Зачем нужно высшее образование? Лекция Александра Платицына

Краткий пересказ

Видео посвящено обсуждению роли и значения высшего образования, особенно гуманитарного, в современном обществе. Основное внимание уделяется историческому развитию университетов, начиная с их появления в Средневековье и заканчивая современностью. Рассматриваются различные аспекты университетского образования, такие как структура учебных программ, роль схоластики, взаимоотношения между студентами и преподавателями, а также эволюция целей и задач университетов. Кроме того, текст затрагивает вопросы трудоустройства выпускников, критикует современные тенденции в образовании и предлагает размышления о будущем университетов.

^{https://giga.chat}

Таймкоды

Зачем нужно высшее образование? Лекция Александра Платицына

00:00 Введение в тему

• Вопрос о необходимости высшего образования стал актуальным за последние два года.
• На собеседованиях часто задают вопрос о цели высшего образования.
• Существуют два основных ответа: для трудоустройства и как неотъемлемая часть жизни.

02:50 Аргументы о трудоустройстве

• 48% людей трудоустраиваются через знакомых.
• Интернет и дружественные компании также играют роль.
• Официальные способы трудоустройства менее популярны.

04:46 Оценка работодателей

• Работодатели оценивают опыт работы более чем в 50% случаев.
• Наличие диплома важно для меньшинства работодателей.
• В гуманитарных отраслях опыт работы важнее диплома.

06:39 Исторический контекст

• История университетов в России связана с гуманитарными дисциплинами.
• В советское время образование было связано с распределением.
• Стереотип о необходимости образования для трудоустройства остался с тех пор.

09:23 Заключение

• Образование не должно быть ради корочки или трудоустройства.
• Важно понять, чему на самом деле учат университеты.
• Мероприятие направлено на разбор истории и целей университетов.

09:41 Истоки университетов

• Университеты в современном понимании начали зарождаться в античном мире.
• Платоновская академия была первым прообразом университета, где ученики Платона дискутировали на разные темы.
• В академии не было четких рамок и авторитетов, что отличало её от современных университетов.

10:40 Традиции и дискуссии

• В академии обсуждались астрономия, математика и философия.
• Традиция проведения застолий для защиты работ и получения ученых степеней сохранилась до наших дней.
• Эти практики укоренились благодаря академическим собраниям в оливковой роще.

12:33 Кампус и архаичный идеал

• Слово “кампус” происходит от латинского “campus”, что означает поле или рощу.
• Кампус символизирует архаичный идеал поиска истины, который сохранился в современных университетах.
• В античности не было формального измерения и представлений о правильном обучении.

14:28 Учебные планы и семь свободных искусств

• В раннем средневековье начали появляться первые учебные планы.
• Семь свободных искусств делились на тривиум и квадривиум.
• Тривиум включал риторику, грамматику и логику, а квадривиум — арифметику, геометрию, астрономию и музыку.

16:15 Тривиум и квадривиум

• Тривиум преподавался для начального образования и включал риторику, грамматику и логику.
• Риторика учила выражать мысли, грамматика — делать тексты удобочитаемыми, а логика — избегать внутренних противоречий.
• Квадривиум был предназначен для ученых и включал арифметику, геометрию, астрономию и музыку, фокусируясь на освоении внешнего мира.

18:42 Философия и математика

• Философия стремилась постичь истину через изучение окружающего мира.
• Математика и геометрия помогали понять категории прекрасного и соразмерности.
• Астрономия и музыка также играли важную роль в познании внешнего мира.

20:37 Средневековая схоластика

• Средневековая схоластика изменила представления об образовании.
• Появились первые университеты, где образование стало более систематизированным.
• Христианская этика и античные универсалии начали сосуществовать.

22:27 Лекции и студенты

• Лекции в университетах стали отличаться от античных традиций.
• Лекторы восседали на тронах, а студенты сидели ниже.
• Схоластика объединила разные миры: профессуру и студентов.

24:21 Разделение на лекции и семинары

• Появилось разделение на лекции и семинары.
• Лекторы стали авторитетными фигурами, которых все слушали.
• Архитектура аудитории изменилась, студенты стали выше.

25:14 Систематизация и латынь

• Схоластика способствовала систематизации знаний.
• Латынь стала важным языком для понимания наук.
• Сначала учили латынь, затем разбирались в устройстве мироздания.

28:21 Аристотель и Авиоэс

• Аристотеля преподавали осторожно, учитывая христианскую этику.
• Авиоэс, исламский философ, внес значительный вклад в точные науки.
• Болонский университет был основан студентами, что повлияло на его традиции.

30:25 Студенческие общежития

• Студенты жили у профессоров, что стало прототипом современных общежитий.
• Существовали системы штрафов для студентов и профессоров.
• Валюта штрафов была связана с проступками.

31:54 Диспуты в средневековых университетах

• Диспуты были формой учебных занятий в первых университетах.
• Преподаватели задавали вопросы, на которые студенты должны были выработать аргументы за и против.
• Студенты, не подготовившиеся к диспуту, штрафовались вином.

33:28 Влияние схоластики и образование

• Средневековые университеты пытались сосуществовать между христианством и античностью.
• Учебные планы менялись, но традиции свободных искусств оставались.
• Дискуссии между Вильгельмом фон Гумбольдтом и Джоном Генри Ньюманом привели к созданию современного университета.

35:15 Вильгельм фон Гумбольдт и его вклад

• Гумбольдт подчеркивал важность языка в формировании сознания.
• Он считал, что образование должно вести к самосознанию нации.
• Гумбольд ввел обязательные экзамены для студентов и профессоров.

39:32 Джон Генри Ньюман и его концепция

• Ньюман сформулировал концепцию университета, основанную на христианских ценностях.
• Он считал, что университет должен быть автономным и независимым от церкви.
• Ньюман подчеркивал важность культуры и духовного развития, в отличие от национального самосознания Гумбольдта.

42:44 Утилитаризм и образование

• Гумбольдт ставил образование на рельсы экономической целесообразности.
• Ньюман признавал важность утилитаризма, но предостерегал от радикализации.
• Он считал, что образование должно быть как профессиональным, так и гуманитарным.

43:58 Влияние культурных пластов на образование

• Заочная полемика о будущем университетов происходила не в вакууме.
• Культурные пласты влияли на студентов, повышая их уровень образованности.
• Студенты начали интересоваться философскими трудами, что изменило их восприятие.

44:55 Победа Гумбольдта и сопротивление культуры

• Реформа Гумбольдта победила, став обязательной в школах и университетах.
• Политика победила культуру, что вызвало сопротивление со стороны образования.
• Во Франции середины XX века сложилась парадоксальная ситуация: экономический рост и социальное недовольство.

45:45 Студенческие протесты и их влияние

• Протесты студентов в 1968 году приобрели национальный характер.
• Философия постмодернизма возникла из этих событий.
• Политика и образование начали взаимодействовать, что привело к радикальным проявлениям.

47:54 Автономия университетов

• Автономия университетов возникла в средневековье и поддерживалась папами римскими.
• Университеты могли обращаться к папам для разрешения конфликтов.
• Автономия университетов стала принципом, к которому они обращаются при вмешательстве внешних сил.

50:43 Современные дефиниции автономии

• В Болонской декларации 1988 года университеты должны иметь моральную и интеллектуальную независимость.
• Кадровая автономия: никто не может навязать университету решения о преподавателях и руководстве.
• Структурная автономия: университет сам конструирует иерархию внутри.
• Финансовая автономия: ресурсы предоставляются на безвозмездной основе.
• Академическая автономия: исследовательский интерес конструируется независимо, без внешнего вмешательства.

53:05 Современный университет как полимпсест

• Университет можно представить как полимпсест, где текст поверх смытого.
• Университет имеет два измерения: формально-административное и академическое.
• Формально-административное измерение стремится к бюрократизации и систематизации.

54:04 Формально-административное измерение

• Основная задача – регламентация и согласование всех процессов.
• Часто приводит к гегемонии одной инстанции, решающей все вопросы.
• Включает финансовые вопросы и экономику университета.

55:56 Академическое измерение

• Академическое измерение связано с наукой и преподаванием.
• Включает гуманитарные ценности и ориентацию на образование.
• Харизма и увлеченность профессоров играют ключевую роль.

59:08 Зачем нужно образование

• Образование помогает познавать реальность и взаимодействовать с ней.
• Гуманитарное образование развивает интонацию и убеждение.
• Университет помогает избежать упрощенных суждений и идеологий.

01:02:55 Будущее университетов

• Вопрос о том, сколько лет понадобится России для достижения уровня европейских университетов, сложен.
• Идеальный университет сочетает систематичность и академические ценности.
• Проблема бюрократизации и идеологизации актуальна для всех университетов.

01:05:40 Экзамены и будущее образования

• Вопрос о будущем экзаменов в образовании остается открытым.
• Возможно, экзамены останутся, но с изменениями.

01:05:57 Экзамены и академическое измерение

• Экзамены в институтах и школах остаются важными, несмотря на концепцию Гумбольдта.
• Неформальные структуры в университетах сохраняют академическое измерение.
• Профессора часто ставят зачеты и автоматы, что сохраняет традиции и академическое измерение.

01:08:30 Плата за образование

• Образование не только за платформу обмена убеждениями, но и за время, которое больше не повторится.
• Университет предоставляет уникальное пространство для знакомства с людьми и чтения великих книг.
• Образование помогает прожить юность и разобраться в сложных вещах.

01:10:36 Взаимодействие студенчества и профессуры

• Университет представляет собой амбивалентную структуру: студенчество вдохновлено юностью, профессура – специализацией.
• Профессора представляют крайность контроля, студенты – вдохновенность и свободу.
• Взаимодействие студенчества и профессуры проявляется в конфликтах и контроле.

01:12:31 Историческое развитие университетов

• Университеты часто конфликтовали с местными жителями, что было нормальным для юности.
• Университетское образование дает много, но это не всегда осознается сразу.
• Противоположность темпераментов профессоров и студентов делает университет уникальным.

01:14:24 Юридическое измерение в образовании

• Университетское преподавание может быть связано с юридическими заседаниями.
• Первые гуманитарные факультеты часто были связаны с правом.
• Магистерская степень магистра права была одной из первых признанных степеней.

01:15:29 Будущее университетов

• Смешение советской и европейской систем образования.
• Радикальные крайности редко побеждают, обычно находится нечто среднее.
• Образование не должно быть только для диплома, оно должно быть фундаментальным и академическим.

01:16:26 Журналистское образование

• Для работы журналистом не обязательно получать специальное образование.
• Образование должно быть фундаментальным и академическим, а не только профессиональным.
• Университет не предназначен для получения диплома для трудоустройства, а для развития и получения знаний.

01:19:20 Преподавание как призвание

• Преподавание рассматривается как призвание, а не профессия.
• Преподавание оставляет неизгладимый отпечаток в жизни других людей.
• Это невозможно научить или воспринять как ремесло, это требует личной и академической харизмы.

01:20:31 Академическая харизма

• Академическую харизму нельзя подделать или выработать.
• Она позволяет проникать в человека на бессознательном уровне и оставаться органичной частью его жизни.
• Это призвание, которому нельзя научиться или научиться.

^{https://browser.yandex.ru пересказ текста}

Расшифровка видео

Поиск по видео
Введение. О чем мы говорим?
0:00
Почему сегодня мы решили об этом поговорить и почему нам вообще это
0:06
кажется важным самое главное что я хочу сказать об актуальности
0:12
а наверное так явственно как за последние 2 года Я не
0:17
сталкивался ещё с вопросом Зачем вообще нужно высшее образование за последние 2
0:24
года то есть две приёмных компании мы провели больше 250 там в районе 300
0:30
собеседований где мы обсуждали с нашими абитуриентами в том числе со многими из
0:37
вас разные вещи главным образом конечно профессионального толка но я
0:44
периодически задавал каверзный вопрос я спрашивал зачем вам высшее образование в
0:50
отрыве от контекста в отрыве от профессии от трудоустройства и так далее и так далее и в конечном счёте мы
0:57
столкнулись с тем что есть два варианта ответа две манеры поведения и два способа выхода из этого вопроса в
1:05
первом случае нам говорят что образование нужно для того чтобы успешно трудоустроиться что не так с этим
1:12
аргументом мы поговорим несколько позже второй вариант ответа который мы
1:17
слышали Это даже такой как бы не совсем ответ А он походит на риторический
1:23
вопрос Мы спрашиваем зачем вам образование нам говорят Ну а как же без него А куда деваться без образования
1:32
эта конструкция по сути зиждется на одних и тех же логических предпосылках
1:39
так или иначе независимо от того как нам отвечают на этот вопрос предполагается
1:44
что без образования не куда и сама постановка вопроса вот в таком
1:49
риторическом ключе означает что в принципе мы не особо часто об этом задумываемся то есть мы стали смотреть
1:56
на образование стали смотреть на университеты как на немую нашей жизни и
2:01
тому есть исторические предпосылки о которых мы тоже сегодня будем много говорить и в связи с этим мы как-то
2:07
перестали этот вопрос рефлексировать Мы вообще перестали думать А почему университеты устроены Именно таким вот
2:13
образом А почему без них никуда и собственно в
2:18
этой в этих сложных перипетиях мы с вами сегодня и будем вот там в течение
2:24
ближайшего часа вращаться и пытаться понять что же это такое Зачем оно нужно Почему и кому но для начала нам нужно
Трудоустройство по знакомствам
2:33
расправиться с этими аргументами и понять как они внутри устроены для этого
2:39
я предлагаю вам обратить внимание на вот этот слайд здесь есть некоторые занятные
2:47
штуки к аргументу о трудоустройстве как люди трудоустраивают на работу и откуда
2:53
вообще человек получает то или иное ту или иную профессиональную
2:59
идентичность как он оказывается на рабочем месте вот эта вот
3:05
штука это трудоустройство через знакомых это 48% то есть практически половина людей
3:12
которые получили высшее образование не получили высшее образование так или иначе трудоустраивают за счёт каких-то
3:18
знакомств за счёт каких-то неформальных Практик вот этих вот а
3:28
витиеватый традициях люди просто пытаются найти некоторые
3:34
обходные пути для того чтобы не работать топорно не работать примитивно Да не
3:41
подходить так к этому вопросу А пытаться найти какие-то вот эти вот самые обходные
3:47
тропы Это то что касается самого трудоустройства Да как видите здесь уже потом идёт Интернет это графа вообще в
3:55
вопросах Начинает появляться сильно позже потом идут дружественные компании То есть те организации с которыми
4:01
человек так или иначе взаимодействовал в каких-то других сайт проектах и так далее а и потом уже начинаются вот эти
4:09
вот более традиционные способы трудоустройства То есть те вещи к которым мы привыкли типа выходить на биржу труда типа приходить куда бы то ни
4:18
было в офис в редакцию класть туда диплом о высшем образовании и многозначительно ждать ответа это всё
4:25
происходит позже Вот они биржа труда и кадровое агентство и это только вот это незначительная часть Люди которые
4:32
трудоустраивают по знакомству в несколько раз больше чем процент людей которые
4:38
трудоустраивают вполне официально это что касается человека который работу ищет собственно
4:45
соискатель вакансии то что касается самих работодателей которые ищут себе
4:51
кадры Да и пытаются найти людей которые трудоустроится к ним в компанию что они
Нужен ли диплом работодателю?
4:57
оценивают прежде всего они оценивают опыт работы это больше 50% а в конце
5:03
каждого слайда здесь будет такие вот сносом где я привожу какие-то
5:08
фактологический данные где я ссылаются на статистику будут все источники и вы потом ещё в конце лекции тоже сможете их
5:14
крупным планом увидеть то есть независимо от того С какой стороны с чьей позиции мы посмотрим на этот вопрос
5:21
мы всё равно понимаем что на самом деле люди получают образование исходя из
5:26
каких-то совершенно других соображений не ради устройство трудоустройство оказывается результатом какого-то а
5:33
более хаотичного более а в общем короче говоря гораздо э менее
5:41
алгоритми Зро Да процесса а там нет последовательности действия очень часто
5:46
это просто случай который вмешался и кто-то заметил там ваши профессиональные компетенции таким образом вы устроились
5:53
на работу Ну конечно то о чём я сейчас говорю в большей степени касается нашего
5:58
с вами любимого гуманитарного образования понятно что если мы говорим
6:04
про специальности естественные про медицину если мы говорим
6:10
про какие-то технические специальности тогда конечно это всё уже становится не так актуально но в гуманитарных отраслях
6:18
Действительно ситуация обстоит примерно так но сейчас мы наблюдаем уже такой
6:23
довольно выль в том ВХ
6:29
ти того же it где тоже можно заметить что опыт работы гораздо важнее Обратите внимание что здесь наличие диплома
6:36
оценивается абсолютным меньшинством работодателей те кто смотрят на диплом они скорее смотрят на специальность
6:42
которая в этом дипломе прописана А как бы сама его Экзистенция она на самом деле не на первом месте она до сих
6:48
далеко не так важна Это то что касается аргумента о трудоустройстве то что касается
6:54
следующего риторического аргумента который нам интересен разрезе мы будем сегодня очень мало
Мы не говорим о вузах в России. Почему так?
7:02
говорить об отечественном образовании Об этом я вас сразу предупреждаю и вот
7:07
почему когда мы говорим об истории университетов А на протяжении очень длительных
7:15
отрезков времени истории университетов так или иначе связана с гуманитарными дисциплинами а истории университетов в России ну
7:23
во-первых не больше 300 лет потому что не так давно они появились во-вторых значительная часть истори это Советский
7:30
период когда говорить о гуманитарных дисциплинах Ну по объективным причинам
7:37
сложно все исследователи которые так или иначе что-то пишут о гуманитарных дисциплинах и об университетах в
7:44
советское время они всегда делают ремарки оговариваются что присутствовал очень яркий там
7:51
марксистско Ленинский окрас на этом собственно дискуссия как правило заканчивается Откуда же пови это Амен са
“Разве можно без образования?”
7:59
советского прошлого Почему когда нас спрашивают Зачем нам нужно высшее образование мы
8:06
говорим Ну а куда же без него этот риторический аргумент взялся из
8:12
практики работы по распределению существовали такие программы в Советском
8:17
Союзе предполагалось что вы трудоустраивается
8:30
алгоритм в котором мы сначала на идеальной оценке учимся в школе потом на
8:36
менее прекрасной результаты демонстрируем в институте А потом естественно мы трудоустраиваем и каждое
8:42
каждое извени в этой цепи каждый этап развития событий нам как бы гарантирует
8:47
успешность следующего вот в этом собственно говоря и заключается основная
8:52
ошибка прошло значительное количество времени стереотипи этого процесса не
8:58
исчезла а это конечно Там тесно связано с теорией поколений Но то что нам нужно
9:05
понять сейчас перед тем как говорить А зачем на самом деле университет нужен нам нужно понять не существует
9:12
целеполагание образования ради курочки не существует целеполагание А как же без
9:19
не существует целеполагание Я учусь только для того чтобы меня взяли на работу все эти аргументы давным-давно не
9:26
актуальны Именно поэтому мы делаем это мероприятие Именно поэтому мы с вами
9:32
все сегодня здесь Потому что нужно разобраться в истории университетов и понять чему они так долго
9:40
учили начнём с самых истоков с тех времён когда вообще говоря университета
Платоновская академия
9:46
в нынешнем понимании слова университет конечно ещё не существовало но тем не менее всякие образовательные практики
9:53
начали зарождаться уже в античном мире существовала так называемая
9:59
Академия Когда мы читаем любое учебное пособие когда мы пытаемся разобраться в истории
10:05
университетов первый прообраз который мы встречаем это именно платоновская академия это по сути группа
10:22
вольнодумцы таясь таким образом выяснить истину здесь мы максимально далеко от
10:28
концепции в её нынешнем понимании во-первых потому что нет никаких означенных рамок В
10:34
смысле пространства Да потому что нет ещё такого понятия как кампус Там и так далее ничего этого нет во-вторых потому
10:41
что мы ещё не видим даже никаких намёк на присутствие в системе образования
10:47
категории авторитета нет человека которого все безусловно слушают в этот
10:52
момент это всё е не началось до этого е далеко люди диску друг с другом Прим не
10:59
просто люди это как бы философы Да это те кто положили собственно жизнь на то чтобы разобраться в устройстве
11:04
мироздания они обсуждают астрономию математику философию и здесь есть несколько
11:11
интересных нюансов конечно некоторые традиции они остаются с нами навсегда и
11:18
в том числе в том что вы сегодня можете наблюдать в этой аудитории тоже можно проследить След этой самое
11:25
традиции когда мы защищаем диссертацию что бы то ни было существует
Afterparty — это античный жанр
11:32
устоявшаяся традиция проведения застолий А многие люди которые этот момент не
11:41
рефлексируют отдельно то есть не пытаются ответить себе на вопрос А в какой момент вообще так получилось и почему так происходит А у них это
11:48
вызывает некоторый когнитивный диссонанс потому что вот мы привыкли к такому формализованном характеру этой
11:53
обстановки Да там естественно все нервничают переживают пытаются каким-то образом собрать Мысли в кучу Да потому
12:00
что ну защищаться получать там учёную степень и так далее и так далее а потом всё это плавно перетекает в такой
12:08
немножко жанр а пати почему это происходит потому что это неотъемлемый элемент образования как
12:17
процесса вообще Академия Платона собиралась на месте где находилась
12:22
оливковая роща и естественно ещё тогда практики не только вино А вообще любых
12:28
пиршества которыми так или иначе люди правлять свои умствование они укоренились и они
12:35
остаются с нами до сих пор ещё одна интересная вещь которая с нами остаётся
12:40
это вообще касается любых вопросов и попытки ответить на эти вопросы через а
Что означало слово «кампус»
12:46
историю древних языков древние языки в себе хранят вот это вот Наследие истории
12:53
которое мы воспринимаем как нечто неотъемлемое и которое мы собственно не пытаемся никак оспорить а слово кампус
13:02
которое многие используют в Ну применительно к пространству университета независимо от того где мы
13:08
учимся конкретно Да а оно происходит от латинского слова кампус которое означало
13:15
буквально поле или степь или рощу поэтому словом кампус в современном
13:23
русском и не только русском и английском языке и во многих других по-прежнему обозначают Вот это самое
13:29
Академическое пространство Вот это такой как бы архаичный образ архаичный идеал
13:36
поиска истины который был А который существовал в античности из которого появились современные университеты
13:43
вернее сказать Они конечно из него выросли но как мы видим некоторые вещи всё равно остаются здесь нет того что мы
13:51
привыкли называть формальным измерением здесь нет представления о том как
13:56
правильно учить да какая последовательность действий тем более нет представления о том как правильно
14:01
учиться вообще нет представления о том что правильно есть представление о том что можно попробовать разобраться в
14:07
вопросе Можно попробовать подискутировать это же интересно и вот может быть что-нибудь из этого получится
14:14
но потом всё потихоньку начинало меняться а в раннем
14:21
Средневековье уже начинают появляться первые прообразы того что сегодня мы называем учебными планами коне не были
Прообразы учебных планов
14:29
никак локализованы да то есть не существовало представлени о том что есть
14:35
какая-то какой-то бумажный носитель на котором все эти материалы хранятся но при этом между профессорами
14:43
так или иначе выстраивались некоторые общие представления о том что нужно
14:49
преподавать септем Арс ралис свободных искусств Здесь тоже очень интересно с
14:55
точки зрения языка сза науки
Как «гуманитарные науки» по-английски?
15:02
по-английски Кто знает английский скажите мне гуманитарные науки по
15:12
английски есть идеи Ну так без переводчика без
15:19
переводчика идей нет а потому что ребята понятие Это оно
15:27
вообще очень сильно преобразилась в русском языке по сравнению со всеми остальными языками А на английском когда
15:34
мы встречаем понятие гуманитарной науки мы видим словосочетание liberal Arts то есть буквально свободные искусства а это
15:42
вещь с которой собственно все современные гуманитарные дисциплины выросли она во многих других языках
15:48
осталась Вот на том же уровне представлени Да на котором она
15:55
существовала тогда свобо икусств делятся на две части
16:01
триум и квадривиум триум – это соответственно те дисциплины которые преподаются для начального образования
Тривиум и квадривиум
16:08
от 6 до 14 лет риторика грамматика и логика Почему так происходило потому что
16:15
вот в этот период перехода между античностью и средневековьем в общем не так
16:21
много вариантов развития человеческой судьбы да то есть огромное количество людей
16:27
становились военными и небольшая прослойка людей которые потом продолжали
16:33
двигаться в направлении науки продолжали то что называется искать истину
16:39
Они становились философами В общем вариантов развития карьерного пути как
16:45
мы сейчас сказали бы было не очень много поэтому вот это общее образование для
16:50
всех включало себя в себя именно эти три дисциплины риторика учила людей как
16:57
правильно перенести свои мысли в текст Как правильно выразить то что находится
17:02
у человека в сознании а грамматика объясняла Каким образом
17:07
сделать так чтобы эти вещи были удобоваримый
17:28
было самым главным поскольку ещё нет авторитета ещё не пройден этап средневековья Мы ещё не говорим о том а
17:36
чтобы наши размышления сверять с каким-то идеалом сверять с авторитетом до этого мы ещё не дошли они должны
17:44
сверяйте не противоречивыми вот это вот тот исходный критерий который в
17:50
образовании существовал всегда с самого начала его собственно экзистенции затем
17:55
квадривиум квадривиум уже для тех кто Ну как сейчас мы сказали бы там идёт диссертация защищать и так далее
18:01
арифметика геометрия астрономия и музыка Здесь всё несколько сложнее Как
18:08
вы видите здесь есть э перекос в пользу освоения внешнего мира если триум то
18:14
есть начальное образование для всех существовало для того чтобы а локализовать какие-то формальные
18:22
явление жизни да Для того чтобы иметь возможность а там командовать полком
18:29
подчиняться исполнять приказ и так далее и так далее то люди которые занимались
18:35
учёными специальностями Да и пытались ну как мы сейчас сказали бы специальностями да
18:41
а которые работали с философией пытались постигнуть истину они работали наоборот
18:47
не с тем что находится в социальном контексте не с тем что связано с
18:53
взаимодействием между разными людьми а с тем что их окружает арифметика поможет почитать
18:59
геометрия поможет измерить вообще в принципе там поздняя античность считает
19:04
что через геометрию можно понять всё в том числе например категорию прекрасного пифагоре например существовало
19:10
абсолютно устойчивое такое убеждение о том что прекрасно Это то что соразмерно
19:16
то что пропорционально То есть в принципе можно высчитать правильную пропорцию и понять что такое красиво
19:22
поэтому здесь появлятся вот этил которые сегодня называем
19:27
математикой и музыка – это ещё более интересные дисциплины потому что
19:33
астрономия показывает нам то насколько далеко мы можем в принципе дойти в границах познания внешнего мира а люди
19:41
задира голову кверху смотрели на звёзды и пытались понять Как это всё устроено какое место человек занимает в системе
19:48
мироздания это абсолютно не похоже на триум это не похоже на начальное образование потому что человек начинает
19:54
пытаться рефлексировать внешний мир настолько далеко насколько он может дотянуться
19:59
и конечно музыка музыка самая интересная потому что даже если человек слышит пение
20:06
соловья он всё равно взаимодействует с природой да то есть это не та ритмика которую он построил искусственно это не
20:13
что-то что он сделал своими руками это не результат социального взаимодействия или индивидуального таланта это совсем
20:19
другая вещь Это тоже те эстетические юнс устройства действительности которые
20:25
нужны были именно ум все эти искусства которые
20:30
впоследствии переросли в гуманитарные науки называются свободными искусствами
20:37
потому что невозможно представить себе изучение внешнего мира в том числе Изучение космоса изучение музыки без
20:46
определённой границы свободы размышления но в какой-то момент всё начинает меняться меняться стремительно
Схоластика. Что это такое?
20:54
и беспощадно средневековая схоластика наступает Средневековье и уже начиная с
21:03
x-x века Когда появляются первые университеты именно в том смысле что мы сейчас называем университетами
21:09
а полностью меняются представления о том как в принципе образование должно
21:15
работать что оно собой представляет для чего для кого оно как оно устроено внутри и так далее Здесь люди начинают
21:22
обращаться к Ну скажем так исходному коду культуры и вообще к а
21:28
некоторым вещам философии которые раньше они не подвергали критическому анализу при этом возникает
21:36
попытка состыковать античные универсали то есть то к чему античные Мастера
21:42
пришли и то что они поняли с христианской этикой которая постепенно
21:47
начинает набирать вес это естественный процесс и первый человек который попытался предл такую
21:55
потто обм каже совершенно противоположные друг на
22:01
друга не похожие Это был философ боэций принято считать что философ боэ – это
22:07
последний живой римлянин и последний носитель латинского языка Это скорее
22:12
всего не так Но поскольку он был философом так принято считать Потому что так
22:18
красиво вот он был первым человеком который попытался переложить эти универсали на христианскую этику и
22:24
понять как их совать между собой но ВТО понимаем что с течением времени по мере
22:30
того как мы оказываемся Всё дальше и дальше в средних веках тем не менее христианская этика берёт своё и
22:37
появляется понятие авторитета вот здесь есть такая замечательная иллюстрация а
Средневековая лекция. И спящие (уже) студенты
22:43
средневековой лекции А когда появляется совершенно нетипичная для античного
22:51
образования традиции Лектор человек который
22:56
буквально восседает на троне и с этого трона он ведёт свою лекцию А все сидят
23:02
его слушают Ну как все можете посмотреть на это иллюстрацию Да приглядеться к ней
23:07
несколько внимательнее там вот та самая галёрка которая по-прежнему существует в университетах которая по-прежнему так
23:14
называется часть из них переговариваются между собой а один человек на переднем плане спит во
23:21
время лекции То есть как мы с вами понимаем ребят Даже в этом отношении мы ничего нового не изобрели а
23:28
лекции первоначально выглядели так и уже здесь мы можем видеть то как в университетах в ещё первых университетах
23:35
начинают сочетаться вот эти как кажется совершенно а отдельные друг от друга
23:41
миры да первый мир – это собственно профессура это человек который находится на вот этом пьедестале и с него что-то
23:48
рассказывает а другой мир – это вот эти вот самые шебутной у которых веселье и у которых
23:55
вообще в жизни в На этом этапе совсем всё по-другому и это то важное что сделала схоластика
24:02
она свела всех этих прекрасных людей вместе в Едином пространстве и таким
24:07
образом начинает в истории образования прорастать вот эта амбивалентная природа университета когда
24:13
сочетаются такие как бы психотипы которые вообще друг на друга не похожи и за счёт этого они постоянно друг у друга
24:20
учатся ещё одно важное что нужно понимать то что именно во
24:27
время врем когда торжествует схоластика именно в средние века а появляется уже свойственное нашему
24:34
современному образованию и привычное нам самим разделение на лекцию и семинар это конечно был Ещё как бы не совсем семинар
24:40
это было нечто немножко другое но тем не менее по крайней мере появляется представление о том что есть
24:46
авторитетный человек у которого а довольно богатый опыт в каком бы то ни было вопросе и поэтому все по умолчанию
24:54
его слушают постепенно э в том числе архитектура аудитории начнёт переходить
25:01
в обратное пространство лекторы перестанут восседать на тронах а
25:06
студенты прямо как здесь почему это называется Римская аудитория Да студенты будут находиться выше А это
25:14
тоже постепенно меняется но на этапе схоластики это выглядит именно так Ну и
25:20
конечно идут яркие философские диспуты поскольку нужно согласовать две не
25:26
согласуем реальности о том какие существуют признаки Как делить вещи на
25:32
роды и виды В чём разница между родами и видами И на самом деле когда Сегодня мы
25:38
работаем со всеми этими вещами когда мы используем понятийный аппарат Современной гуманитарной науки мы часто
25:43
не понимаем что мы говорим на языке схоластики Да когда мы там Обращаемся к субъектам объектам когда мы вот этим
25:50
всем занимаемся когда мы пытаемся очертить рамку исследования на самом деле всего этого значите значительный
25:56
период времени вообще не существовал схоластика подарила то хорошее что
26:01
осталось в современных университетах а именно привычку к систематизации но эта привычка к
26:10
систематизации будет продолжаться на самом деле не так долго потому что потом тоже последуют очень серьёзные реформы
26:17
Но то что нам нужно запомнить отсюда это обращение к авторитету которое до сих пор было абсолютно несвойственно
26:24
университету и несвойственно гуманитарному образованию вообще что важно знать про университеты Вот в это
26:31
время А мы с Вами рассмотрим это на конкретном примере Потому что первый университет –
26:38
это естественно болония здесь вот есть даже такое как бы схематическое представление первого учебного плана это
Первый университет создали студенты. Это как?
26:45
как раз факультет свободных искусств как оно выглядело что оно в себе содержало и
26:50
это очень интересно ещё один поворот который начинается на этапе схоластики – это поворот в пользу идеи о том что
26:58
Древний язык чрезвычайно важен для того чтобы в принципе что-то понять в любой другой науке теперь люди сначала учат
27:05
латынь а потом пытаются разобраться в устройстве мироздания потому что время изменилось Да латынь теперь знает не
27:12
каждый но тем не менее те кто читают лекции и те кто пытаются что-то писать
27:18
на философские темы они тем не менее пишут и говорят именно на
27:23
латыне поэтому появляется представление о том что как бы вот до опыта до того
27:29
как мы начнём разбираться во всех этих сложных вещах нам сначала нужно разобраться в языке это появляется такая
27:35
первичная подготовка что от этого осталось в наших современных практиках
27:41
преподавания идея о том что на самом деле в значительной степени вообще устройство мироздания зависит от языка
27:48
Ну вернее конечно не мироздания А того как мы его интерпретируем и того что мы под ним понимаем до того как стали появляться
27:55
первые университеты до схоластики этой идеи не существо Ну потому что язык просто не занимал
28:02
такого места в жизни человека и в образовании тем более остаётся грамматика всё остальное что связано с
28:09
освоением внешнего мира всё остальное что связано собственно с философии это
28:15
главным образом Аристотель но напоминаю У нас есть некоторые
28:20
фундаментальные противоречия есть христиан
28:27
эти всё ещё обращаются потому что они больше всех написали и написали интереснее
28:33
всего естественно Аристотеля в этих условиях приходится преподавать очень аккуратно например конечно же его
Аристотеля преподавали, но аккуратно
28:41
трактат о душе существенным образом нужно урезать то есть уже на этом этапе мы
28:47
сталкиваемся с ситуацией когда есть идеальная конструкция образования
28:53
Когда нужно рассказать всё всё что до сих пор рассказано мыслями людьми нужно это опыт нужно сделать так чтобы люди в
28:59
этом разобрались но при этом христианская этика говорит нам что
29:06
душа бессмертна а Аристотель говорит прямо противоположно что Никакой бессмертной
29:11
души на самом деле нет поэтому преподают Аристотеля но там где надо его немного
29:18
подрезают и всё это завершается Согласно вот этим
29:23
первым учебным Плам это такой философ
29:30
богослов исламского толка который помимо того что очень много сделал для богословия и для философии
29:36
а мусульманского мира он ещё занимался Вот тем что мы сейчас называем точными
29:42
науками и вот вся вот эта часть связанная с математикой с геометрией Да с вот все эти вещи
29:51
черпают именно из сочинени а вероса а вся остальная философия которую Сегодня мы называем гуманитарной Она черпает из
29:58
Аристотеля и это ВС а самое главное что Болонский университет
30:04
здесь в принципе очень сильно выделяется из контекста потому что Болонский университет будучи первым университетом
30:11
представляет собой не ассоциацию профессоров то есть людей которые договорились что они организуются и
30:16
будут людей чему-то учить а ассоциацию студентов Болонский университет первый
30:21
университет в европейской истории учредили сами студен из
30:26
этого занятных традиций которые были связаны с тем как вообще был устроен Учебный процесс но во-первых была
30:33
совершенно нормальная история когда для начала общежитий никаких ещё не существует общежитий нет но при этом
Студенты арендовали комнаты у профессоров
30:40
есть студенты которые приезжают учиться из других населённых пунктов им где-то
30:45
надо жить где они жили Как вы
30:54
думаете чего чего они очень просто поступали они
31:02
договаривались они жили у своих профессоров они просто снимали у них комнаты и всё И вот это то есть прототип
31:10
общежития того что сегодня мы называем общежитием это просто совместное житиё
31:16
бытиё с профессором который что-то у тебя преподаёт это во-первых Но это далеко не самое
31:22
интересное поскольку вообще очень важной была
31:27
фигура НТА который учреж и был по сути заказчиком образовательных услуг
За что магистра штрафовали на литр вина?
31:33
существовали в том числе системы штрафов причём штрафов не только для студентов
31:39
но и для профессоров Как вы думаете на что штрафовали провинившихся
31:46
какой была валюта в первом университете если ты что-то сделал не
31:53
так что Кто сказал было соно верно
31:59
А когда я сказал про семинары которые на самом деле не совсем семинары то что сегодня мы называем
32:06
семинара тогда в первых университетах называлось диспута а преподаватель профессор который тогда
32:13
называли Магистр давал своей Учебной группе своим студентам какой-то вопрос и
32:20
на этот вопрос Нужно было выработать несколько разных аргументов за и против это перекочевала в современный
32:25
университет в формате учебных деба
32:30
когда они готовились была необходимость назначить старшего который иногда уже сам имел
32:37
право преподавать а возможно и преподавал у этих учебных групп либо он находился в таком как бы
32:43
промежуточном состояни иерархии между преподавателем и старостой и вот если
32:49
этот человек за 2 недели до диспута не выслал вопросы Ну сечас
32:56
Сказали бы выслал не рассказал что готовить его штрафовали на литр вина более того если человек пришёл на
«Не готов к паре — проставляешься всей группе»
33:04
занятия не подготовившись к диспуту И вообще не попытавшись каким-то образом
33:10
обогатить дискуссию которая происходит в университете он
33:16
штрафовали Учебной группы Да совершенно верно Т правильная
33:22
Ремарка Да если если ты не подготовился к семинару тогда всей группе проставь вином а вот здесь мы можем видеть
33:30
насколько на самом деле вот эти первые университеты средневековые университеты Ощутив на себе влияние схоластики как
33:37
они пытаются сосуществовать между двумя смысловыми полюсами между полюсом
33:42
христианства и полюсом античности то есть мы видим что а учебные планы меняются представление
33:48
об образовании меняется оно становится несколько более догмати с одной стороны но при этом некоторые традиции вот этих
33:54
самых свободных искусств они всё-таки а остаются
34:01
а потом а потом собственно та история которая привела нас к современному университету окольными путями очень
Главная полемика XIX века — об университетах
34:08
очень трудно путём длительных дискуссий тем не менее привела дискуссия это была на самом деле
34:15
заочной она развивалась в диапазоне между X и X веком между вильгельмом фон
34:23
гумбатов школу иген изх г идеологов высшего образования
34:30
вообще а человеком который что интересно был помимо всего этого ещё и
34:37
священником собственно на этапе схоластики мы уже могли увидеть насколько на самом деле эти две
34:43
институции близки то есть тогда как нам с вами кажется что церковь и университет – это вещи
34:50
Очень далёкие друг от друга и жёстко разделённые в том числе с точки зрения регламентации а во времена схоластики
34:59
это было не так и Джон Генри юман в свом образе как бы представлял тако как бы сочетание этих
35:06
двух измерений то есть одновременно проповедовал и при этом ещё занимался теорией образования внс в неё
35:12
значительный вклад А кто из них победил я расскажу чуть позже но для начала
35:17
собственно разберёмся О чём спорили спорили заочно но
35:26
пото во-первых доводит до абсолюта вот это вот самое представление о роли языка
На чем настаивал Вильгельм фон Гумбольдт?
35:32
язык действительно становится самым главным и когда Сегодня мы уже привыкаем к зауч формулировке о том что самое
35:40
главное – это язык на котором мы говорим и именно он формирует наше сознание на самом деле мы видим что в истории
35:45
университетов эта идея очень долго вызревает момент достигла своего апогея
35:52
Почему так происходило фактор личности в истории Вильгельм гумбат был лингвистом
36:04
филологов в том числе в тех исследованиях и тех текстах которые он посвящал теории образования
36:10
а при этом естественно поскольку это там XV XIX век все стремятся найти идеал
36:17
каждый философ каждый мыслитель по-своему
36:28
у гумбольдта Путеводная звезда заключается в том что если человек будет образованным если он будет
36:35
последовательно а работать в рамках означенных дисциплин пытаться что-то
36:40
выяснить для себя интересоваться тогда в конечном счёте множество вот этих вот разрозненных
36:47
индивидов они сформируют собой самосознание нации понятие нации вообще
36:53
у гумба очень важное оно центральное Почему так было так было потому что в
36:58
принципе вся гумбатов ся реформа она выросла из поражения Пруссии от великой армии
37:04
Наполеона и государственной идеи о том что с образованием нужно что-то делать а
37:10
поэтому образование потихоньку начинает вставать на рельсы а такой высочайшей целесообразности а и каждый философ
37:18
предлагает свой идеал для того чтобы объяснить к чему В итоге это множество образованных индивидов должно привести
37:24
ответ гумбат однозначен самосознание нации и да когда мы с вами думаем про
37:31
современные экзамены и вообще про идею Университетской сессии или про идею
37:37
выпускных экзаменов в школе только не думайте пожалуйста что гумбат изобрёл ЕГЭ нет это не он у него много всяких
37:42
грехов Но вот вот это не он но экзамены начались обязательные экзамены начались
37:48
с него причём именно благодаря его реформам экза всех эвали не только студентов а е эвали профессоров
37:57
которое можно очень часто встретить в разных современных в том числе исследовательских текстах об истории
38:03
образования когда люди изучают философию Вильгельма гумба
Гумбольдта все поняли не так?
38:09
они несколько
38:27
на самом деле это было не совсем так то есть говорить о том что гумбат в полном
38:32
смысле слова гуманист можно только с очень большой натяжкой если мы в
38:39
средневековом университете со всей его заранее означенное заранее заданной
38:44
этикой со всей его догмати кой тем не менее встречаем такие практики как
38:50
назначение ректоров выборы профессоров
38:56
организация университета по принципу ассоциации как бы снизу а не сверху и так далее и так далее То гумбат просто
39:03
прямым текстом в своих работах заявляет профессоров должно назначать государство
39:08
точка Всё этот вопрос он вообще никогда не подвергал какой бы то ни было
39:13
критической рефлексии То есть у него было стойкое представление о том что человек силён и Если человек будет
39:20
упражняться внии достаточно интенсивно тогда он может достигнуть определённой грани идеала но тем не менее у этого
39:26
идеала по гумба существует вполне конкретная утилитарная
39:31
цель Ну собственно вот эта вот полемика которая здесь Но так иронически прорисованы она очень хорошо показывает
39:38
как они друг другу относились Джон Генри Ньюман А который работал уже как бы на
Джон Генри Ньюмен. И гуманитарная культура
39:46
материале гумба Уже прекрасно понимал с чем ему предстоит спорить тем не менее
39:52
сформулировал достаточно такую автономную самостоятельную концепцию университета
39:58
университета в значительной степени ОС основанного на христианских ценностях которые сегодня мы называем просто
40:06
гуманитарный гумбат во-первых считал что принципиальной разницы между церковью и
40:11
университетами не существует и в этом смысле он конечно тоже опирается на схоластика и на вот этот вот как бы
40:17
средневековый идеал который он очень часто разбирает в своих текстах потому что в средневековом
40:24
университете в первых университетах вообще представление об учебном
40:29
пространстве то о ЧМ я уже успел сказать очень часто студенты которые хотели
Студенты арендовали храмы
40:34
Послушать какую-то лекцию или о чём-то подискутировать они сами организовывали
40:41
мероприятия и что интересно у людей которые предоставляли собственно пространство для этих научных
40:48
изысканий у пространства у самих были частные владельцы Ну то есть в принципе мы с
40:54
вами вот сделали то что делали вре университетах Да мы просто как бы вот
41:00
нашли людей которые предоставят пространство и дальше мы упражнять форматы могут быть самые разные
41:07
а и очень часто конечно поскольку важно было
41:12
влияние церкви важно было влияние христианства естественно в том числе
41:17
этими пространствами были храмы храмы тоже очень часто
41:22
себя отдавали в аренду и это было абсолютно нормально
41:28
Ну и естественно Генри Ньюман ещё подходит к этому с аксиологической такой позиции потому что для него очень важен вопрос о христианских ценностях и он
41:34
вообще считает что в принципе человек в высшей степени образованный это человек достигший там высшей стадии духовного
41:41
развития но у него принципиально другой идеал по сравнению с гумбатова всё вращается вокруг идеи
41:49
нации вокруг того что множество прекрасных индивидов должны прорасти в прекрасную нацию то Джон Генри делает
41:58
уклон в совсем другую сторону и говорит о том что самое главное – это культура А свободные люди способны создавать
«Свободные люди способны создавать культуру»
42:05
культуру потому что они не сталкиваются с аэ титанические препятствиями Да когда
42:11
они а пытаются в чём-то разобраться пытаются выяснить истину и именно вот эти вот культурные пласты которые
42:17
возникают в результате в том числе исследовательской работы в университетах работы на диспута Да и так далее и так
42:24
далее из них возникает это самое пространство культуры Вот это самое культурное поле и в противовес
42:33
национальному самосознанию губаль Джон Генри Ньюман ставит именно эту идею идею
42:39
общей культуры общей гуманитарной культуры ещё одно В чём он принципиально не согласен если гумбат ставил высшее
42:47
образование на рельсы экономической целесообразности Да целесообразности
42:52
государственных интересов тоге говорит том что должен существовать
42:58
и несколько раз в своих сочинениях даже прямо оговаривается о том что там не Называйте меня радикальным
43:06
антиуран ная цель чтобы человек стал специалистом Да но говорит он Это не
43:11
самое главное а мы должны учитывать профессиональное образование мы должны работать над тем
43:18
чтобы из университетов выходили не только образованные люди в смысле гуманитарном но ещ и люди которые
43:24
способны справляться с определёнными задачами стоящими перед государством обществом и так далее и так
43:30
далее То есть это такой как бы умеренный утилитаризм Ньюман соглашается с тем что
43:36
профессиональное образование должно существовать но предостерегает всех от
43:42
ошибки радикализации предостерегает всех от того чтобы образование стало чем-то
43:48
исключительно профессиональным чтобы оно несло в себе только утилитарное
43:54
назначение важная вещь которую нужно сказать про X
44:02
век в образовании и без которой мы не сможем рассказать историю университетов та заочная полемика
Май 1968 — революция, сделанная в вузах
44:08
которую мы обрисовали на предыдущем слайде происходила не в вакууме естественно вот те
44:15
культурные пласты которые вырастали из этой заочной полемики из разных
44:21
представлений о том Каким должен быть университет все эти культурные пст в ито
44:27
студентов тоже потому что общий уровень образованности непомерно растёт люди
44:33
начинают интересоваться вещами которыми раньше они не интересовались они зачитывают книжками
44:38
не только художественного толка И не только обязательной литературой они зачитывают в том числе и философскими
44:44
трудами и начинают кое-что понимать им вся эта конструкция победившего гумба не
44:52
очень нравится Я обещал сказать кто победит победил естественно гумба Потому что его
44:57
реформа сначала перекочевала в школы а потом например в виде обязательных экзаменов она стала имплементировать и в
45:05
университеты и в институты тоже Аа политика победила культуру и тогда
45:11
культура начала сопротивляться на самом деле даже не культура А конкретное
45:18
образование перемещаемся во Францию середина XX века абсолютная гегемония
45:24
Лиз Да идеология которая произошла от имени Генерала де Голя
45:29
А это с одной стороны такой как бы контроль в социальных вопросах да то
45:36
есть та консервативная идеология и более-менее
45:41
внимательное отношения к экономике с точки зрения её регулирования и в результате во Франции к середине XX века
45:49
складывается такая парадоксальная ситуация когда с одной стороны экономический
45:54
рост как бы даже доходы у людей растут но при этом есть феноменальное
46:00
социальное недовольство недовольство которое связано с тем что вместе с доходами тем не менее растёт безработица
46:06
растёт неравенство а больше всего это отражается на университетах которые
46:12
требуют демократизации которые уже на протяжении нескольких поколений испытали на себе
46:18
влияние этих реформ Да и они пытаются найти некоторый альтернативный путь в
46:24
итоге всё это выливается на улице Интересная история про май
46:30
8 действительно в забастовках которые начались с студенческих союзов Да того
46:36
что студ Союза тогда называлось сначала участвовало очень небольшое количество людей но как только на повестке дня
46:45
оказался политический вопрос Как только студенты заговорили языком политических
46:50
лозунгов заговорили о преобразованиях в том числе в государстве забастовка приобретает
46:57
национальный характер 10 млн бастующих – это 20% всего населения Франции на тот
47:03
момент и Это половина экономически активного населения то есть людей которые ходят на работу и каким-то образом вообще влияют на экономический
47:11
процесс естественно существенная культурная инерция всех этих событий
47:17
вообще существует представление довольно убедительное о том что вся философия постмодернизма она возникла только и
47:23
исключительно из
47:29
я для этого выношу здесь вот эту вот цитату для того чтобы было понятно какой была эта культурная инерция это один из
47:36
лозунгов которые звучали тогда на французских улицах в кампуса вот в
47:42
правом верхнем углу можете видеть захват одной из учебных аудиторий студентами
47:48
Мне нечего сказать но мне хочется это сделать ко
«Образование вмешивается в политику»
47:57
и начинает вмешиваться в образование образование начинает вмешиваться в политику и это приводит вот к таким
48:03
радикальным проявлениям когда действительно люди отказываются от каких бы то ни было исходных стимулов
48:09
фундаментальных ценностей которые их могли бы подпитывать они вынуждены принимать правила игры вынуждены
48:16
принимать этот язык и тогда Начинают происходить эксцессы люди радикали
48:22
и происходит то что мы увидели тогда естественно культурная инерция в том
48:29
числе повлияла не только на то как люди
48:36
осмысляется
Автономия университетов
48:43
здесь важно рассказать про автономию университетов это принцип который
48:50
возник довольно давно возникает Он как раз тогда в Средневековье когда
48:57
доминирует схоластика автономия университетов возникает как свойство университета его
49:04
независимость тем не менее подаренная кем-то в большинстве случаев автономию университетам
49:12
предоставляли папы Римские Но это было Давно это было Средневековье Когда в принципе влияние
49:18
церкви было гораздо больше причём ситуации происходили самые разные вплоть до того что университеты могли
Как Папа Римский помогал вузам
49:25
обратиться к разрешить какой-то спорный
49:30
вопрос было несколько понтии которые разрешали вопрос о невыплате зарплат
49:36
преподавателей потому что университеты к ним обращались И говорили у нас безобразие пожалуйста разберитесь и
49:42
тогда издавались так называемые папские буллы Па папские буллы это такие
49:48
документы которые лично печать
49:57
Том кто прав в ситуации конфликта между например администрацией университета и
50:03
студентами или администрацией университета и профессорами или профессорами и студентами между собой и так далее И как ни странно в
50:11
Средневековье несмотря на весь этот догматизм и так далее тем не менее
50:18
всё равно существует практика разрешени вопросов в пользу университетов как правило Папа Римский вставал на сторону
50:25
студентов было очень интересно и именно с того момента появилась автономия
50:31
университетов как принцип Как практика как что-то к чему университет постоянно обращается если какие-то внешние силы
50:39
пытаются помешать образовательному процессу В современных
Какие автономии бывают?
50:46
документах объединяющих разные учебные заведения по всему миру даже
50:52
прописаны дефиниции и границы Да этих понятий уве что они означают они бывают
50:58
разные в Великой хартии университетов болонской подписано В8 году говорится
51:03
что университет должен иметь моральную и интеллектуальную независимость по отношению к любой политической экономической власти это наверное самая
51:10
ёмкая формулировка которую можно использовать для того чтобы объяснить что такое автономия университета но автономии бывают
51:17
разные первое из них – это то что называется кадровой автономии Кадровая автономия
51:23
подразумевает решение о том кто будет преподавать кто
51:30
будет руководить университетом и так далее и так далее Это частное дело самого университета и никакие внешние
51:37
силы не могут влиять на эти решения структурная автономия подразумевает что университет сам конструирует иерархию
51:45
внутри университет сам разбирается с тем кто кем командует кто над кем властен
51:52
финансовая автономия предполагает что все те ресурсы денежные которые предоставляются
51:59
университету они предоставляются на безвозмездной основе то есть человек который спонсирует университет Согласно
52:06
принципу автономии взамен не может ничего от университета требовать он спонсирует университет Не потому что он
52:11
осуществляет свою власть а он спонсирует университет потому что он понимает
52:16
ценность знания заключённого в этом заведении и делает всё возможно Для того чтобы оно продолжало функционировать и
52:23
конечно самое главное автономия чаще всего это автономия
52:30
Академическая этот принцип предполагает что исследовательский
52:35
интерес конструируется человеком Независимо и никто не может навязать ему
52:41
что он будет исследовать в каком ключе он будет исследовать Какую методологию он будет использовать И уж тем более
52:47
Каким образом он будет с этим исследовательским материалом работать на занятиях то есть Академическая автономия
52:53
предполагает что у нас есть допустим рекомендованный список но при этом нет обязательного но тем не менее как мы
53:00
понимаем иногда обязательные тоже встречаются современный
При чем здесь палимпсест?
53:06
университет о котором тоже очень много написано и пока у нас есть только некоторые очень приблизительные
53:13
представление о том как его вообще привести к общему знаменателю и как его объяснить поэтому очень часто
53:19
современные исследователи делают такую как бы простую риторику штуку и горят что
53:27
университет представляет собой помс поест это тоже такое древнее понятие помс означает текст поверх смы того
53:35
текста написанного как правило на пергаменте то есть когда существовал какой-то исходный текст Да его смыли и
53:40
на нём написали другой вот эта метафора Она очень хорошо
53:46
видна в современных университетах потому что они зиждется как бы
53:51
нах измерения с одной стороны конфликтуют с
53:57
другой стороны всё время пытаются между собой ужиться Первое – это формально административное А задача этого
Формально-административное измерение
54:05
измерения заключается в том чтобы как бы а подстроить университет и его
54:12
внутреннее устройство под современные условия бюрократизации огромного количества а процессов которые
54:19
оформляются документально то есть основная А задача формально административного измерения университета
54:24

это регламентация естественно из этого вырастает системный подход То есть
54:30
все все ветви власти внутри университета должны Как бы согласовывать всё друг с
54:35
другом из этого возникает вот эта практика постоянных согласований согласований согласований когда мы
54:41
бесконечно вращаем родительный падежи и занимаемся всякими другими В общем не
54:46
имеющими никакой Академической ценностями ценности практиками в Университете но при этом из этого как бы
54:53
вырастает некоторая систематичность потому что Все между собой как будто бы должны договориться на самом деле очень
55:00
часто получается не так на самом деле часто получается что в итоге приходит какая-нибудь гегемон ся инстанция и
55:06
решает как всем Всё правильно делать но формально административное измерение по крайней мере если рассматривать его
55:12
чисто с точки зрения идеала оно должно систематизировать работу университета и делать так чтобы никто де друг без друга
55:19
ничего не решал естественно ВС что касается экономики ВС что касается финансовых
55:25
вопросов жизни университета это тоже попадает в Сферу ответственности формально
55:31
административного измерения А почему э этот пункт находится у нас слева потому
55:37
что естественно интересы академического измерения они а непомерно выше Да потому что
55:43
академическому измерению всегда нужно исследовать всегда нужно предоставлять пространство всегда нужно ээ
55:50
организовать условия для работы таким образом чтобы они были комфортны и студентам и профессорам и всем но при
55:57
этом есть ограниченные экономические условия и поэтому эти два измерения как бы друг друга уравновешивают что же
56:03
такое Академическое Академическая тоже выросшее как многое в современных
56:09
университетах из средних веков в значительной степени на следующая
56:14
традиция античности это измерение которое предполагает что Наука и преподавание неотделимы друг от
Академическое измерение
56:21
друга на том этапе развития истории образования когда договаривались с
56:27
профессорами о том Кто кому что будет читать и кто к кому будет ходить на На какие занятия Да я говорю о схоластике а
56:33
очень часто профессорами становились люди которые сами достигли каких-то существенных успехов сейчас эта практика
56:40
конечно распространена меньше Но она Тем не мене присутствует Да очень часто на кампуса в университетских коридорах
56:46
можно встретить людей которые в науке в Академическом пространстве
56:52
представляют собой такие как бы вот живые памятники самим себе И это тоже
56:57
такая средневековая традиция идея о том что человек сначала разбирается в
57:02
вопросе на определённом уровне для того чтобы иметь возможность его с полным правом преподавать и рассказать всем
57:08
остальным а потом собственно он становится за кафедру естественно в этом измерении
57:14
присутствуют и те самые гуманитарные ценности представление о том что университет не ради самого себя он не
57:21
множество симуляторов размножении пространстве а он нужен для того чтобы у
57:26
людей была возможность получать образование и представление о том каким мир является на самом деле или по
57:32
крайней мере чтобы у людей была возможность а разобраться в этом да приблизиться к истине поработать с этим
57:38
а Исходя из этого возникает это самое постоянная ориентация на гуманитарные
57:44
ценности на идею о том что человек важен Аа человек безусловно заслуживает
57:50
внимания трепета интереса заслуживает слова и так далее и так далее потому что
57:56
без всего этого не происходило бы образования в той редакции которой мы
58:02
его видели например в античности Ну и конечно Харизма если мы
58:08
честно зададимся вопросом а почему собственно говоря мы слушаем своих
58:13
профессоров это некоторое совпадение феноменального трудолюбия и
58:20
энергетики вот Харизма – это и есть та категория которая мне кажется в наибольшей степени характеризует ческое
58:26
измерение современного университета это люди которые невероятно
58:31
увлечены своим делом и это люди которые действительно способны этим интересом заражать всех остальных это
58:38
принципиальная характеристика которая отличает Академическое измерение и вот в
58:44
этой попытке постоянного диалога иногда конфликта современный университет и существует иногда парадоксально
58:54
иногда иногда даже возникает некоторый внутренний диссонанс Да когда два этих
58:59
измерения пытаются ужиться между собой но тем не менее так вот он устроен об этом пишут современные
59:06
исследователи Ну и Отвечая на самый главный вопрос который мы собственно поставили в заглавие этой лекции А зачем
Ответ на главный вопрос
59:14
на самом деле нужно образование поскольку мы с вами прошли путь от критики тех представления как об
59:22
этом принято думать юан ошибочных
59:44
мотивировочной
59:50
модейра связ лучшее что гуманитарное образование может чем задуманы университеты Это
59:57
интонация и убеждения Я бы хотел чтобы вы акцентировали внимание на этих двух вещах Я сейчас попробую это объяснить
1:00:04
поскольку мы резюмируем Интонация – это вещь которая позволяет нам развёртывать эстетический
1:00:10
Спектр за счёт того что мы знакомимся с литературными текстами с живописными
1:00:16
полотнами с чем бы то ни было с тем что способно производить на нас впечатление Мы учимся
1:00:26
можем пережить если мы сталкиваемся вот с этими образцами мировой культуры и мирового искусства это собственно
1:00:34
гуманитарный Аспект современного образования то есть вот та часть которая не включает в себя профессиональное
1:00:39
образование убеждения второй Аспект
1:00:45
вопроса Я не могу сказать что Современный университет Может кого бы это ни было научить правильно думать
1:00:51
слава богу потому что каждый раз когда в истори образования ктото лся нать правильно чем хо Даше Но по крайней мере
1:00:57
университет может точно объяснить Как не стоит думать университет высшее образование вообще – это такая
1:01:05
А некоторый антидот от упрощения образованный человек отличается от
1:01:10
необразованного на этом уровне на уровне убеждений тем что он прекрасно понимает что есть огромная дистанция между
1:01:17
простым бинарным суждением и суждением которое включает в себя большое множество факторов нюансов и именно из
1:01:25
этих факторов и нюансов на самом деле вырастает истина Это означает что человек который постиг образование на
1:01:32
уровне убеждений вряд ли поверит в
1:01:37
[аплодисменты] конспирологические какой-то сомнительной
1:01:43
идеологии у него есть прививк И вот эти два измерения которые
1:01:49
даёт нам классический университет они на самом деле абсолютно универсальные и здесь мы
1:01:55
не видим какой бы то ни было ориентации на конкретную профессию в диапазоне от театрального до социологии от экономики
1:02:03
до журналистики так или иначе мы встретимся с культивирования и попыткой
1:02:09
а достигнуть идеал Вот в этих двух вопрос Интонация и убеждения человек должен
1:02:16
научиться обретать свой собственный голос слышать этот мир и взаимодействовать с ним на уровне
1:02:23
эстетики с одной стороны и с другой стороны он должен найти А свои настоящие
1:02:28
убеждения он должен научиться самостоятельно мыслить это те две вещи за которыми на самом деле нужно высшее
1:02:35
образование и это комбинация которая при удачном стечении обстоятельств открывает
1:02:41
любые двери вот собственно то немногое что я вам хотел сегодня предсказать
1:02:53
спасибо а Сколько лет понадобится России чтобы
Сколько лет до европейских вузов?
1:02:58
прийти к системе образования примерно как в Европе или Америке именно по поводу культуры
1:03:05
университета Сколько лет понадобится понимаешь на самом деле это
1:03:12
сложный вопрос и такой как бы много
1:03:23
составным можно стремиться просто достаточно успешно сохранили вот
1:03:29
ту традицию про которую мы сегодня говорили и где университет стоит как бы
1:03:34
не на останках этой традиции А где эта традиция является как бы ядром университета такое
1:03:39
есть но мне представляется что идеальный университет – это тот где вот это вот с
1:03:46
одной стороны стремление к систематичности к упорядоченности совпадает и согласуется
1:03:54
сре с этими самыми традициями с харизмой с ценностями то есть с аксиологии
1:04:00
университета да В какой момент мы до этого дойдём я не знаю Мне бы хотелось чтобы в принципе в мире были примеры
1:04:07
когда до этого дошли сейчас потому что так или иначе мы наблюдаем ситуацию
«Университеты забыли о своей миссии»
1:04:12
когда университеты забыли о своей миссии глобально забыли потому что перекосы либо в пользу одного измерения либо в
1:04:20
пользу другого они наблюдаются по всему миру и это не проблема национального характера это проблема в принципе
1:04:28
образования идеологизация бюрократизация да то есть так или иначе
1:04:33
либо где-то побеждает какая-то конкретная модель мышления чего в университете происходить не может в
1:04:39
принципе потому что университет – это всего-навсего платформа для обмена мнениями обмена опытом и вот тогда когда
1:04:46
у людей набирается критическая Масса этого опыта для того чтобы рассказывать об этом всем остальным вот тогда у нас
1:04:52
появляется например формат лекции а тогда когда более-менее пропорционально соотносятся и люди могут много
1:04:58
рассказать друг другу в диалоге тогда у нас появляется там семинарское занятие или диспут как это раньше
1:05:03
называли но сказать что есть университеты где не побеждает
1:05:09
какая-то конкретная модель мышления я не могу к сожалению Мне бы очень хотелось так сказать Сказать что университеты не
1:05:17
загнанные в тиски документооборота я не могу сказать об этом я знаю что они заг И не только у Насть
1:05:26
дую решение этой проблемы прит к нам примерно тогда когда оно в принципе проявится в мире А когда это
1:05:34
будет мечтать мечтать ещё вопрос
1:05:41
ребята и получатся он жил в веке тогда только появились вот эти вот входные
Когда отменят все экзамены?
1:05:48
можно так сказать экзамены вот как вы думаете Отт экме как вотча
1:05:56
что-то достанется смотря про какие экзамены речь Ну вот те же самые в институте в
1:06:01
школе потому что е то самое перед институтом до тех пор пока побеждает
1:06:08
концепция гумба И до тех пор пока мы как ну звень этой цепи образовательной
1:06:16
Да как и как студенты и как преподаватели и как административные сотрудники до тех пор
1:06:21
пока преобладает понятие СР Да которое у гумба было
1:06:28
важнее чем понятие University Да вот до тех пор я думаю что ничего в этом направлении не
1:06:35
произойдёт другое дело что а понимаете Есть огромное количество а
1:06:42
неформальных структур в соответствии с которыми это организуется то то есть э
1:06:47
университеты внутри себя поскольку они сохраняют вот этот академизм и Академическое измерение на уровне
1:06:53
неформальной организации ВУЗа оно остатся а очень часто мы можем об обращать внимание на то насколько спустя
1:07:00
рукава относятся к зачётам и экзамена это происходит не просто так это происходит потому что Академическое
1:07:06
измерение в учебных аудиториях побеждает А самое главное что происходит в университете Это не то что происходит в
1:07:11
коридорах и не то что происходит в кабинетах это то что происходит в учебных аудиториях и в учебных
1:07:17
аудиториях очень часто профессора могут практиковать автоматы профессора могут ставить зач
1:07:25
потому что они понимают что человек в достаточной мере разобрался в материале и вот эти вот все неформальные решения
1:07:32
они на самом деле сохраняют как раз-таки Академическое измерение и позволяют всё-таки традиции жить в этом смысле
1:07:37
традиция сильнее экзаменов А когда оно испарится из формального измерения Когда
1:07:44
у нас на административном уровне не будет экзаменов это тоже ещё жить дожить Я бы скорее подумал о том Какие шаги на
1:07:50
этом пу Нима не вижу людей которые шагали бы в этом
1:07:57
направлении то есть мы не доживём Ну кто смотря кто мы вы может
1:08:05
живёте хочется верить хочется верить А если институт – это место где люди
Почему обучение такое дорогое?
1:08:10
обмениваются мнениями взглядами орать получение и рати убеждение то Почему так
1:08:17
дорого за что мы плати
1:08:30
а можно это в микрофон скажу всё-таки я сейчас отвечу на вопрос За что мы
1:08:37
платим потому что ну я
1:08:42
платил Понимаете в чём дело не хочется говорить что мы платим
1:08:49
за платформу Да не хочется говорить что мы платим за пространство обмена
1:08:54
убеждениями так и не так это не самое главное самое главное другое Я думаю причина почему частное
1:09:02
образование вообще Как практика сохраняется и приумножает свои успехи Я думаю что дальше будет приумножать
1:09:09
Особенно учитывая традицию Да потому что действительно у нас как бы первый университет основали студенты и они сами
1:09:15
договаривались Кому и какой гонорар они платят А в этом смысле Мне кажется что традиция частного образования она даже
1:09:22
более фундаментальна чем традиция государственного потому что вот на эти государственные рельс образования как я сегодня уже рассказал стало гораздо
1:09:28
позже Мне кажется что мы платим за
1:09:34
а огромное количество времени которое есть у нас на протяжении нашей Юности
1:09:39
которого у нас больше никогда не будет университет – Это совершенно уникальное
«Юность — чтоб разобраться в сложных вещах»
1:09:44
пространство Где мы можем знакомиться с живыми людьми у которых есть опыт с которым мы никогда больше не встретимся
1:09:51
и при этом читать великие книги великих людей которых мы в принципе никогда не встретим в своей жизни и такого времени
1:09:58
больше не будет в принципе это время пройдёт и после этого А наша жизнь будет
1:10:03
гораздо более рутинной у нас есть 4 года бакалавриата или 5 лет специалитета
1:10:09
некоторые взламывают эту систему и аэ учатся потом в магистратуре потом защищают диссертации для того чтобы как
1:10:15
бы продлить вот это вот мгновение юнности Да но всё это нужно глобально
1:10:20
именно для того чтобы у нас была возможность прожить эту Юность и разобраться в сложных вещах у нас будет
1:10:26
вся остальная жизнь чтобы разобраться в простых Я бы так на этот вопрос как-то
1:10:32
ответил графи была Зана са лекция где
Перестанут ли студенты болтать на парах?
1:10:42
саде и на первом ряду как и на всех последующих рядах они переварите
1:10:53
[музыка] лето в ближайшие 100
1:10:58
лет 100 лет или Тысячи лет Спасибо
1:11:03
А я отвечу на этот вопрос на самом деле ответ на этот вопрос он был в лекции Я просто наверное недостаточно его
1:11:09
артикулировать давайте я ещё раз это скажу а Университет – это амбивалентная структура в университете есть
1:11:16
студенчество которое вдохновлен своей юностью вот этим вот самым мгновением о
1:11:22
котором я сказал в ответ на вопрос Вики а и с другой стороны есть профессура с
1:11:29
довольно точными представлениями о своей сфере специализации То есть те вещи
1:11:35
которым профессор посвятил свою жизнь он как правило знает лучше чем кто бы то ни было ещё в аудитории в этом смысле
1:11:42
профессура представляет собой крайность контроля крайность убеждённости а
1:11:47
студенты наоборот представляют собой вдохновенно такую более более эстетическую категорию то есть студент
1:11:54
он более свободен в плане принятия некоторых элементов
1:12:00
мышления Да и поскольку он более свободен он естественно экстраполировать это в свою
1:12:06
манеру поведения в принципе история про взаимодействия студенчества и
1:12:12
взаимодействия вообще университетов А с точки зрения иерархии с точки зрения
1:12:19
контроля и беспорядка а очень хорошо проявлялась Тоже в средние века когда
1:12:25
университеты только начинали обретать пространство Когда у них появлялось вот то что мы сейчас
1:12:33
кампусов то есть как бы традиция когда университет выносится в такой как бы отдельный городок и населённый пункт с
1:12:40
собой университет представляет как в прине например да и в некоторых американских университетах это гораздо
1:12:45
позже и университеты очень часто конфликтом разным причинам по самым
1:12:51
разным вопросам с местными жителями пото что университе смысле оно уникальное пространство там есть люди которые
1:12:58
вдохновлены своим бунтарство своим духом своей попыткой
1:13:03
разобраться в мире и при этом а не имеющие ещё просто вот достаточного
1:13:09
инструментария методологии Чтобы это сделать И поэтому они просто восстают против всего это абсолютно нормально это
1:13:15
свойство а Юности должно пройти некоторое время для
1:13:20
того чтобы люди начали понимать насколько на самом деле университет им много дал и как правило это заключено в
1:13:26
границе каждого каждой индивидуальной жизни невозможно объяснить всему миру о
1:13:31
том что нужно слушать своих профессоров это невозможно сделать И самое главное это нельзя сделать потому
1:13:37
что темперамент академического измерения темперамент профессоров и темперамент
1:13:43
студентов они прямо противоположные И если бы они не были противоположными если бы в студенчестве не было этого
1:13:48
бунтарского духа университет не был бы университетом Так что это абсолютно
1:13:53
нормально это надо просто вам не кажется что вот как раз вот э вот
Учебный процесс был чем-то похож на суд?
1:13:59
картинка для лекции напоминает юридическо судебное заседание когда
1:14:06
кафедры стоит у нас судья и здесь роли судьи
1:14:12
выступает ментор или преподаватель Как вы считаете параллель была сделана
1:14:18
специально и это так родилось просто спонтанно же сами наше врем проводим
1:14:25
это юридические заседания которые когда были ещё ремне Греции начинались рини
1:14:30
Вот это всё-таки пришло оттуда и сначала было взято как модель для преподавания Да конечно такое могло быть
1:14:37
Особенно учитывая что ну я-то наоборот настаиваю на архетипическое структуре университета что оно вот просто само
1:14:42
собой прорастает потому что это заключено как бы в его природу Да но а то что это могло быть сознательным
1:14:48
заимствованием А в принципе тоже эта версия имеет право на существование потому что одни из самых первых
1:14:53
факультетов помимо вот этих вот самых факультетов свободных искусств это как раз таки факультеты юриспруденции
1:14:59
поскольку на уровне начального образования преподавали вот такие вещи как например риторику которая вообще
1:15:05
родилась в значительной степени в суде А естественно все эти наработки они
1:15:12
использовались поэтому многие первые вообще гуманитарные факультеты в истории – это именно факультеты связанные с
1:15:18
правом и вообще первая по-моему степень магистерская которую начали присуждать и
1:15:24
кото ми это бы имен степень магистра права У меня вопрос
1:15:32
поте У нас сейчас идт понят в плане того что у нас как бы смешивается система
Какая модель университета победит?
1:15:38
Советская и система европейская и хотелось бы знать ваше мнение в плане
1:15:44
того кака и перелит в итоге То есть были слухи о том что будить специалитет
1:15:51
массово в условиях нынешних учитывая все события
1:15:58
я ээ я никогда не верю в Победу какой бы
1:16:04
то ни было радикальной крайности Я думаю что в принципе любая дискуссия и любой конфликт А между полярными полюсами она
1:16:10
существует для того чтобы на самом деле нашли нечто среднее и как правило в истории именно так и получалось Когда в
1:16:15
истории побеждали радикалы ничем хорошим это никогда не заканчивалось я так как бы сжато отвечу на этот вопрос Но вот
1:16:23
так там вопрос был вот возможно прозвучит глупый вопрос но всё-таки хочется услышать ваше мнение по этому
Можно построить карьеру без диплома?
1:16:30
поводу вот например чем будет отличаться карьера будущего журналиста или его
1:16:36
качества если например он не обучился в университете не получил фундаментальные
1:16:43
знания и обладаю только своими можно сказать врождёнными вопрос Кристине
1:16:48
Сергеевне коконе ВОМ каже сю ци
1:16:55
всё-таки прос ну э и может я может попробовать Понимаете в чём дело вот ээ
1:17:02
Ну например есть вакансии которые принимают без опыта
1:17:07
и если например человек который только обладает врождёнными там качествами или
1:17:13
компетенциями будет ему этого достаточно для Ну того чтобы и дальше работать в этой сфере
1:17:18
э развиваться самому Ну то есть будет какая-то разница между обучением Понял
1:17:24
Вопрос если вопрос про конкретно журналистское образование Ребята давайте как бы я это
1:17:30
скажу а мы все сделаем вид что я этого не говорил вот я скажу и вы сразу забудете
«Вам не нужно образование журналиста»
1:17:37
для того чтобы работать журналистом не нужно получать образование журналиста не нужно вообще
1:17:47
А это новость какая-то понимаете причина Подождите причина почему мы об этом
1:17:53
говорим а заключается в том что я как раз-таки пытаюсь отделить профессиональное измерение от
1:18:00
фундаментального академического я в том числе Вот на этом слайде довольно подробно объясняю Зачем на самом деле
1:18:07
нужно гуманитарное образование и мы с вами обсудили этот вопрос Да и обозначили что на самом деле это вещи
1:18:14
которые сосуществуют в современном образовании потому что Современный университет – это палимпсест как мы выяснили да но при
1:18:21
этом университет совершенно не за тем чтобы принести диплом в редакцию и трудоустроиться туда я посвятил этой
1:18:31
замечательной профессии три 4 года своей жизни я живьём никогда не видел главного
1:18:37
редактора который на профессиональном собеседовании спросил бы у меня диплом о высшем образовании поэтому весь наш с
1:18:43
вами сегодня разговор что образование оно не для диплома оно вообще не за этим
1:18:49
у меня бы тоже такой вопрос может быть он с подм меня всегда интересовало я задавала его но
Преподавание — призвание или профессия?
1:18:55
Людям преподавателям нет и сама себе задавала всё что всё же преподавание –
1:19:01
это призвание или профессии
1:19:19
какта преподавание – это призвание или профессия
1:19:31
Нет я бы смотрел Не я бы смотрел на преподавание всё-таки с точки зрения вот
Ответ про академическую харизму
1:19:38
того Бессмертного отпечатка которое мы оставляем в жизни других людей когда мы преподаёт это конечно призвание потому
1:19:45
что а было же сказано Да что у одного из наших классиков что Нам не дано
1:19:51
предугадать Как слово наше отзовётся Вот пока я преподаю И уж тем более пока я
1:19:57
анализирую опыт того как мне преподавали другие люди Я понимаю насколько на самом деле
1:20:03
этот отпечаток прочный Как много он оставляет в нас и в этом смысле это конечно призвание потому что это ну
1:20:11
этому невозможно научить это невозможно воспринять как ремесло просто в какой-то момент человек обретает такие грани
1:20:19
личной и Академической харизмы вообще почитайте про академическую харизму это
1:20:24
очень важное понятие в контексте вот всего того о чём мы говорили про это есть исследования про это книжки написаны
1:20:30
А вот это нельзя подделать это нельзя выработать это нельзя себя натаскать то есть вот это какая-то вещь которая
1:20:37
позволяет тебе проникать в человека на бессознательном уровне вот оставаться в
1:20:44
нём оставаться в нём органичной частью Я не думаю что этому можно
1:20:51
научить или научиться это Это просто призвание Да наверное
1:20:56
[аплодисменты] давайте у нас совсем мало вре