самом-то деле мы можем разделить на два аспекта первый Аспект —
1:17:47
Это простые положения и все правила которые мы рассматривали до этого с первого по двенадцатый это правила
1:17:53
которые по сути рассказывают как вот познаются эти простые положения то есть Каким методом мы должны идти чтобы в
1:18:00
итоге познать эти положения А вот второе на что раскладывается всё то что может
1:18:06
быть позна это вопросы представим ситуацию Каким образом мы пришли к необходимости что-то
1:18:13
познать то есть в первую очередь у нас возникло какое-то непонимание Ну В некоторых случаях можно сказать возникло
1:18:19
какое-то удивление и удивление стимулировало нас к познанию но внутри
1:18:25
удивления есть же вопрос как что-то устроено и вот в процессе познания Мы
1:18:30
работаем с вопросом и этот вопрос направлен на что-то такое чего мы ещё
1:18:35
пока что не знаем так вот здесь Декарт разбивает то что мы можем познать на простые положения и на вопросы а вопросы
1:18:42
в свою очередь он разделяет на два типа первый — Это совершенно понятные вопросы
1:18:49
и второй — это вопросы которые не разумею в совершенстве здесь в самом тексте он пишет что следующие 12 правил
1:18:57
будет про совершенно понятные вопросы а оставшиеся 12 правил будет про те
1:19:02
вопросы которые не разумею в совершенстве но произведение не дописано и по большому счёту до конца того что у
1:19:08
нас есть речь идёт именно про совершенно понятные вопросы и к совершенно понятным
1:19:14
вопросам он относит такие вопросы которые подпадают под три пунктам первый пункт в этом вопросе Понятно По каким
1:19:22
признакам может быть распознано то что является искомым когда оно встретится второе Что именно представляет собой то
1:19:30
из чего мы делаем того то из чего мы выводим это искомое И третье Как должно быть
1:19:37
доказано что они зависят друг от друга то есть искомое от известного до такой
1:19:43
степени что одно ни в коем случае не может изменяться если другое остаётся
1:19:48
неизменным Там вся суть на примере это проще познаётся Чем
1:19:53
отличается совершенно понятный вопрос от такого вопроса где который не Разумеется
1:19:59
в совершенстве Ну условно говоря на примере того же магнита А если вопрос Что такое магнит а Насколько я понял В
1:20:07
своё время то есть когда писал декар понимание того что такое магнит не было Вот если мы задаём вопрос а что же такое
1:20:13
магнит Вот это вопрос который относится к м вопросам не разумеющимся в
1:20:19
совершенстве То есть даже непонятно а что А как здесь подступиться как решить этот вопрос Но если вопрос формулируется
1:20:26
как проявляет себя магнит Вот в этих экспериментах к примеру то тогда есть
1:20:33
известное вот эти эксперименты и в рамках этих экспериментов мы исследуем поведение магнита и ответом тогда будет
1:20:41
именно что проявление Магнита в этих условиях Вот это и есть совершенно
1:20:46
понятные вопросы которые в дальнейшем рассматриваются в следующих правилах но
1:20:52
есть ещё один нюанс который тоже имеется смысл уточнить важный Аспект в методе Декарта заключается в том что
1:21:01
мы никогда не должны переходить на следующий шаг я уже об этом говорил но здесь просто это дублируется мы никогда
1:21:08
не должны переходить на следующий шаг нашего познания переходить к следующему непонятному до тех пор пока мы подробней
1:21:16
не разобрались и ясно Не разуме предыдущую ступень той цепочки которую
1:21:22
мы выстраиваем когда мы это мы можем только после этого мы можем переходить дальше правило рие если мы
Правило 13
1:21:29
вполне понимаем вопрос его надо освободить от любого излишнего представления свести к простейшему
1:21:35
вопросу и посредством эмера разделить на возможно меньшие части пошли более подробно рассматривать Каким образом
1:21:41
работать с вопросами я уже до этого сказал что здесь речь будет идти о тех
1:21:48
вопросах где у нас понятно из чего выводится неизвестно следовательно в
1:21:54
процессе рассмотрения вопроса нам нужно свести неизвестное к известному так его выразить чтобы в
1:22:02
итоге в процессе того как мы формируем понимание о том что мы ещё не знаем В
1:22:07
итоге Вот это неизвестное являлось ничем иным как неким представлением о
1:22:13
известном и чтобы это сделать как пишет Декарта в этом правиле нам необходимо
1:22:19
произвести определённое абстрагирование нужно уйти от самого предмета который мы
1:22:24
и следуем и приступить к рассмотрению
1:22:30
величин идём к самому простейшему и рассматриваем всё последовательно то есть чуть чуть дальше
1:22:38
это будет рассмотрено если не ошибаюсь в следующем правиле может быть через правило но суть вот какая отразив одно в
1:22:46
другом Нам необходимо будет это сравнивать Вот как это сравнивать на
1:22:52
основе величин и э величины в дальнейшем у нас будут играть а роль такую что мы
1:22:58
будем их визуализировать через различные фигуры графические и это будет нам упрощать процесс самого познания но на
1:23:06
данном этапе чем задаётся dcard в первую очередь он думает а не рассмотреть ли
1:23:12
мне какие вообще бывают вопросы приступает к классификации вопросов и тут же сразу прекращает заниматься этим
1:23:18
делом переходит к тому А как правильно рассматривать эти вопросы не то какие
1:23:23
они есть а как подходить к ним правильно и в этом смысле он подчеркивает самое
1:23:29
важное необходимо чтобы неизвестное было обозначено посредством определённых условий то есть фокус на чём-то
1:23:36
известном и при этом не впадать в заблуждения А какие заблуждения могут
1:23:42
быть в процессе того как мы исследуем что-то неизвестное через известное
1:23:47
первое заблуждение мы можем допустить нечто большее чем дано для определения вопроса то есть
1:23:54
чтото большее тем самым наделяя неизвестное тем что на самом деле даже в рамках наших условий мы не можем
1:24:01
наделить это неизвестны либо же наоборот упускаем что-то важное то есть не то не
1:24:08
то не нужно выпускать из внимания и всегда придерживаться находиться в
1:24:14
рамках до этого заданных определённых условий правило 14 тоже самое следует
Правило 14
1:24:20
отнести к реальному притяжению тел и протяжение в целом стать воображению
1:24:25
через посредство простых фигур ибо таким образом оно гораздо отчётливо представляется разумом Если речь идёт о
1:24:33
том что нам необходимо познать такую вещь которую мы не можем выразить даже
1:24:39
на основе вопроса через что-то известное то мы не сможем её ни с чем сравнить и
1:24:44
нам необходимо будет её познавать только через опыт то есть нужно в опыт давать
1:24:49
дополнительную дополнительные знания новый опыт получать тогда на основе этого
1:24:55
уже выводить неизвестное но в случае если речь идт о том что нам необходимо
1:25:01
вывести что-то неизвестное из известного то здесь происходит Вот какая штука мы в
1:25:08
этом неизвестном также как и в известном должны найти Определить простую природу
1:25:15
эта простая природа должна быть нами увидено и мы по идее должны как ки и
1:25:22
сравнить эту простую природу и там именно через это произойдет процедура
1:25:28
выведения неизвестного через известное в противном случае если между известным и неизвестным у нас нет ничего общего то
1:25:36
мы тогда и сравнить их не можем и вывести одно из другого Мы тоже не можем по этой причине в первую очередь О чём
1:25:42
как мне представляется идёт здесь речь когда Мы производим формирование нового
1:25:48
понятия когда мы познаём что-то новое Нам необходимо это неизвестное сравнивать а следовательно когда мы
1:25:56
сравниваем мы должны сравнивать на на какой-то основе и вот эта основа не
1:26:02
может быть ничем иным как некой величиной и здесь уже по сути речь идёт
1:26:09
о том что познание происходит через рассмотрение величин через рассмотрение
1:26:15
Отношений между этими величинами через определённый порядок и через
1:26:20
определённую меру вот куда мы в итоге приходим то есть мы только вообще величины рассматриваем
1:26:26
больше мы ничего не рассматриваем а для того чтобы лучше разобраться с этими
1:26:31
величинами можно подключить воображение можно подключить фантазию и чтобы фантазия работала в данном случае на нас
1:26:39
Нам необходимо эти величины представить графически то есть
1:26:44
по сути использовать некие фигуры через которые и будут
1:26:50
визуализировать эти величины говорит что интересует то свойство фигур которое
1:26:56
называется протяжение Вот это протяжение это вот такой нюанс который
1:27:04
позволит нам как раз-таки сравнить одну величину другую величину и в зависимости от того какая какое будет
1:27:11
отношение мы уже будем формировать понимание неизвестного то есть превращать его в известное чтобы более
1:27:19
детально объяснить что же значит такое это притяжение здесь декар даёт три
1:27:24
три понятия и подробно последовательно разбирает их как он их понимает
1:27:30
исключительно для того чтобы мы лучше поняли что он имеет в виду и дальше
1:27:35
уточняет что да мы
1:27:46
абстрагируйся к предмету исследования Следовательно мы не забываем о то что о
1:27:53
том что Это относится к конкретному неизвестному которое В итоге должно
1:27:58
стать известным но когда мы сравниваем когда мы используем фигуры когда мы
1:28:04
рассматриваем эти величины визуально нас вот это протяжение интересует только с
1:28:10
той стороны с которым оно позволяет нам сравнивать и
1:28:15
Декарт выводит три свойства только те свойства притяжения которые могут
1:28:21
способствовать выявлению различий неких пропорций неких Отношений между
1:28:27
собственно вот этими величинами это измерение То есть у нас должна быть способность измерять второе — это
1:28:34
единица такое вот свойство протяжение И третье — это фигура Декарт говорит
1:28:41
что есть два рода вещей которые могут быть сравнен между собой это либо
1:28:48
множество либо величины если мы говорим про множество они могут быть графически
1:28:55
визуализировать кам именно образом если мы говорим про
1:29:01
величины то они визуализируются другим образом тоже наглядно показывают каким
1:29:06
именно и все отношения между существующими родами которые мы
1:29:12
рассматриваем величинами в конечном счёте сводятся к двум главным это либо
1:29:17
порядок либо мера Следовательно Нам необходимо именно это
1:29:26
тех вещах которые нам пока что ещ не известны он говорит что порядок найти достаточно сложно но как только он был
1:29:32
найден он сразу быстро и легко достаточно легко
1:29:38
познаётся с этой позиции то что для нас важно он говорит что измерения
1:29:43
непрерывной величины самые отчётливый мы для них можем использовать ширину длину
1:29:50
нашей фигуры и заключает что для нашей це можем использовать это либо
1:29:56
прямолинейные и прямоугольные поверхности для визуализации либо прямые
1:30:02
линии именно через них следует представлять то непрерывные величины то
1:30:08
множество либо же число и в конце дополняет что для выявления всех различий отношений человеческим усердием
1:30:16
не может быть изобретено ничего более простого правило пятнадцатое в
Правило 15
1:30:22
большинстве случаев полезно также чертить эти фигуры и представлять их внешним чувством для того чтобы таким
1:30:27
способом легче удержать нашу мысль сосредоточенной в этом правиле показывается Каким образом необходимо
1:30:33
рисовать а различные величины для того чтобы визуально представить их чтобы
1:30:39
воображением лучше работало в первом случае изображается единица тремя
1:30:44
способами это либо в случае если мы
1:30:52
сосредоточимся как обладающую длиной либо же если мы не заметим в ней ничего иного Кроме того что благодаря ей
1:31:00
составляется множество также вторым пунктом идёт идут
1:31:06
визуализация двух различных величин то есть Нам нужно показать в одной фигуре две величины тогда мы можем либо одним
1:31:12
способом визуализировать либо другим способом визуализировать И третье — это в случае если во внимании у нас лишь
1:31:20
одна величина то тогда у нас есть три различных варианта в зависимости от того
1:31:26
что именно Нам нужно показать правило шестнадцатое Что же касается вещей которые не требуют наличного внимания
Правило 16
1:31:33
ума хотя и необходимы для заключения то их лучше обозначать посредством наиболее сокращённых знаков чем посредством
1:31:39
полных фигур ибо тогда память не сможет ошибиться а вместе с тем и мысль не будет отвлекаться на то чтобы удержать
1:31:45
их в то время как они заняты выведением других в первую очередь Декарт обращает внимание на то что А нам для познания
1:31:54
необходима память память решает какую проблему мы в процессе размышления можем
1:31:59
удерживать один максимум два аспекта и для того чтобы не потерять другие нужна
1:32:04
память но память — это такая штука которая тоже может подводить И именно поэтому человечество Для решения
1:32:11
проблемы памяти изоб письменность и Именно поэтому мы можем использовать как
1:32:16
раз таки способы выведения из нашего разума на бумагу
1:32:24
те идеи те мысли над которыми мы сейчас рассуждаем до этого мы говорили о том
1:32:30
как это графически с помощью фигуры визуализировать А здесь в этом правиле Декарт обращает внимание на те нюансы и
1:32:36
особенности вещей которые мы рассматриваем которые не требуют графической графического представления
1:32:44
вот в таком случае можно записывать Тем способом который указывает декар в
1:32:50
частности известно либо неизвестное может указываться как м буква слева от
1:32:56
этой буквы будет стоять множитель который будет говорить о том сколько раз это известно и неизвестно используется а
1:33:03
как степень 1 2 3 4 и так далее будет указано сколько отношений мы
1:33:10
рассматриваем относительно вот этого известного неизвестного в процессе нашего размышления здесь идут
1:33:17
размышление на тему того что Что такое первое отношение оно визуализируется через корень второе отношение чере
1:33:24
квадрат там два отношения подробные нюансы эти все рассматривается но в
1:33:29
конечном счёте не так важно для общего размышления Это здесь и сейчас но вот
1:33:34
что интересно это то что Декарт дальше обращает внимание что мы в процессе размышления
1:33:42
отвлекаемся
1:33:54
тот юнс где мы как раз таки не сколько величины рассматриваем сколько то что не требует визуализации И следовательно мы
1:34:01
не обращаем внимания на величины Икар говорит что вот не всегда оно работает
1:34:06
да мы не обращаем внимания на величины но иногда рассматриваем вопрос проще
1:34:12
посмотреть на те величины которые мы не рассматриваем и это позволит намм гораздо быстрее эффективнее решить
1:34:19
проблему поэтому с этой точки зрения является то есть по возможности нужно со
1:34:25
всех сторон рассматривать вопрос и абстрагировать и не абстрагировать короче с разных сторон подходить к
1:34:32
проблеме для того чтобы используя все возможные варианты попробовать вывести и быстрее прийти к
1:34:40
истинному знанию правило семнадцатое нужно Прямо обозреть предложенное затруднение отвлекаясь от того что
Правило 17
1:34:47
какие-то его термины являются известными а какие-то неизвестными и усматривали рассуждениям взаимную
1:34:54
зависимость каждого из них от других когда мы смотрим на выстраиваются цепочку у нас что-то будет известное
1:35:01
что-то будет неизвестны в данном правиле рассматриваются способы обозрения нашего
1:35:07
затруднения здесь есть прямое рассмотрение А есть косвенное а иными словами обратное рассмотрение там
1:35:14
ситуация в следующем представим что у нас есть некий ряд зависимостей это
1:35:19
зависит от вот этого вот это зависит от этого Либо же наоборот То есть это зависит от этого это зависит
1:35:26
от этого если что-то из этого неизвестно одно на основе двух других мы можем
1:35:32
узнать Но вот Каким образом мы будем узнавать зависит от того что нам
1:35:37
неизвестно более простое чуть посложнее самое сложное ряд постепенно
1:35:43
возрастающий если нам неизвестна третья самое сложная то последовательно рассматривая первое второе мы можем
1:35:50
перейти на третье такое рассмотрение будет прямым рассмотрением Если же речь идёт о том что у нас есть у нас известны
1:35:57
крайние то есть первая и третья либо же если переменных больше если целый ряд у нас идёт дальше И он больше например
1:36:04
первое и пятое первое и шестое и так далее То для того чтобы обнаружить то что находится внутри нам уже нужно идти
1:36:11
не последовательно а нужно уже каким-то образом идти внутрь отталкиваясь от того
1:36:17
что находится друг от друга очень далеко такое рассмотрение это будет уже не прямое а обратное рас
1:36:24
трение и вот в этом смысле рекомендует Нам необходимо идти
1:36:29
гораздо простым путём то есть по возможности нужно выводить из простого к более сложному но в зависимости от того
1:36:38
как стоит вопрос и Какую закономерность нужно обнаруживать Ну там уже без вариантов если у нас известно только
1:36:44
крайние Да Путь будет посложнее чем прямое рас
1:36:53
варианты и дать такое руководство которое условно говоря на все случаи жизни и этот нюанс он тоже здесь
1:36:59
рассматривает и ещё раз повторяет что вся хитрость заключается в том что нам необходимо допускать неизвестное как
1:37:07
известное и потом представлять через известное и в конечном счёте выводить
1:37:13
так чтобы у нас сформировалось понимание понимание о известным нужно причислять
1:37:19
неизвестные к известным И постепенно посредством правильного суждений вывести
1:37:24
из них и все остальные известные как если бы они были неизвестными очень много раз он одно и
1:37:31
то же повторяет в различных правилах но Не мудрено в силу того что это всё-таки недописанное произведение а не
1:37:37
отполированные но повторение Как говорится в данном случае оно идёт
1:37:44
только на пользу материал усваивается лучше правило 18е для этого требуются только четыре действия сложение
Правило 18
1:37:51
вычитание умножение и деление два последних здесь зачастую не следует производить как для того чтобы не в
1:37:57
означая не запутать чего-нибудь так и потому что впоследствии они могут быть выполнены более легко иными словами
1:38:04
когда мы отыскивая на основе чего-то известное что-то неизвестное мы будем
1:38:09
находить отношение между известным и неизвестным если к примеру речь идёт о
1:38:15
том что нам известны части и нам необходимо познать целое то путём сложения мы от известных
1:38:24
частей переходим к неизвестному целому сложение Если же
1:38:31
нам известно целое но неизвестна какая-то отдельная часть А другие части
1:38:36
известны Мы из целого можем Вычитать части и в итоге получить то что нам
1:38:41
неизвестно опять-таки здесь речь не про математику Хотя форма конечно математическая но суть не в этом
1:38:48
неизвестен какой-то предмет но известны часть этого предмета известен
1:38:54
Ну да весь предмет неизвестен части известны суммируем получаем результат
1:38:59
всё известно отдельные части известно а что-то Конкретно неизвестно смотрим на целое убираем вычитаем из этого целое
1:39:06
целого то что нам известно остаётся часть неизвестны А если речь заходит за
1:39:13
деление и умножение там идея следующая мне представляется это что-то типа аналогий ну проводится параллель одна
1:39:20
вещь Так относится к другой вещи как третья вещь относится к четвёртой вещи и
1:39:26
вот в зависимости от того что здесь неизвестно мы Составляем определённые пропорции и на основе вот этих отношений
1:39:34
выводим то что нам неизвестно в зависимости от того что неизвестно это может здесь может применяться как
1:39:41
деление так и умножение и в следующих
1:39:48
пунктах визуализирует А каким же образом можно это ВС начертить как это можно прописать показывает как у нас вычитание
1:39:56
устроено как у нас деление как у нас умножение устроено и в самом самом конце
1:40:01
даёт дополнительную ещё рекомендацию может так оказаться что в процессе
1:40:07
последовательного выведения взаимосвязей мы можем строить такую цепочку где одна
1:40:13
фигура может потом превращаться в другую фигуру и Насколько я понял то есть в процессе превращения этой фигуры
1:40:20
какие-то отдельные величины той фигуры которую мы получили до этого нами могут
1:40:29
пренебрегаем рассматривая следующие отношения обращать внимание Только на
1:40:34
одну какую-то определённую величину правило 19 посредством этого метода рассуждения нужно отыскать столько
Правило 19
1:40:41
величин выраженных двумя различными способами сколько неизвестных терминов Мы допускаем в качестве известных для
1:40:47
того чтобы прямо обозреть затруднения ибо Таким образом мы будем иметь столько же сравнени между двумя разными
Правило 20
1:40:55
терминами правило 20 отыскав уравнение нужно произвести опущенные нами действия
1:41:00
ни в коем случае не Пользуясь умножением тогда когда будет уместно деление правило 21 если имеется много таких
Правило 21
1:41:07
уравнений их все необходимо свести к одному а именно к тому члены которого займут меньшее число ступеней в ряде
1:41:14
непрерывно пропорциональных величин соответственно Каково они и должны быть расположены по порядку вот собственно ВС
Итоги
1:41:20
произведение с точки зрения с точки зрения той программы которую Я
1:41:27
осваиваю декар идт после френсиса бекона
1:41:32
хоть так получилось что я уже до этого прочитал Джона лока а
1:41:38
именно опыты о разумении то есть Я примерно представляю куда дальше идёт мысль но исторически всё-таки декар
1:41:45
скорее идёт после бекона Вот что мне конкретно бросилось в процесе
1:41:51
рассмотрения это Будут ещё другие произведения То есть я
1:41:56
дальше знакомлюсь с работами Декарта Но вот что здесь характерно по сравнению с
1:42:01
тем же беконом и по сравнению с тем что мы дальше видим лока смещение именно на
1:42:07
разум Ну собственно Неудивительно что Декарта относят к рационалист то есть введение с точки
1:42:14
зрения рацо введения с точки зрени разума но здесь мне это прямо вот отчётливо бросилось в восприятие То есть
1:42:21
если до этого бекон ставит вопрос ребром мы должны познавать и проблема
1:42:27
заключается в том что мы не знаем как это делать то есть до этого всё время всё происходило Ну типа получилось и
1:42:34
получилось случайно набрели на какое-то знание вот в итоге это знание и получилось и нам необходимы определённые
1:42:41
эксперименты нам необходимы определённые опыты эти опыты направят нас на открытие
1:42:46
нового знания Давайте Заниматься тем что все наши знания будут выводиться из
1:42:54
постах правильно правильным образом опытов То есть я что здесь вижу Ну да
1:43:01
структурирование знания Да мы здесь Подходим систематично к процессу познания но в моём представлении когда н
1:43:08
формирует своё понимание о том как нужно познавать он говорит о вещах вне
1:43:15
познания то есть есть вещи вне нас которые мы познаём в то время как здесь
1:43:20
когда я читаю Декарта у меня Ну это просто просто бьётся сразу в восприятие
1:43:26
это полное смещение точки зрения внутри человека это полное смещение
1:43:34
в ту область где присутствует только познание нас не интересует как вещи сами
1:43:40
по себе существуют нас интересует именно наше познание этих вещей дальше смотря
1:43:47
по истории мы у лока Ну Лок кто к кому его относят к сенсуалистов То есть он
1:43:54
говорит о таком познании которое напрямую приходит через ощущение а
1:43:59
Декарт говорит о том что нет ощущения нас подводят и нужно не про ощущения
1:44:05
думать нужно именно про познание думать на основе выводимых связей Нам
1:44:11
необходимо цепочки строить Нам необходимо ряды выводимые друг из друга строить то есть Декарт максимально
1:44:19
уходит в размышление а потом Даше блока мы обнаруживаем что Да у нас
1:44:25
присутствует размышление Да у нас Мы само познание есть не что иное как
1:44:30
познание Отношений между идеями но в том числе познаётся через опыт без
1:44:37
опыта ничего невозможно и в данном случае с декартом я вижу
1:44:43
тотальное смещение в разум А у лока уже обнаруживается дальнейшее Возвращение и
1:44:49
вот Лог стоит на таком перекрёстке дорога в одну сторону дорога в другую
1:44:55
сторону в одну сторону пойдёшь на Юма и на Беркли попадёшь А в другую сторону по
1:45:02
другой дороге пойдёшь в французских материалистов упрётся Но это всё будет в
1:45:08
будущем сейчас же основная вот эта идея по этому произведению — это ряды это
1:45:15
выведение это то что доступно всем все могут заниматься познанием главное
1:45:20
освоить метод главное начать с самого простого видеть самые простые природы и таким образом постепенно постепенно
1:45:26
выводить всё более и более сложные вещи более сложные явления
1:45:32
которые А все складываются в конечном счёте в
1:45:38
одну цепочку Конечно же это не полностью разработанный метод Однако тенденция
1:45:43
плюс-минус намечается Я думаю что в последующих произведениях отдельные
1:45:49
аспекты у Декарта будут более детальнее разобраны и станет Ну по крайней мере
1:45:55
будет чуть более очевидный различные нюансы его философии различные нюансы
1:46:00
его понимания о том что необходимо делать для того чтобы в конечном счёте
1:46:07
переходить из состояния Я не знаю не понимаю в состояние когда мы познали то
1:46:14
что нам необходимо для нашей жизнедеятельности на сегодня в принципе
1:46:20
всё как-то так не знаю как первый блинчик получился
1:46:26
надеюсь Надеюсь всё будет нормально Как говорится как говорим мы материалисты
1:46:32
дай Бог ещё свидимся на сегодня Пока
1:46:37
всё счастливо до новой встречи