ЭКОНОМИКА И ПРАВО ЗА ОДИН УРОК: ЭТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ КАЖДЫЙ

Таймкоды

00:00:12 Введение и цели лекции

• Приветствие и представление курса “Экономика и право”.
• Обзор предыдущих девяти лекций и семинарских занятий.
• Применение теории права и обсуждение анархо-капитализма, объективизма и минархизма.

00:01:04 Обзор пройденного материала

• Обзор всех лекций и презентаций курса.
• Идеальное состояние и тактические приемы для достижения свободы.
• Психологическая цель лекции и оптимизм в отношении реализации либертарианства.

00:03:17 Введение в курс

• Обзор десяти лекций и десяти семинарских занятий.
• Участие приглашенных гостей и специалистов по праву.
• Важность участия в курсе и празднование 12-летия YouTube-канала.

00:05:08 Применение теории права

• Символическое изображение невидимой руки рынка.
• Важность корректной экономической и правовой теории.
• Практическое применение теории права и связь с повседневной деятельностью.

00:06:59 Обзор тем курса

• Обзор девяти тем предыдущих лекций.
• Экономика и право: утилитаризм и правовой нигилизм.
• Функции права и законодательства.

00:08:46 Подходы к изучению права

• Естественная теория права и рыночная экономика.
• Правовой позитивизм и историческая школа права.
• Экономика опирается на право, а не наоборот.

00:09:40 Экономические системы и правовые системы

• Типы экономических систем и правовые системы.
• Правовой детерминизм и его влияние на экономические системы.
• Обзор книг, предоставленных для курса.

00:12:16 Законодательство и право

• Законодательство как разрушительный процесс.
• Право и законодательство как разные явления.
• Синтез априорной теории права и переход к практике.

00:13:19 Либертарное понимание права

• Либертарное понимание права основано на принципе неагрессии против неагрессоров.
• Утилитарный подход: торговля лучше убийства, сотрудничество лучше вражды.
• Естественно-правовая доктрина: каждый человек принадлежит самому себе, никто не имеет права на насилие.
• Налоги считаются узаконенным грабежом.

00:14:19 Важность диалога между Мизесом и Рэнд

• В 1960-х годах не состоялась важная встреча между Мизесом и Рэнд.
• Мизес отказался рассматривать естественно-правовые аргументы.
• Мизес был сторонником правового позитивизма, разделяющего науку и мораль.

00:15:38 Влияние Кельзена на австрийскую школу

• Мизес соглашался с Кельзеном, что естественное право не имеет отношения к науке.
• Это привело к тоталитаризму в австрийской экономической школе.
• Ротбард и Хоппе также не смогли преодолеть утилитаризм.

00:16:29 История естественного права

• Теория естественного права начинается с Цицерона и Аристотеля.
• Фома Аквинский связал естественное право с природой.
• В Новое время Дэвид Юм разделил право и экономику, что привело к дуализму.

00:18:05 Социология права и правовой позитивизм

• Социология права изучает то, что есть, историческая школа права.
• Правовой позитивизм видит закон как описанный публичной властью.
• Мизес и Хайек считали право производным от экономики.

00:19:02 Естественное право и экономика

• Естественное право не отделяет право от экономики.
• Джон Финис считал рациональным изучать принципы, а не только деятельность.
• Естественное право открывает универсальные формы существования человека.

00:20:09 Возрождение правовой доктрины на Западе

• Возрождение права произошло в 11-12 веках благодаря Григорию VII.
• Возникла конкуренция правовых юрисдикций между церковью и светской властью.
• Конкуренция правовых систем необходима для свободы в 21 веке.

00:22:11 Виды экономических систем

• Обсуждение капитализма, интервенционизма, централизованно планируемой экономики и социализма.
• Важность трудовой теории собственности Джона Локка.
• Принцип “гоеда” как универсальный принцип перехода от самопринадлежности к распределению правомочий.

00:24:00 Право и справедливость

• Правовая система восстанавливает справедливость, устраняя несправедливости настоящего.
• Право стремится к справедливости, в отличие от экономики, которая признает невозможность изменить прошлое.
• Важность наказания преступников для предотвращения произвола.

00:25:59 Правовые системы и их развитие

• Классификация правовых систем на потестарное и римское право.
• Римское право как процесс, обеспечивающий справедливость.
• Различие между англосаксонской и романо-германской правовыми системами.

00:29:43 Влияние права на экономику

• Правовая система определяет экономику, а не наоборот.
• Римское право зародило капитализм, англосаксонская система показала свою эффективность.
• Потестарные правовые системы ведут к интервенционизму и централизованно планируемой экономике.

00:31:04 Базис и надстройка

• Правильное понимание правовых принципов обеспечивает свободу.
• Неправильное понимание права ведет к инволюции и социализму.
• Схема Маркса о базисе и надстройке должна быть перевернута: право определяет экономику, а не наоборот.

00:32:45 Историческое и социологическое понимание права

• Историческое и социологическое понимание права не дает ответа на вопрос о его сущности.
• Примеры из истории Европы показывают, что рабство, публичные пытки и смертная казнь были законными.
• Вопрос о том, какие нормы считать хорошими, остается открытым.

00:33:46 Хайек и Менгер о праве

• Хайек и Менгер не дают четкого ответа на вопрос о праве.
• Менгер смешивает право и законодательство, считая, что право возникает из убеждения или силы.
• Бруно Леонни утверждает, что право не может основываться на насилии или мнении большинства.

00:34:44 Экономическая школа и право

• Экономическая школа полезна для юристов, но не для создания идеального права.
• Менгер считал, что его идеи могут помочь законодателям улучшить законы.
• Правовой позитивизм и инфляция законодательства остаются актуальными.

00:36:43 Правовая анархия и законодательство

• Правовая анархия считается большим злом, чем отсутствие законов.
• Экономисты и юристы считают, что любое вмешательство лучше, чем его отсутствие.
• Бруно Леонни показал, что законодатель не может принять правила без сотрудничества с людьми.

00:37:40 Право в общей картине философии

• Право должно рассматриваться в контексте экономики, политики, этики и метафизики.
• Право является воплощением этики, и его правильное понимание важно для политики.
• Экономика и право независимы, но их законы могут быть реализованы только при правильном понимании права.

00:38:36 Соотношение права и экономики

• Правильное соотношение права и экономики требует настройки одной пирамиды на другую.
• Теория права должна основываться на принципе собственности и самопринадлежности.
• Утилитаризм корректен только при правильном понимании собственности и права.

00:39:34 Заключение

• Право и законы соотносятся во времени, и положительная динамика наблюдается при правильном понимании права.

00:40:30 Право и его понимание

• Право неизменно, как законы логики и математики.
• Люди постепенно открывают для себя право, как и законы физики.
• Правильное понимание права предотвращает инфляцию законодательства.
• Справедливость основана на добровольности, а не на насилии.

00:42:13 Применение принципов в экономике

• Государство часто занимает более 50% экономики.
• Неформальное вмешательство становится существенным.
• Денежные потоки связаны с центральными банками и государственными структурами.
• Принципы самозащиты и нападения: “все новое свободно”.

00:43:06 Соотношение нового и старого

• Юрий Кузнецов описал ситуацию с рынком электроэнергии в России.
• Важно понять соотношение между новыми и старыми правилами.
• Старые нормы не должны распространяться на новые принципы.
• Новые технологии и активы должны развиваться независимо от существующих законов.

00:44:03 Создание нового без старых ограничений

• Новые технологии, такие как ИТ и криптовалюты, должны развиваться независимо от законов.
• Крупный бизнес мог ограничивать власть законодателей в прошлом.
• Новое должно создаваться без соблюдения старых норм, таких как пожарные и вентиляционные нормы.

00:45:17 Либертарианский подход к инновациям

• Не нужно разрушать старое, а предлагать альтернативу.
• Инновации переманивают ресурсы из неэффективных цепочек в эффективные.
• Пример с каретами и автомобилями: новые технологии заменяют старые.

00:46:15 Создание новых правил

• Стремиться создавать свои системы на новых принципах.
• Создавать свои правила в бизнесе, образовании, праве.
• Либертарианские комьюнити могут создавать свои правила.

00:47:12 Экс-территориальная юрисдикция

• Принципы движения к свободе не должны переделывать существующее.
• Создавать то, чего нет, например, частную почту вместо государственной.
• Навязывать свои принципы, нарушая старые правила.

00:49:00 Реализм и здравый смысл

• Не пытаться изменить существующие нормы, а создавать свои.
• Реализм и здравый смысл важны, но принципы остаются.
• Все новое свободно и задавать свои правила.

00:49:57 Либертарианская литература

• Книга “Правовые системы, сильно не похожие на нашу” Дэвида Фридмана, Питера Лисона и Дэвида Скарбека.
• Примеры правовых систем без государства: Китай, цыганское право, амиши, еврейское право и другие.
• Вопрос совместимости этих систем с либертарианством.

00:51:37 Исторические примеры и либертарианство

• Либертарианцы ищут примеры безгосударственных комьюнити.
• Вопрос, следует ли перенять нормы из прошлого.
• Примеры: выкуп за убийство, пиратское право.

00:52:33 Принцип неагрессии

• Либертарианство исходит из принципа неагрессии против неагрессора.
• Примеры пиратов и их предпринимательские качества.
• Вопрос совместимости пиратского права с либертарианством.

00:53:31 Пиратский кодекс

• Каждый член экипажа имеет право голоса в повседневных делах.
• Пираты занимаются грабежом, а не производством.
• Вопрос о том, как использовать захваченную провизию, решается голосованием.

00:54:29 Общак и голосование

• Пираты имеют право на захваченные вещи, но решают, как их использовать, голосованием.
• Это не похоже на капитализм с частной собственностью и либертарианством.

00:55:16 Список призов и наказание

• Каждый член экипажа должен быть ознакомлен со списком призов.
• Обман товарищей наказывается отрезанием носа и ушей.
• Это не соответствует принципу неагрессии.

00:56:12 Запрет на игры и правила

• Запрещено играть на деньги в кости и карты.
• Свечи и лампы должны быть погашены в 8 вечера.
• Оружие должно быть в чистоте и готовности к бою.

00:57:12 Запрет на женщин и наказание дезертиров

• Женщинам и мальчикам запрещено находиться среди экипажа.
• Дезертиры наказываются смертью или высадкой на необитаемый остров.
• Драки запрещены, но должны быть доведены до конца на берегу.

00:58:40 Изменение образа жизни и общак

• Никто не может изменить образ жизни, пока доля не достигнет тысячи фунтов.
• Каждый, кто станет калекой, получает компенсацию из общака.
• Общак больше напоминает социализм, чем либертарианство.

00:59:39 Распределение добычи и отдых музыкантов

• Капитан и квартирмейстер получают больше добычи.
• Музыканты имеют право на отдых по субботам.
• Это противоречит принципу добровольного сотрудничества.

01:00:35 Тюремный кодекс США

• Вопрос о совместимости тюремного кодекса США с либертарианством.

01:00:50 Децентрализованная система в тюрьмах

• В Калифорнии до 1960-х годов заключенные полагались на децентрализованную систему тюремного кодекса.
• Кодекс включал нормы поведения: не стучать на других, не совать нос в чужие дела, не сплетничать, не лгать, не воровать, платить по долгам, не быть слабаком, не ныть.
• Эти принципы рассматриваются как альтернатива государству, но они не всегда совместимы с либертарианством.

01:03:48 Исторические примеры и их значение

• Примеры из истории, такие как выкупы за убийство, не всегда применимы к современным либертарианским идеям.
• В разные исторические периоды выкуп за убийство варьировался в зависимости от статуса жертвы.
• Эти примеры показывают, что либертарианские идеи могут быть несовместимы с историческими практиками.

01:04:46 Этическая система Ротбарда

• Ротбард и его последователи, такие как Хопп, пытались вывести этику из проксиологии и экономической теории.
• Они считали, что все, что продается, является хорошим, включая насилие и рабство.
• В либертарианском обществе жертва сама решает, предъявлять ли обвинения, и компенсация ущерба является основным наказанием.

01:08:04 Компенсация как наказание

• В либертарианском обществе не будет тюремного заключения, а только компенсация ущерба жертве.
• Это может привести к возможности покупки и продажи человеческих жизней.
• Принцип не агрессии против не агрессоров нарушается, если человеческая жизнь измеряется в деньгах.

01:10:52 Принудительный труд и рабство

• Ротбард признает исключение для принудительного труда, если преступник сам порабощал свою жертву.
• Это может привести к сохранению рабства в либертарианском обществе.
• Принудительный труд может быть использован для возмещения ущерба жертвам, что сохраняет институт рабства.

01:13:03 Банкротство в либертарианском обществе

• Мюррей Ротбард утверждает, что в будущем либертарианском обществе не будет законов о банкротстве.
• Он считает, что банкротство ущемляет права кредиторов и крадет их собственность.
• В будущем должники будут работать на погашение своих долгов, что приведет к принудительному труду.

01:14:17 Принудительный труд в либертарианстве

• В либертарианском обществе должники будут работать на погашение долгов, что приведет к их порабощению.
• Это противоречит принципу неагрессии против неагрессоров.
• Принудительный труд рассматривается как способ компенсации за преступления.

01:16:57 Ганс Герман Хоппе и его анархо-капиталистическое общество

• Хоппе также считает, что в будущем анархо-капиталистическом обществе не будет терпимости к демократам и коммунистам.
• Он предлагает изгонять людей, пропагандирующих альтернативные семейные ценности и образ жизни.
• Хоппе исключает из общества тех, кто придерживается индивидуального гедонизма и паразитизма.

01:22:09 Критика либертарианских принципов Хоппе

• Хоппе требует, чтобы в его идеальном мире не было ненормативной лексики, употребления наркотиков, беспорядочных половых связей и других аномалий.
• Это приводит к тому, что либертарианское движение привлекает ненормальных и извращенных последователей.
• Изгнание из общества основывается на нестандартных семейных типах отношений и образе жизни.

01:24:42 Критика современной системы

• Современная система подчиняет людей полиции, судам и тюрьмам.
• Люди платят налоги, но получают насилие, несправедливость и убийства.
• Безгосударственное общество возможно и неизбежно.

01:26:17 Услуги безопасности в безгосударственном обществе

• Ключевая услуга безопасности должна предоставляться на рыночной основе.
• Страховые компании конкурируют за предоставление услуг безопасности.
• Суды также конкурируют за деньги страховых компаний.

01:28:05 Анархия по Усанову

• Нет государства и налогов, вся собственность в частных руках.
• Полная свобода договора, использование золота и криптовалют.
• Безопасность обеспечивают частные охранные предприятия.

01:30:30 Интеллектуальная собственность

• Интеллектуальная собственность как применение понятия собственности.
• Все может быть предметом собственности, включая информацию.
• Контрактная юрисдикция без государства возможна с правом интеллектуальной собственности.

01:33:23 Проблемы и решения

• Отказ от интеллектуальной собственности усиливает государство.
• Технологические проблемы вторичны по сравнению с правом признавать интеллектуальную собственность.
• Люди имеют право признавать или не признавать интеллектуальную собственность, и требовать компенсации за нарушение договоров.

01:36:15 Приватизация и справедливость

• Приватизация государственных активов требует справедливого подхода.
• Продажа акций и передача рабочему коллективу нарушают принцип справедливости.
• ГМСТЕД является более совершенным принципом, так как учитывает интересы всех пользователей.

01:38:27 Оптимизм и книга Карла Чипала

• Книга “Фундаментальные законы человеческой глупости” Карла Чипала развеивает пессимизм.
• Чипала утверждает, что в любом сообществе есть постоянный процент глупых людей.
• Глупость не может быть уменьшена или увеличена, но это не означает, что усилия напрасны.

01:41:39 График Чипала и типы людей

• Чипала предлагает график, где на оси X и Y откладывается благо.
• Умные люди стремятся к благу для себя и других.
• Глупые люди приносят вред себе и другим.

01:44:28 Бандиты и простаки

• Бандиты живут за счет других, не являясь ни умными, ни глупыми.
• Простаки получают проигрыш, а другие выигрывают, что близко к глупости.
• Умные должны стремиться перетянуть на свою сторону тех, кто находится посередине.

01:46:59 Перетягивание на свою сторону

• Умные должны перетягивать на свою сторону тех, кто ближе к оси X и Y.
• Бандитов, которые выигрывают, но не сильно обременяют других, легче переубедить.
• Простаков нужно показывать, что они жертвуют только собой.

01:48:03 Поведение людей и их влияние

• Люди теряют свое благо из-за своей глупости и наивности.
• Умные люди могут переманить 25% не определившихся и бандитов, чтобы получить контрольный пакет.
• Важно обращать внимание на тех, кто ведет себя непорядочно, но может измениться.

01:49:57 Оптимизм и просвещение

• Просветительская работа должна быть направлена на тех, кто готов слушать.
• Не стоит тратить время на тех, кто не заинтересован в обсуждении.
• Важно выбирать целевую аудиторию и избегать взаимодействия с теми, кто не готов к диалогу.

01:51:11 Молитва немецкого богослова

• Цитата Карла Фридриха Эттингера: “Господи, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что могу, и дай мне мудрость отличать одно от другого.”
• Айн Рэнд комментирует: “Это высказывание очень правдиво и указывает на позицию, к которой рациональный человек должен стремиться.”
• Важно осознавать границы своих возможностей и действовать эффективно.

01:53:02 Завершение курса и благодарность

• Проект “Экономика и права” продолжается уже 13 лет.
• Благодарность Евгению Романенко за участие в проекте.
• Надежда на переломный 2025 год для движения к свободе и правильному пониманию права и экономики.

01:54:31 Либеральное видение

• Противоречие между Мизесом и Айн Рэнд в понимании права, но общее либеральное видение.
• Цитата из книги Мизеса “Либерализм”: “Едва ли одному человеку из миллиона удается реализовать свои жизненные амбиции.”
• Принятие жизни такой, какая она есть, и умножение усилий без отчаяния.

01:56:06 Заключение

• Принятие жизненных неудач и умножение усилий.
• Благодарность за внимание и пожелания с Новым годом и Рождеством.

^{Таймкоды сделпны в Нейросети YandexGPT https://300.ya.ru/v_D9wWuh6w}

Расшифровка видео

0:12
лишь тот достоин счастья и Свободы кто каждый день идёт за них на бой
0:17
Здравствуйте дорогие друзья Я рад вас приветствовать на последнем занятии курса экономика и права В вечном городе
0:24
мы сегодня будем проводить это занятие и мне кажется это подходящее место для того чтобы рассмотреть всё то о чём мы
0:31
говорили на предыдущих девяти лекциях и семинарских занятиях а также увидеть
0:36
связь которую мы установили с вами между экономикой и правом сегодняшняя лекция
0:43
будет посвящена применению Теории права и Мы попытаемся с вами ответить на
0:49
ключевые вопросы связанные с тем что думает анархо капитализм объективизм
0:56
минам о том в каком направлении следует двигаться в вопросах экономики и права
1:04
соответственно мы сегодня сделаем беглый обзор всего пройденного материала То
1:09
есть все предыдущие девять лекций Думаю было бы логично кратко осветить выбрать
1:14
наиболее важные презентации из всего курса А их наверное было больше чем
1:20
1000 Кроме того мы рассмотрим с вами то как я представляю себе идеальное
1:27
состояние которому следует стремиться а расскажу о тех тактических и
1:32
стратегических приёмах которые обеспечивают движение к свободе возможно
1:37
одна из целей сегодняшней завершающей лекции терапевтическая или если угодно
1:43
психологическая в соответствии с тем чему мы посвятили с вами последнюю конференцию капитализм и свобода я
1:50
обратил внимание что большое количество людей и на конференции и на семинаре
1:55
смири
2:00
экзистенциальный пессимизм в отношении возможности того чтобы реализовать
2:06
принципы либертарианства здравого смысла и капитализма но как мне представляется
2:13
нет оснований для уныния не только по некоторым общим причинам о которых я
2:20
скажу но и по тем причинам которые связаны с текущим моментом не думаю что
2:26
сегодня мы находимся Что называется в худшем положени в истории человечества
2:31
чем это было 100 лет назад 200 лет назад и так далее поэтому Позвольте
2:39
мне создать что-то вроде струи оптимизма которая под толкнёт вас
2:46
вперёд и вверх Так что вот такая задача у нас на последнее занятие потому что
2:53
Ключевое вопрос Это конечно же как делать свободу Как делать экономическую теорию Как делать прав право
3:01
реализованными как их осуществить в той жизни в которой мы с вами живём чтобы не
3:08
откладывать всё это в долгий ящик Позвольте мне включить
3:16
презентацию Итак время пролетело Надеюсь быстро и вам хочется продолжение этого
3:23
курса И вообще продолжение мероприятий института хака Возможно на второй части
3:28
сегодняшней встречи на семинарском кто-то задаст вопрос о будущих проектах сейчас не буду предвосхищать ваш вопрос
3:35
и сконцентрируйтесь
4:00
у нас был Александр верищагин который рассказывал нам о теореме коуза и Марлен
4:07
мартиросов ученик Владимира четверник что мы с вами познакомились самыми
4:13
важными с точки зрения либертарно мысли идеями внутри права мы приглашали
4:18
с вами и Дмитрия Травина который рассказал про Советский Союз как всегда
4:28
ВМ конечно же Дмитрий Потапенко А те из вас Кто не подписывались на полный пакет
4:33
Очень советую вам это сделать в частности в связи с приближением к Новому году который мы все с вами будем
4:40
отмечать Кроме того сегодняшний день также является праздничным по той причине что именно сегодня в этот день
4:48
12 лет назад был создан мой Youtube канал который на данный момент собрал почти 25.000 подписчиков Так что без
4:55
вашего участия без вашего интереса всё это было бы невозможно Я очень рад что
5:00
12 лет назад принял это решение и намерен увеличить эту цифру в
5:07
разы Позвольте на этом закончить преамбулу и двинуться уже по самому курсу Итак десятая лекция называется
5:14
применение Теории права и здесь на Первом слайде вы видите что-то вроде
5:20
символического изображения невидимой руки рынка которая показывает пальцем указательным пальцем куда-то впер и
5:27
возможно вверх и с одной стороны это невидимая рука рынка а с другой
5:36
стороны это некая основа для человечка Вполне себе практического свойства
5:41
который здесь изображён оранжевым цветом и который
5:48
устремился так или иначе опирается на теорию мы с вами опираемся на корректную
5:54
экономическую теорию и надеюсь на сегодняшний момент также опираемся на корректную теорию пра и мы выяснили с
6:01
вами Как легко заблудиться в этом лабиринте различных школ и концепций
6:06
права и как тяжело найти нить Ариадны Надеюсь в нашем курсе когда я
6:12
разрабатывал априорно теорию права вы смогли найти эту самую нить избежать
6:18
минотавра и выйти к свободе тем не менее нас интересует будущее всякая человеческая
6:24
деятельность направлена на изменение положения дел в будущем невозможно изменить прошлом И для нас с вами
6:31
принципиально важно это сделать поговорить о применении Теории права и
6:37
увидеть связь между нашей деятельностью ежедневной тем чем мы занимаемся и тем
6:43
что мы с вами изучили Мне кажется что нет ничего практичнее чем хорошая теория повторю я вслед за Максом планков
6:50
поэтому первая часть выполнена вторая часть с одной стороны за вами а с другой
6:55
стороны описание этой части за мной в рамках сегодняшней лекции напомню что на
7:01
предыдущих занятиях мы рассмотрели с вами девять тем повторю их для того чтобы у вас
7:07
перед глазами было всё то что мы умудрились с вами успеть рассмотреть за несколько месяцев думаю те кто
7:13
записались на курс сделали правильное решение Вам повезло потому что ничего подобного и в таком ещё интенсивном
7:21
варианте нигде не было и в институте хака также это новаторский курс мы ни
7:27
разу не уделяли внимани курсу права в рамках института хайка сейчас мы это
7:32
сделали и посмотрите сколько мы успели с вами разобрать вопросов на первой лекции мы говорили с вами о том что такое
7:39
экономика и право И зачем нужна такая наука мы выяснили с вами что даже внутри австрийской экономической школы нет
7:47
чёткого решения проблемы Как перекинуть мостик от утилитаризма миз
7:52
совское институтов чистый утилитаризм приводит на самом деле к правовому
7:58
нигилизму правовой нигилизм несовместим с экономической свободой получается некоторый тупик из которого
8:06
необходимо найти выход в противном случае мы будем упираться в проблемы правового позитивизма этатизма и
8:13
социализма вторая лекция была посвящена функциям права и законодательства мы с самого начала разводили эти понятия для
8:20
того чтобы выяснить что законодательство – это по сути дела понятие которое навязывает обществу Мафия под названием
8:27
государство а право это что иное как те правила которые нужны свободному обществу каждому человеку в свободном
8:33
обществе нужны правила в третьей лекции мы говорили с вами о том какие существуют подходы к
8:39
изучению права и рассмотрели три наиболее распространённые версии а также поговорили о не самых популярных Мы
8:46
говорили о естественной Теории права и в рамках нашего курса можно сказать что это основа для понимания рыночной
8:53
экономики капитализма и свободного общества Мы говорили с вами о правовом позитивизме который ответствен за
9:00
современные проблемы связанные с этатизм и социализмом и мы говорили с вами о
9:05
исторической школе права которая во многом повлияла на менгера и на хайка но
9:11
не позволила ни первому ни второму решить вопрос соотношений между экономикой и правом а правильная точка
9:18
зрения которую мы обнаружили внутри курса состоит в том что это не две независимые дисциплины опирающиеся на
9:23
некий фундамент а на самом деле экономика опирается на право право первично
9:30
вторично это звучало провокационно даже для одного из наших уважаемых спикеров
9:35
юристов четвёртая тема называлась что каждый кто занимается правом должен знать об экономике в одной лекции мы
9:41
рассказали о главных законах которые разбирали на предыдущих курсах в частности таких как 12 правил экономики
9:48
законы рынка и что такое
9:53
государство Пятая лекция была посвящена попытке кратко описать что же такое право кажы занимается экономикой должен
10:00
знать о праве и Ваш покорный слуга попытался это кратко объяснить после
10:05
этого Мы перешли с вами к шестой теме которая называлась типы экономических систем и типы правовых систем и мы
10:11
выяснили с вами что между капитализмом социализмом и
10:19
интервенционная на выборе правовой системы что это англосаксонская право
10:25
правовая система То есть прецедентная это Романо Герман система это Римское
10:31
право выраженное в кодексе или же это советское право в зависимости от выбора права мы будем иметь и экономическую
10:38
систему то есть правовой детерминизм А был бы правилен для описания окружающей
10:44
нас действительности седьмую лекцию мы посвятили тому что разобрали наиболее важные книги которые вам предоставлялись
10:50
в рамках курса напомню что 10 книг вам предоставлялось и в списке литературы вы
10:55
можете найти доступ ко всем этим книгам в частности мы разбирали книгу Карла менгера 1883 года исследование о методах
11:03
социальных наук и политической экономии В особенности мы выяснили Какие подводные камни встретились Карлу менгер
11:10
и почему он не смог преодолеть те препятствия которые были у австрийской
11:15
экономической школы внутри права То есть те кто только к нам присоединились могут обратить внимание что в отличие от
11:22
предыдущих курсов этот курс экономика и права очень критичен по отношению к австрийской экономической школе но не в
11:28
смысле экономики а в смысле того как выдающиеся экономисты австрийской школы мидес Хак А сегодня и Роберт понимали
11:35
соотношение между экономикой и правом они принимали ошибочно и мы попытались корректировать эту точку зрения Кроме
11:41
того на седьмой лекции мы рассмотрели Великую книгу Бруно леони а свобода и
11:48
закон которая многое расставляет по своим местам в частности соотношение между англосаксонской правовой системой
11:55
романо-германской правовой системой и капитализмом а также Кроме того мы подробно рассмотрели книгу
12:02
антологию где содержались труды представителей исторической школы права и выяснили что также эта концепция не
12:09
может удовлетворительно развести понятие права и законодательства в восьмой лекции мы поговорили с вами о
12:15
законодательстве тема называлась законодательство социально-экономический анализ и мы выяснили с вами что так же
12:21
как теорема мизеса описывает невозможность экономического расчёта при социализме также теорема Бруно Леоне
12:27
показывает что ни один плановый орган не способен принять правильные законы То есть те правила игры которые будут
12:35
соответствовать спонтанно возникающим процессом иначе говоря это всегда
12:40
вмешательство в добровольное сотрудничество людей законодательство – это процесс разрушительный право – это
12:45
то что необходимо общество право и законодательство принципиально разные явления ну и наконец мы синтезировали
12:52
всё необходимое в априорной Теории права это была Девятая лекция где мы выяснили соотношение между правом и экономикой
12:58
между правым законодательством и понятием справедливости мы выяснили как
13:03
реализуются эти принципы во времени и как можно преодолеть противоречия которые Были обнаружены в естественно-правовой доктрине которую мы
13:10
таки защищаем соответственно Сегодня мы переходим от теории к практики для того чтобы увидеть как всё это
13:18
применять Вы уже поняли конечно же что ключевой принцип либертарно понимание права состоит в том что это не что иное
13:26
как экспликация или чёткая изложение или чёткое
13:31
выведение ключевых идей из понятия Напа Non aggression principle принцип
13:37
неагрессии против не агрессоров а торговать лучше чем убивать
13:44
сотрудничество лучше чем вражда Но это утилитарный подход А с точки зрения естественно правовой доктрины каждый
13:50
человек принадлежит самому себе и не у кого нет права совершать насилие по
13:55
отношению к другим индивидам не у большинства нени у государства ни у тех
14:00
или иных меньшинств как известно либертарианский принцип гласит что налоги являются грабежом узаконенный но
14:09
грабежом Есть огромное количество узаконенных форм насилия несовместимым несовместимых с понятием права таков
14:16
принцип как же его применять для того чтобы его применить нам нужно сделать
14:21
беглый обзор всех предыдущих девяти лекций как я уже сказал выделив наиболее существенные слайды из той тысячи
14:28
которые мы уже рассмотрели напомню что главная коллизия с которой я начал этот курс состояла в
14:34
том что в шестидесятые годы прошлого века не состоялась очень важная встреча очень важный диалог между мисом и рент
14:42
они встретились в нью-йорке одна из тем беседа была естественная теория права И
14:48
в эмоциональном порыве мизес накричал на айрен и отказался рассматривать
14:55
естественно правовые аргументы собственно говоря в своих трудах либерализм Да и человеческая деятельность мис
15:01
однозначно говорит что естественного права не существует А и собственно говоря когда айрен вспоминала об этой
15:07
встрече она пишет О том что мизес потерял терпение буквально начал кричать потому что он пытался доказать что я
15:13
говорю то же самое что утверждает джанджа Русо или Теория естественного права Теория естественного права была
15:18
для мизеса неприемлема и я показал ещё в первой лекции что причина такого
15:24
неприятия естественного права – это особо дружеские отношения с м Кельм
15:29
собственно создателем теории чистого права или правового позитивизма
15:34
разделяющего науку и мораль соответственно естественное право не имеет ничего отношения ничего
15:42
общего с наукой мизес соглашался с этим тезисом кельзена и удивительным образом
15:47
это проталор различным формам тоталитаризма то есть Согласие мизеса с кельзена сыграла злую Шутку с самой
15:55
австрийской экономической школой которая не смогла преодолеть рамки утилитаризма во всяком случае не смогла в миз совское
16:02
традиции это сделать но я постараюсь сегодня показать что и ротбард И хоппе это также не удалось сделать То есть
16:08
собственно До сегодняшнего дня не существует той версии соотношения между
16:13
экономикой и правом которую бы Ваш покорный слуга полностью
16:19
акцептован что в одной из лекций я показал Где идёт ключевой разрыв собственно Теория естественного права
16:27
начинается с цицерона можно найти зачатки этой доктрины уже в работах
16:32
Аристотеля в частности учение об ионо равенстве всех перед универсальными
16:38
правилами уже содержится в никомахова этике Аристотеля но наиболее последовательно эксплицитно это выразил
16:44
конечно же Фама Аквинский про которого я недавно читал большую лекцию в доме айрен так вот Если говорить о фаме квинс
16:53
понятие естественного права неразрывно было связано с понятием вообще природы и
16:58
открытие природных законов также было естественно как и поведение
17:04
естественнонаучного исследователя совсем по-другому стали смотреть на создание законов на право в Новое время
17:13
и негативную роль в этом процессе сыграл Дэвид Юм который правда вопросами права
17:18
почти что не занимался но он создал очень важный методологический принцип который с тех времён называют лье Юма
17:25
которая разрубает все процессы на объективны субъективные на должное и
17:31
сущее на науку и искусство на этику и на
17:37
экономику Короче говоря на экономику и право эти две области были искусственным образом отделены друг от друга и
17:45
невозможно было вывести понятие справедливости из экономики Она всегда чужда с этих понятий а с другой стороны
17:52
невозможно было из естественно правовой доктрины вывести экономические законы получилось это разделение породило две
18:00
ветви внутри новоевропейской правовой и экономической мысли это с одной стороны
18:06
социология права то есть изучение того что есть и в XIX веке наиболее
18:11
последовательно эту концепцию развила историческая школа права сейчас наверное
18:16
Владимира четвернин можно отнести к социолога права а другая часть – это правовой позитивизм который видит закон
18:24
исключительно описанным законом который публичная власть и предъявляет обществу
18:29
соответственно все различные ветви такие как экономический анализ права и критическая теория являются наследниками
18:36
вот этого разграничения благодаря Юму мы не имеем целостной картины мы не можем
18:42
увидеть связь между экономикой и правом мизес и Хак становились на ту точку
18:48
зрения что право – это оформление некоторых экономических принципов оно производно от экономики даже Наш гость
18:56
Владимир папан профессор не согласился с вашим покорным слугой в соотношении между экономикой и право для
19:02
него несомненно экономика Базис или основа на которой должна строиться правовая система как мы видим такая
19:10
точка зрения фактически
19:16
порождений между должным и сущим если же мы вернёмся к доктрине монизма к той
19:22
теологии правовой доктрине которую разрабатывал Фома к Винский А в X веках разрабатывали представители солонкой
19:29
школы которые также опирались на фому Аквинского то мы видим что нет надобности
19:35
отделять права от экономики или моральные принципы от рационального
19:42
изучения окружающей действительности и цитируя Джона Финеса и его книгу естественное право и естественные права
19:48
мы выяснили с вами что не менее рационально изучать то какие принципы руководят нашей деятельностью чем
19:55
изучать саму деятельность окружаю СТ поэтому естественное право – это не что
20:01
иное как открытие универсальных форм существования
20:08
Человека ещё один момент на котором мы останавливались в рамках курса это рождение правовой доктрины на западе
20:16
понятно что здесь особую роль играет Римский период но всё-таки после крушения Западной Римской империи мы дож
20:23
выделить риод когда запам говоря торжество смысле по-настоящему рождение
20:30
а корректнее Возрождение права происходит примерно в веках и мы говорили с Вами что Григорий
20:37
VI папа ответственен за эту революцию смысл Революции заключался в том чтобы
20:43
предать церкви ясную корпоративную правовую структуру которая противостояла бы Ясной корпоративной правовой
20:48
структуре светской власти и для равновесия между собой им обеим была
20:53
необходима единая правовая система То есть фактически мы видели с вами что возникла конкуренция
20:59
юрисдикций люди по-разному могли решать правовые конфликты в юрисдикции церковной и в
21:06
юрисдикции светской то есть обращаться либо к Церкви либо к императору
21:12
соответственно уже возникает некая конкуренция или если угодно доа полия на протяжении веков она обеспечивает
21:19
возможность аргументированной защиты своей позиции и своих интересов то есть
21:25
иначе говоря возникает то что мы сейчас можем представить как желаемое движение
21:32
к Свободе в XXI веке необходима конкуренция между различными правовыми
21:37
системами для того чтобы победила более конкурентоспособные сейчас во всём мире торжествует правовой позитивизм и
21:44
этатизм и чтобы его победить нам необходима альтернативная сила возможно
21:50
биткойн возможно блокчейн сыграет такую роль то есть иначе говоря без возможности убежать от той или иной
21:57
юрисдикции не может существовать право как таковое это очень важный принцип на западе начинается Возрождение как раз в
22:04
тот период времени Когда возникает конкуренция между различными правовыми
22:10
системами на одной из лекций мы говорили с вами о видах экономических систем это была лекция посвящённая краткому
22:16
описанию экономики и в курсе человеческая деятельность который Ваш покорный слуга в этом году читал в
22:21
первом семестре мы подробно разбирали капитализм интервенционной экономику Социализм
22:27
сейчас не буду подробно на этом останавливаться ещё одна важная идея которая содержалась в курсе – это то
22:33
что собственность как Центральная понятия Теории права возникает в
22:38
результате применения так называемой трудовой теории собственности Джона лока
22:43
мы цитировали с вами его знаменитый трактат о правлении второй трактат о правлении где говорится о том как что-то
22:50
становится из ничейного чьей-то собственностью это происходит благодаря
22:55
приложени к этому нечему объекту
23:01
ру совершенно Ясно Что именно труд создал различие
23:08
между ними и общим он прибавил к ним нечто сверх того что природа общая мать всего сотворила и таким образом они
23:14
стали его частным правом и Разве кто-нибудь может сказать что тот кто собрал жёлуди или яблоки не имеет права
23:22
на эти обекты которые о таким образом приво прип
23:28
универсальным принципом перехода от
23:48
самоприкорм по отношению к этому пространству и открывая таким образом
23:55
границы не только своего тела он открывает того чем он может пользоваться
24:00
именно в момент приложения труда к тому или иному объекту он становится частной
24:06
собственностью мы говорили с вами о важнейшей функции права в каком-то
24:11
смысле ещё до сих пор нерешённый Хотя в своё время Римская традиция римские юристы позволили осуществить почти что в
24:19
полной мере эту идею мы говорили с вами о том что в экономике Ключевая идея – это равновесие собственно рыночное
24:25
равновесие достигается путём действия множества акторов включая предпринимателей которые действуют в
24:30
условиях неопределённости и именно за счёт отклонения реальных процессов от состояния равновесия Они получают либо
24:37
прибыль либо убыток то есть они являются своего рода санитарами леса которые устраняют рыночные дисбалансы которых на
24:43
самом деле нету А это некая мысленная конструкция но тем не менее стремление к равновесию – это характерное свойство
24:50
рынка что же мы можем сказать о правовой системе каким свойствам она должна быть
24:55
наделена Какую функцию она выполняет она восстанавливает справедливость она в отличие от экономической теории
25:01
признающий невозможность изменить прошлое А стремится к такие не сколько
25:07
изменить прошлое сколько устранить те несправедливости которые породила
25:12
настоящий вернуться хотя бы в известном отношении к тому состоянию Когда ещё мир не был поколе Блен определённым
25:20
видом агрессии определённым видом Преступления за преступлением следует
25:26
наказание и виновный должен быть наказан соответственно Фемида совершает
25:31
своё наказание Не потому что она стремится оценить прошлое каким-то образом что невозможно с экономической
25:38
точки зрения она стремится к осуществлению справедливости здесь невозможно без воздаяния здесь
25:43
принципиальное отличие между правом и экономикой с правовой с экономической точки зрения прошлое прошло не надо его
25:50
ворошить с точки зрения права любой преступник должен быть наказан в
25:55
противном случае у нас будет полнейший произвол мы говорили с Вами что в конечном итоге фундаментальный выбор для
26:03
любого общества состоит в том чтобы основывать свою повседневную жизнь на
26:09
принципах Natural Law здесь невозможно не упомянуть понятие ru of Law одно из
26:15
ключевых понятий для Западной цивилизации и сравнить это rule of Law с
26:21
тем что сейчас называется positive Law то есть позитивные законы или позитивистская доктрина которая в полной
26:27
мере рели во всех странах мира сейчас почти что полное забвение царит среди
26:33
профессиональных юристов в вопросах естественного права и тем не менее либо
26:39
у нас есть борьба за власть которая осуществляется различными группами это позиция поло либо же у нас есть
26:47
стремление открыть и реализовать справедливость то есть осуществить то что римляне называли наукой и искусством
26:55
добра и справедливости очень важный слайд
27:01
двенадцатый это различные виды правовых систем мы смогли классифицировать с вами
27:07
правовые системы на постарше между этими системами и
27:14
экономическим развитием наибольший Прогресс в истории человечества обеспечило именно Римское право
27:20
и перенесение принципов Римского права как процесса в результате которого
27:28
открывают некие универсальные нормы открывают справедливость на англосаксонскую почву то есть в конечном
27:34
итоге На сегодняшний момент есть две вида два вида правовых систем англосаксонские которые сейчас очень
27:40
сильно деформированы потестарная системы с преобладанием Романо греческой
27:48
романо-германской системы соответственно если Римское право понимать правильно как это предлагал нам Бруно леони то мы
27:55
не имеем права называть его таковым если мы опираемся на кодекс
28:01
Юстиниана Ваш покорный слуга даже предложил называть то право которое связано с кодексом Юстиниана VI века
28:07
византийским правом и мне приятно что даже на канале Бориса юровского уже такая классификация рассматривается как
28:14
некий важный вклад в дискуссию о либертарно Теории права действительно странно было бы называть Римским правом
28:21
то что возникло уже после крушение Западной Римской империи и возникла как бы в противовес ключевой идеи Где в
28:28
период господства права судей сам процесс был главным а не
28:35
результат а попытка перенесения Римского права как результата просто-напросто похожа на попытку перенести в
28:41
централизованно планируемую экономику те цены которые сложились когда-то в рыночной системе эти пропорции не будут
28:48
отражать ничего Что происходит в реальной жизни соответственно разграничение принципиально важно если
28:55
мы неправильно понимаем Римское право то происходит постепенно эволюция а точнее инволюция Римское
29:01
право как результат становится основой для понимания права как того что спускается сверху романо-германская
29:07
система вся пронизана убеждением что только публичная власть может создавать
29:12
нормы и эти нормы должны быть обязательно описанными Мы знаем что например в Англии говорят о Конституции
29:18
но никто её в глаза никогда не видел потому что английская Конституция является не писанной и она тем не менее
29:23
работает в романа германской традиции всё по-другому конституци только тогда есть когда она написана даже если она
29:30
совершенно не работает и это путь как раз к созданию фейков которые заканчивается
29:36
социалистическим правом где у людей на самом деле никаких прав Нет а есть просто-напросто приказы идущие от
29:42
публичной власти вот такое разграничение мы совершили в рамках нашего курса Кроме
29:48
того мы выяснили с вами что соотношение между экономикой и правом является прямо противоположным тому как это понимают
29:54
даже либерально мыслящие правоведы а именно выбор правовой системы определяет
30:00
экономику если мы говорим о Римской правовой системе как о процессе то
30:06
именно она зародилась революция совершила не
30:12
где-нибудь А в Англии в стране с прецедентной системой права Кроме того
30:17
страна которая догнала и перегнал Англию – это Соединённые Штаты Америки это вторая страна также с прецедентной
30:24
системой англосаксонская система таким образом показала свою удивительную эффективность с точки зрения экономики
30:30
Если же мы говорим с вами о потестарная
30:36
право романо-германская система социалистическое право так или иначе ведут либо к
30:43
интервенционной экономики поэтому нет ничего удивительного что в Европе особенно в Восточной Европе мы наблюдаем
30:50
Явный тренд в сторону усиления государства усиление централизованного планирования экономики Так что это также
30:57
очень важный слайд показывающий нам соотношение между правом и экономикой право причина экономика следствия
31:04
правильное понимание правовых принципов обеспечивает нам либо сохранение Свободы если мы правильно понимаем право как
31:11
процесс где открываются нормы универсальные нормы также как это делают физики химики то есть настоящие учёные И
31:19
если мы неправильно понимаем право то мы идём по скользкой дорожке византийского права
31:26
кото приводит революции в романо-германскую правовую систему и заканчивается социалистическим правом
31:32
Северной Кореи или Советского Союза соответственно одна из революционных идей которая мне кажется ещё до сих пор
31:39
не осмыслены даже теми кто участвует в нашем курсе это то что схема знаменитая Марс марксова схема соотношения между
31:45
базисом и надстройкой должна быть перевёрнута ровно на 180° а именно для
31:51
Маркса экономика была реальным базисом изменения в этом базисе определяли надстройку то есть в частности правовые
31:56
институты образом мы подобные мысли можем найти у мизеса который говорил о том что
32:02
действительно право просто оформляет определённые экономические доктрины Но на самом деле если посмотреть глубже у
32:08
самого мизеса говорится о том что все процессы в обществе являются следствием идей соответственно базисом является
32:15
понимание или идея права если это идеи права не существует то общество или
32:22
экономика будет ничем иным как племенем варварским племенем готовым разодрать в
32:27
кло любого противника и благосостояние в этом обществе будет стремиться к нулю на
32:33
одной из лекций мы говорили с вами о трёх наиболее важных книгах позволяющих понять что такое право это Книга менгера
32:41
это книга немецкая историческая школа права и книга Бруно леони и мы выяснили с вами что историческое или
32:47
социологическое понимание права также не даёт нам ответа на вопрос о том что такое право потому что отсылка к
32:55
традиции отсылка к тому что так повелось с древности ничего не даёт нам в
33:00
понимании того какие нормы хорошие А какие нормы плохие мы говорили не раз о том что в истории Европы и рабство было
33:09
законным публичные пытки были законными и смертная казнь за мужеложество или за
33:16
измену также была нормой Есть огромное количество институтов которые мы не сочтёмся
33:28
они исторически были они сложились они были описаны следует ли из этого что они хороши следует ли из прошлого их
33:35
существования необходимость их сохранения в будущем Если не следует тогда всё-таки остаётся вопрос А с какой
33:42
позиции мы должны оценивать те или иные нормы хак и менгер в общем-то здесь не
33:48
дают нам чёткого ответа более того путаются в некоторых важнейших понятиях
33:54
в частности у менгера в его книге 1883 года прямо говорится о том что право
33:59
возникает первоначально из убеждения членов народа или же из Силы то есть иначе говоря здесь явно Гер смешивает
34:06
право и законодательство И для него источником норм Может быть как традиция
34:11
то есть дух народа Это идея исторической школы права или же из
34:19
потестарная понимание право не может основываться на
34:25
силе и право даже не может основываться на мнении большинства право – это не что иное как экспликация принципа Свободы
34:32
или неагрессии против не агрессоров люди могут быть убеждены в том что поедать других людей – это нормально каннибализм
34:38

это нормально так могут думать большинство членов общества и следует из этого что это и есть право очевидно Не
34:45
следует и тем не менее очень тяжело избавиться от идеи что экономист должен
34:51
быть полезен для правоведа именно как тот кто позволит ему нечто усовершенствовать и у профессиональных
34:57
юристов до сих пор продолжается именно такая линия тренда они убеждены в том что в частности австрийская
35:02
экономическая школа нужна для того чтобы рассказывать юристам как правильно писать законы конечно не буквально но в
35:10
известном отношении они вдохновляют на то понимание права которое будет более свободным и менгер также был не лишён
35:16
такой как мне представляется иллюзии он говорил о том что не принципиальное отречение хотя бы и с оговорками от
35:23
положительного образования права но освещение последнего новым взглядом добытым из мыслящего обсуждения обычного
35:29
права иначе говоря всё что написал менгер – это некий инструмент познания который даёт законодателю новое орудия
35:36
для выполнения своего высокого призвания вот пишет юрист плохие законы по которым
35:41
людей облы обвиняют в мошенничестве и сажают в тюрьму Ну надо другие законы писать соответственно Здесь
35:47
э надежда на то что можно реформировать Мордор Что называется изнутри Да у нас
35:53
инфляция законодательства Да законы противоречат друг другу да это всё очень сомнительно имеет отношение к пониманию
36:00
права но тем не менее мы должны этот процесс совершенствовать примерно то же самое говорят фанатичный сторонники
36:07
этатизма они не говорят о том что всё идеально надо принимать новые законы новые нормы поэтому даже когда
36:13
просвещённый юрист апеллирует к австрийской экономической школе и говорит о том что она позволяет писать
36:19
правильные законы на самом деле дует в Дуду тем самым правовым позитивист которые могут и австрийскую школу и
36:25
марксистскую школу и какую угодно направить на расширение инфляции законодательства то
36:31
есть в этом смысле нужно принципиально иначе относиться к писаному закону он вообще не имеет никакого отношения к
36:37
праву с этого необходимо начать а для профессионального юриста это непозволительная роскошь он на этом
36:43
зарабатывает есть какие-то нормы есть суды всё это работает Пускай криво коса Но работает соответственно любой плохо
36:51
работающий закон лучше чем его отсутствие и профессиональный юрист всегда согласится с этим тезисом считая
36:57
что правовая Анархия – это самое большое зло которое может быть кстати говоря экономисты этатист думают тоже самое про
37:04
экономику любое вмешательство в государство в экономику лучше чем не вмешательство Хотя здесь больше
37:10
дискуссии но тем не менее взгляд одинаков Так что преодолеть это внутри правовой доктрины вряд ли получится за
37:17
исключением может быть Бруно леони который очень трезво смотрел на законодательство и показал что ни один
37:22
законодатель на самом деле не может без постоянного сотрудничества всеми людьми
37:27
правила которые будут урегулировать реальное поведение людей в бесконечных отношениях связывающих человека с
37:33
другими людьми соответственно это перенесение теоремы мизеса о невозможности экономического расчёта на
37:39
область права это я Напоминаю о чём мы говорили на одной из лекций Кроме того мы показали с вами что очень важно
37:47
показать важно выяснить Каково место права в общей
37:53
картине философии можно понять только тогда
37:59
право когда мы смотрим на соотношение между экономикой правой политикой этикой
38:04
метафизикой И эпистемологии если мы стоим на правильной точке зрения философии объективизм философии ан то мы
38:11
увидим с вами что право является ничем иным как реальным воплощением
38:18
этики то есть иначе говоря правовой фундамент всегда находится в вопросах
38:23
этики и без решения этих вопросов мы не можем определить какой должна быть политика и это означает что хотя
38:30
экономика и право независимы друг от друга экономические законы открываются априорным путём тем не менее все эти
38:37
априорные законы только тогда могут быть реализованы в политике Когда у нас есть правильное понимание права иначе говоря
38:44
если у нас будет понимание экономики л сфр но при этом мы будем правовыми позитивист то политика на самом деле
38:50
будет политикой этатизма и такую ошибку совершил в частности Хай когда говорил о том что да
38:56
мы не хотим вмешиваться в экономи государство если государство
39:02
Запусти вопрос права то оно будет регулировать на самом деле всё что оно
39:08
таким образом и стало делать мы выяснили с вами что правильное соотношение можно
39:13
только тогда сформулировать когда мы две пирамиды не рядом друг с другом ставим
39:18
как я это делал в курсе 2016 года теперь
39:26
ями правовая теория права основываться должна на принципе собственности которая
39:32
вытекает из принципа
39:37
самопринятия мы можем получить развитую теорию права что мы делали с вами в девятой лекции и в свою очередь эта
39:44
основа является ничем иным то есть выводы приводят нас к напу принципу
39:49
неагрессии против не агрессоров и только если мы признаём этот принцип то мы можем заложить основы корректной
39:55
экономической теории где будет место утилитаризм то есть априорная теория права включает в себя и теорию
40:02
естественного права и утилитаризм но только тогда утилитаризм корректен когда он основывается на правильном понимании
40:09
собственности соотношение между этими фундаментальными теориями здесь продемонстрировано ну и наконец в
40:16
качестве вывода из всего курса мы показали с вами что права и законы
40:21
соотносятся во времени таким образом что положительная динамика наблюдается тогда когда обще
40:27
правильно понимает сущность права вот здесь есть три окружности в самом центре
40:34
находится право законы права неизменны также как законы логики и математики Но
40:39
историческая действительность характеризуется тем что люди лишь в определённой степени разбираются в праве
40:44
и его для себя открывают так же как и законы физики мы сейчас знаем о мире гораздо больше чем физики которые жили
40:50
3400 500 лет назад соответственно правильное понимание права обеспечивает
40:56
нас теми законами которые будут не противоречить этому принципу это не означает что все эти законы должны быть
41:02
вписанными несомненно даже принятие решений судьями это в известном
41:08
отношении закон то есть норма которая работает но только когда у нас есть правильное соно правильное понимание
41:14
права правильного понимания соотношения права и законодательства мы можем не допустить инфляции законодательства но
41:20
для этого нам нужно правильное понимание справедливости и мы говорили что в
41:26
конечном итоге оно основа на принципе само принадлежности справедливо всё что основано на добровольности несправедливо
41:32
всё что основано на насилии даже если это оправдывается какими-то высшими
41:37
ценностями типа равенства братства и так далее вот таково краткое описание всего
41:42
о чём мы говорили на предыдущих девяти лекциях Надеюсь с высоты птичьего полёта А и уже в известном отношении на
41:49
расстоянии по отношению к курсу который пройден на данный момент вы смогли мысленным взором окинуть наиболее
41:55
существенное и важное и вопрос вам как слушателям может быть на семинарское занятие что вам показалось наиболее
42:02
ценным и интересным в рамках этого курса пока вы будете слушать оставшуюся
42:07
часть может быть Вам придёт в голову та или иная идея И вы сможете озвучить её на семинарском занятий теперь я перехожу
42:14
к применению всех этих замечательных принципов как их воплощать в жизнь где государство занимает очень часто больше
42:21
чем 50% экономики где неформальное вмешательство становится ещё более существенно
42:27
где все денежные потоки так или иначе завязаны на Центральный банк на Министерство Финансов На всякого рода
42:33
государственные структуры и так далее Я бы сформулировал два принципа как бы самозащиты и с другой стороны нападения
42:39
если так можно выразиться этот первый принцип сформулировал Геннадий Лебедев Вы наверное знаете что ежегодно
42:46
последние 20 лет проводилась раньше конференция лебедевский чтения некоторые записи есть в интернете и имени Геннадия
42:54
Лебедева несколько книг выходило а он сформулировал этот тезис как ВС
43:00
новое свободно и по этому тезису Юрий Кузнецов делал на лебедевский чтениях соответствующий доклад он описывал
43:07
ситуацию в частности с рынком электроэнергии который пытались реформировать 20 лет назад в России и Он
43:16
рассказал что должно быть базисом да вот ведь есть же старые активы старые мощности старые законы в конце концов
43:22
если мы хотим менять общество в направлении Свободы то нам нужно поня
43:27
каково должно быть соотношение между новыми правилами новыми активами новыми
43:32
способами например генерации электроэнергии и тем что уже было в прошлом Мне кажется что с одной
43:39
стороны понятная мысль была сформулирована Юрием А до этого геннадием но она действительно
43:46
революционна что правильное соотношение между тем что рождается и тем что уже
43:51
отмирает и тем не менее продолжает существовать это то что старые нормы
43:57
принци не должны распространяться ВС новое свободно Это означает в том числе и технологический Принцип если мы
44:03
создаём какую-то it технологию если мы совершенствуем
44:08
какую-то криптовалюту мы используем блокчейн то это означает что мы должны пытаться не с помощью существующих
44:14
например законов совершенствуя их прийти к
44:20
этому активу к этой технологии к новой энергии
44:27
продажи мы должны это делать независимо от существующих принципов Это означает
44:32
что мы либо должны это эту волю навязать правовым институтом в период
44:40
двадцатилетней давности это было отчасти Возможно у крупного бизнеса были средства для того чтобы так или иначе
44:46
ограничить власть законодательно законодателя не давать им лезть в ту или
44:51
иную сферу где они хотели творить новое проще говоря когда вы видите что вокруг
44:57
много домов ветхих то вам нужно стремиться не к тому чтобы уничтожить то что есть а создать то чего нет новое
45:05
свободно в том смысле вы не обязаны уже строя Новые дома соблюдать плохие нормы
45:11
пожарной безопасности плохие нормы связанные там с вентиляцией и прочие прочие нормы всё новое свободно Это
45:17
означает вы строите дом по новым принципам вам не нужно разрушать старое вам не нужно каким-то образом
45:24
отказываться от существующих норм здесь принци ж момент либертарианский как мне кажется состоит в том что мы стремимся
45:30
не уничтожить до основания а потом а предложить альтернативу и работающая
45:36
альтернатива сама будет переманивать ресурсы из неэффективных цепочек в эффективные это похоже на то как
45:42
действует инновационный процесс при капитализме предприниматель создаёт новую комбинацию эта новая комбинация
45:49
демонстрирует большую эффективность как в сво время были кареты А потом появились автомобили никто не запрещал
45:54
кареты кареты можно было использовать раше но стало понятно что использование автомобиля куда эффективнее по различным
46:02
причинам Это означает что со временем те кто сидели на карите пересели в
46:08
автомобиль всё новое свободно и тоже самое должно быть характерно для XX века
46:15
нужно пытаться менять не систему которая нас окружает а нужно пытаться создать
46:21
свои системы которые бы основывались на новых принципах ВС новое свободно из
46:27
этого следует второе утверждение или второй принцип что нужно стремиться не
46:32
менять правила которые уже существуют в обществе не менять других людей или менять политиков а нужно создавать свои
46:39
правила создавать свои правила в бизнесе создавать свои правила в взаимоотношения
46:45
между людьми в сфере образования в сфере права также создавать свои правила То
46:50
есть когда мы говорим о различных юрисдикциях когда мы говорим о создании либертарианский ээ коммьюнити мы так или
46:58
иначе апеллируя к тому что мы можем создавать свои правила это может быть создание правил отдельным человеком это
47:05
может быть результат договорённости людей естественно добровольных а в своём соглашении действовать по тем или иным
47:11
принципам это не обязательно должно так или иначе быть связано с территориальным распределением это может быть экс
47:18
территориальная юрисдикция об этом часто говорится в либертарианский сообществах сейчас
47:25
соответственно принципы движения к свободе должны основываться с одной стороны на том что мы не стремимся что-то переделать что-то вроде как
47:34
Советский завод который производил автоматы А мы хотим сделать
47:39
из него завод который будет производить консервы и вот эта проблема конверсии она вечная почему-то всегда получается
47:44
автомат Калашникова вы конечно же помните этот знаменитый советский анекдот что в Советской России или
47:50
вообще в России что не пытайся производить ВС равно получается автомат Калашникова это чает что Ключевая идея
47:58
должна состоять не в том что мы хотим реформировать то что существует А создать то чего нет вот есть почта государственная мы создаём частную Мы
48:05
опираемся не на то что работать вместе с ними хотим по их законам по их принципам А мы нарушаем эти правила мы нарушаем
48:11
эти принципы Мы навязываем свои принципы А это можно делать в бизнесе это нужно
48:16
делать в политике как это делает милей это нужно делать в криптовалютах как это делают знаменитые предприниматели в этой
48:23
сфере так что всё новое свободно от старых регуляций старое не нужно регулировать старое не нужно совершенствовать старое не нужно менять
48:29
его просто нужно не замечать А и со временем это будет означать что те кто
48:35
связаны со старыми неработающими технологиями вынуждены будут переходить на новые даже враги биткоина Как вы
48:41
знаете сейчас вынуждены им пользоваться как они не пытаются доказать всему миру что это не работает что это Афера
48:48
или финансовая пирамида соответственно всё новое свободно и надо не пытаться
48:54
придумать какое-то усовершенствование той нормативного акта который есть сейчас это как раз путь юристов Они думают что
49:01
они могут своими жужани комара на третьей палубе изменить направление
49:07
движения Титаника Нет они изменить движение Титаника не смогут соответственно нужно бросать шлюпку и
49:14
плыть подальше от этого Титаника пока он не утонул создавать свои правила создавать
49:20
свои технологии создавать свои кони основаны на своих понятиях на своих
49:25
правилах исходя из как бы перерезания пуповины не связываться с
49:32
государственными институтами которые всё это желают себе подмять Ну естественно
49:37
всё это означает некоторый реализм не означает что нужно выйти на улицы с плакатами Где будут написаны в ваши
49:43
адреса счита и всё остальное нужно соблюдать принцип разумности здравого смысла Но всё-таки вот эти два
49:50
фундаментальных принципа отвечают за изменение нашего общества всё новое свободно и создавать свои правила
49:57
и в связи с практическим применением я конечно должен обратиться к либертарианской литературе связанной с
50:04
перспективами перспективами правового общества без государственного общества здесь я должен
50:11
буду поговорить о литературе в том числе которую я вам рекомендовал одна из этих книг – это книга правовые системы сильно
50:17
не похожие на нашу Дэвида фридмана Питера Лина и Дэвида Скар и в этой книге
50:23
есть очень много интересных историй про ли правовые системы в частности в Китае
50:30
как работала цыганское право как функционирует это право у Амиши еврейское право исламское право
50:36
Пиратский закон тюремный закон Исландия Сомали Древне ирландское право комачи Англия XV века Афины и так далее
50:44
и так далее То есть множество исторических примеров которые как не сложно догадаться исходя из
50:50
мировоззрения Питера Лина и Дэвида фридмана показывают нам что что-то может работать без государства
50:57
И тем самым реализуют либертарианской они придерживаются собственно говоря и Питер лисон и Дэвид Фридман называли
51:04
себя не раз анархо капиталистами не раз говорили что они либертарианцы а нам нужно понять Действительно ли совместимы
51:11
Ну в частности те истории которые они описывают в прошлом с либертарианство одна из идей
51:25
либертарианской что из этого следует следует ли из этого что нам надо перенять те нормы которые были в том или
51:33
ином коммьюнити в прошлом А если это не следует то это не означает
51:39
что если государство сейчас или когда-то в будущем исчезнет то нормы будут принципиально отличаться от тех что есть
51:46
сейчас если они будут отличаться от тех что есть сейчас то нам нужен какой-то в не исторический критерий правильности
51:52
или неправильности тех или иных норм если мы говорим что-то сущест без поэтому оно хорошо значит Мы надеемся В
51:59
каком-то смысле возродить то что было в прошлом и Я например не раз сталкивался думаю что коллеги тоже сталкивались с
52:05
тем что либертарианцы говорят о том что Ну вот был в своё время выкуп за убийство людей и в принципе это система
52:12
работала может быть в будущем Мы также к этому придём или вот пиратское право
52:18
Какое замечательное право Давайте посмотрим может быть мы могли бы воспользоваться этими правовыми нормами
52:23
Давайте Я просто-напросто приведу исторические примеры которые содержится в этой книге и вы попытаетесь сами
52:28
ответить на вопрос совместимо ли то что предлагают эти авторы с либертарианство напомню что либертарианство исходит из
52:35
принципа неагрессии против не агрессора то есть свободное сотрудничество между людьми вот Питер лисон и Дэвид Фридман
52:41
рассказывают практически с упоением как им нравятся Пираты какие они замечательные были предприниматели
52:47
сколько в них было духа авантюризма Сколько было склонности открывать новое там не было никакого хаоса это были
52:53
Отважные смелые принципиальные люди и так далее а Ну то есть можно дальше нахваливает можно
53:03
нахваливает и так далее Давайте посмотрим на нормы которые работали в
53:08
пиратском праве нравятся они нам или нет это отдельный вопрос но Совместимы ли они с либертарианство потому что Многие
53:14
анкап считают что если нет государства то в принципе это в любом случае лучше чем наличие государства Каким бы
53:20
государства не было То есть любое отсутствие лучше чем присутствие значит мы должны совмести ска что вот такой
53:27
вариант лучше чем Ну например нынешняя система ниже следующие статьи которые
53:33
которым подчинялся пиратский Экипаж на борту Royal Fortune под руководством бартоломе Робертса иллюстрирует ключевые
53:39
элементы пиратского права первое каждый член экипажа имеет право голоса в повседневных делах каждый член экипажа в
53:45
любой момент имеет право на захваченную свежую провизию и крепкие напитки и может использовать их в своя
53:50
удовольствие если не возникнет необходимость экономить их для общего пользования что решается голосованием ну
53:56
для начала мы понимаем что Пираты это не люди которые создают богатство за счёт
54:02
производства они занимаются грабежом мы сейчас как бы выводим за скобки
54:09
насколько их деятельность может быть связана с экономической Свободы Но даже если предположить что как бы откуда-то с
54:15
воздуха выпивка появляется провизия всё это Пираты захватывают дальше Можно ли
54:21
сказать что у них хоть сколько-нибудь есть уважение к частной собственности если вопрос о том
54:27
решае Голосова то есть вот у нас есть общак Мы все-то наворовали у каждого
54:32
есть право пить сколько он хочет есть сколько он хочет надевать на себя чужие сапоги там я не знаю шляпы костюмы
54:39
женские платья как хочешь пожалуйста Нет проблем А вот если редкость появляется что очевидно возникнет моментально
54:45
потому что потребности как мы знаем безграничные даже у пиратов то надо решать голосованием похоже ли это на
54:51
капитализм с частной собственностью пому вобще поже В какой пени Катам тем более
54:57
капитализм с либертарианский принципам неагрессии против не агрессоров когда мы во-первых грабим кого-то во-вторых мы
55:03
это в общак сваливаем в-третьих мы решаем голосованием кому что достанется например или не достанется по-моему это
55:10
не только далеко от либертарианства это вообще с ним несовместимо читаем дальше второй принцип пиратского кодекса каждый
55:17
член экипажа должен быть ознакомлен со списком призов на борту потому как в дополнение собственной доли
55:24
дозволено одежду они обманут товарищей хотя бы на доллар в виде посуды
55:29
драгоценности или денег им отрежут нос и уши и они будут высажены на берег не на необитаемым остров Но куда-то где они
55:36
потерпят лишение Ну я здесь не стал выделять есть ли какие-то здесь принципы не агрессии потому
55:41
что ну жестокость не является чем-то таким что запрещается либертарианство
55:48
запрещается агрессия А если кто-то совершил агрессию то в ответ на эту агрессию может совершаться соответствую
55:57
это понятно либертарианцы не являются пацифиста всегда это все подчеркивают но
56:02
здесь есть явная неравноценном совершает кражу на доллар
56:09
А ему отрезают нос или уши наверное даже м рот который ратовал за многие вещи
56:15
которые могут показаться дикими вряд ли бы согласился с тем что это
56:21
пропорционально Возмездие Т при играть на деньги в кости
56:27
и карты можно восхищаться сколько угодно пиратами Но конечно же запрет играть на
56:33
деньги в кости никак не совместим с принципом добровольного сотрудничества между людьми Кто хохочет с кем играть
56:40
тот играет хохочет хо в кости хохочет в карты хочет на одежду да На что угодно на любую собственность здесь запрещено
56:47
не либертарианский принцип четвёртый свечи и лампы должны быть погашены в 8:00 вечера и если кто-нибудь из экипажа
56:54
захочет выпить после этого часа он должен будет делать это на открытой палубе в темноте Ну не скажем что это
57:02
высокая экономическая свобода Ну вот какого-то особого агрессивности здесь
57:08
нет Ну вот есть некое правило на нашем корабле пятое каждый член экипажа должен
57:14
содержать своё оружие сабли и пистолеты в чистоте и всегда готовом Мик бою Ну наверное на частное пиратской Компани
57:20
это нормально Здесь нет какого-то противоречия с либертарианство шестое
57:25
мальчикам женщинам запрещено находиться среди экипажа если кто-нибудь будет замечен в совращении женщины и в
57:36
переодетого полов которое обычно ассоциируется с либертарианство Да не агрессия против не агрессоров никак не
57:42
касается женщин и мужчин про мальчиков Ладно оставим в стороне но женщинам запрещено находиться среди экипажа
57:48
либертарианский принцип вряд ли седьмое Дезертир самовольно покинувший корабль или вышедший из рукопашного боя во время
57:55
сражения смертью или высадкой на необитаемый остров вот запомнили восьмое на борту
58:01
запрещены драки запрещены то есть вроде бы как здесь защищается тело каждого из участников Но
58:07
на самом деле нет но Каждая ссора должна быть доведена до конца значит кто-то должен быть убит на берегу дуэлью на
58:13
саблях или пистолетах Ну гуманно не надо драться на борту надо убить кого-то на
58:19
земле Ну гуманно я даже не скажу что это противоречит сильно либертарианство
58:27
физиче насилие как в принципе недопустимое мы говорим о неагрессии никто не может заговорить об изменении
58:32
образа жизни пока доля каждого не достигнет сся футов фунтов то есть набил 1000 фунтов можешь изменить образ жизни
58:40
согласитесь это также противоречит принципу равенства всех перед правом
58:46
Потому что если ты набил больше то это означает что ты можешь создавать правила
58:56
не накопили это богатство вряд ли здесь попахивает либертарианство десятый
59:01
Каждый кто станет коллегой или потеряет конечность на службе должен получить 800 долларов из общего запаса А за меньшие
59:07
повреждения пропорционально то есть опять же Обратите внимание общак никому не приходило в голову что
59:13
общак гораздо больше имеет общего с социализмом чем либертарианство если кто-то имеет право
59:19
из этого общака получить за потерю конечности Но это означает что это скорее такое мини государство бандитов
59:26
чем реальная правовая система то есть проще говоря раз Вы признаёте что государство – это банда грабителей то из
59:34
того что у вас есть банда грабителей не следует что вы Она хорошая То есть вот мы говорим Государство – это плохо
59:41
Почему мы выяснили Вот есть банда грабителей это не государство как бы да в истории это много было Банд оно
59:47
почему-то другая на самом деле она работает по тем же самым принципам и довольно Странно что отстаивает эти принципы либертарианец и анархо
59:52
капиталист Да у нас есть общ общак мы его как-то делим это альтернатива государства по-моему это никая не
59:58
альтернатива государства это то же самое государство просто называемое бандой Капитан и квартирмейстер получают по две
1:00:05
доли добычи каждый мейстер канонир и боцман по полторы остальные офицеры по одной доле с четвертью Ну не очень это
1:00:11
попахивает Прямо скажем на принцип добровольного сотрудничества Ну и наконец двенадцатый
1:00:18
музыканты имеют право на отдых по субботам в остальные дни с разрешения то есть вот когда у вас будет 1.000 фунтов стерлингов Вы наверное 1.000 фунтов вы
1:00:25
на то вы можете изменить Наверное это правило остальные это делать не могут
1:00:30
вот такое вот равноправие это либертарианские принципы пиратов возьмём
1:00:36
другой пример который также излагают нам замечательные американские либертарианцы тюремный кодекс тюремный кодекс в
1:00:45
США является ли он либертарианский Совместим ли он с либертарианство Давайте попытаемся понять вот в
1:00:52
частности в Калифорнии пишут авторы до шестидесятых годов заключённые полагались на децентрализованное как же
1:00:57
замечательно видите она децентрализованная потому что она децентрализованная означает что она прекрасная централизованная система
1:01:03
ужасна с этим я Спорить не буду но вот децентрализованная она прекрасно Что называется Априори Давайте узнаем что же
1:01:09
оно она в себе содержит это Эта система децентрализованная
1:01:14
называлась она тюремный кодекс или просто кодекс этот кодекс включал нормы поведения которым должен следовать
1:01:20
заключённый вот основные принципы естественно всё это пацанские принципы не стучать на других не совать нос Чужие
1:01:28
дела не сплетничать не лгать Не воровать платить по долгам не быть слабаком не
1:01:34
ныть ну такие Вполне себе пацанские понятия которые как мы видим либертарианские авторы рассматривают как
1:01:42
некую альтернативу государству Ну наверное вообще говоря в государстве такие правила внутри политиков и
1:01:47
чиновников работают Чужа не о совать нос в Чужие дела не лгать Хотя всё это
1:01:52
конечно же политики и чиновники делают но есть понятие вот этим понятиям нужно соответствовать я выделил жирным шрифтом
1:01:59
то что как мне представляется вряд ли совместимо с либертарианство Ну не
1:02:04
стучать – это конечно же блатное понятие то есть проще говоря не передавать информацию о поведении тех или иных людей Ну на
1:02:12
самом деле исходя из принципа свободного Обмена информацией и свободного взаимодействия людей вы имеете право
1:02:18
сообщать что угодно О чём угодно Если вы не подписались на противоположные соответственно не стучать на других
1:02:24
осуждённых это в чистом виде понятийное отношение к взаимодействию между людьми это не право Давайте поймём
1:02:31
что вот это вот не право правом является то что исходит из принципа неагрессии против не агрессоров поэтому не на
1:02:37
пиратском корабле не в тюремной камере не существует права существует
1:02:42
понятие не совать нос Чужие дела Ну очевидно несовместимо с принципом неагрессии не сплетничать человек имеет
1:02:49
право разговаривать о чём он хочет не лгать Ну лгать или не лгать очевидно сам человек решает ну принципа Правды
1:02:56
которые близки к либертарианства Не воровать платить по долгам и даже кстати к христианским заповедям близко не быть
1:03:02
слабаком да вот если Ты слабак то тебя будут бить это вот такой тюремный кодекс он конечно очень либертарианский ну и не
1:03:09
ныть начал ныть Получи под зад в лучшем случае Вот ещё
1:03:16
один пример альтернативы государству который предлагают авторы прекрасна ли это альтернатива государству по-моему
1:03:22
оно так и работает не говоря про то что сами тюрьмы являются государственными а
1:03:27
пира пиратство также в своё время поддерживала корона английская Так что я
1:03:32
не думаю что между вот этими всеми замечательными примерами и либертарианство есть что-то общее Так
1:03:39
что апелляция к историческому ан капу как чему-то что может быть более чем
1:03:46
забавным мне кажется наивным Ну то есть можно приводить примеры как это было в Исландии какие были выкупы за убийства
1:03:52
тех или иных людей но на самом деле а всё это не несущественно потому что нам
1:03:59
нужно отнестись к этому гораздо серьёзнее Позвольте Я немножко дальше пройду сейчас я верну вернусь к этим
1:04:04
слайдам Ну вот в частности есть вопрос о м выкупе за убийство людей в различные
1:04:14
исторические периоды была нормальная цена мужчины раба цена освобождён Наго раба вергельд за раба вергельд за
1:04:20
свободного человека вергельд за свободного человека другой период за важного человека тоже в разные периоды
1:04:26
жалование законо Говорите богатство очень богатого человека богатство очень богатого человека период
1:04:33
стур коровы и так далее и мы видим с вами Что например нормальная цена мужчины раба была полтора полтора года
1:04:39
нормальной заработной платы а вот например вергельд за свободного человека 50 кодовых зарплат и предполагается что
1:04:47
так как в те времена в тюрьму не сажали а требовали вергельд то есть компенсацию
1:04:52
за убийство то вот 50 лет отрабатывать это убийство слишком долго Поэтому люди
1:04:58
на это не шли Мы ещё вернёмся к вопросу о том насколько это совместимо с принципом неагрессии против не
1:05:04
агрессоров всё-таки вернёмся к ротбард и его самой знаменитой этической книге
1:05:09
которая рассматривается гансом германом хопп как важнейший вклад в Преодоление
1:05:14
конфликта между этикой с одной стороны и правом В общем это близко к нашему курсу экономика и права с точки зрения
1:05:20
предмета Но на самом деле чти не имеет ничего общего с сущностью нашего понимания
1:05:26
Ну вот в частности мы знаем что Роберт поругался с айрен ушёл из её кружка а
1:05:33
хопп прямо называл айрен дурой вот так что они не читали видимо её труды Роберт
1:05:40
читал По всей видимости как-то это на него повлияло но свою этику он создаёт На неких иных принципах вот в частности
1:05:46
если мы возьмём содержание этой книги а ведение вторую часть теория Свободы
1:05:51
третью часть государства против свободы и четвёртую современные альтернативной теории Свободы Ну там ещё есть пятая
1:05:57
теории стратегии достижения Свободы мы видим с вами что после первой части которая носит такой историко-философский
1:06:03
характер вторая часть теория Свободы начинается не с принципа
1:06:21
самоприкорм увидеть имплицитно что род аним пытаются этику как бы выводить из
1:06:30
праксиология теории Как появляется Робинзон Как он
1:06:35
себя ведёт в соответствии принципам маржинализма вот появляется пятница Вот они могут обмениваться это фактически
1:06:41
очень близко к тому как экономисты описывают межсоюзный
1:06:55
этическую систему рода и хопп то есть иначе говоря всё Что продаётся оно как
1:07:01
бы хорошо продаётся там условно говоря насилие или рабство Ну в принципе Почему
1:07:08
как бы и и нет можно сказать что Роберт конечно отрицают эти принципы но Давайте прочитаем некоторые интересные
1:07:15
высказывания самого род брода вот в частности Что содержится в книге которую
1:07:20
я вам также рекомендовал она была выслана для прочтения это к новой свободе либертарианский манифест
1:07:25
известно что эту книгу Роберт рассматривал как предвыборный манифест либертарианской партии США в
1:07:33
либертарианской обществе не будет окружного прокурора который преследует преступников от лица несуществующего
1:07:38
общества даже вопреки желаниям жертвы преступления жертва сама будет решать предъявлять обвинение или нет более того
1:07:44
жертва сможет возбудить процесс против обидчика и при этом ей не придётся убеждать того же окружного прокурора по
1:07:50
прав обвинения Кроме того в системе наказания преступников главным будет не тюрем зание и изоляция от общества о
1:07:57
принуждение преступника к компенсации нанесённого ущерба жертве его
1:08:03
преступления Давайте продумаем эту мысль мысль рода Итак действительно мы будем в
1:08:09
безгосударственного обществе лишены прокурора нам не нужен будет прокурор соответственно мы можем
1:08:16
подавать иск и требовать процесса от обидчика на
1:08:22
основе своего решения максимум к чему Мы можем прийти это не к
1:08:27
тюремному заключению или изоляции от общества как это было в например Древней
1:08:33
Греции Изгнание из города рассматривалось как страшное
1:08:39
наказание это называлось подвергнуть остракизму А в нормальном Свободном обществе в
1:08:46
анархо капиталистическом обществе будущего преступника будут склонять к
1:08:51
тому чтобы он совершил компенсацию компенсацию денежную нежную какую угодно
1:08:57
и я уже сказал о том что часто анархо капиталисты рассматривают в
1:09:03
качестве примера как это работало в прошлом вот есть вергельд за убийство
1:09:09
например за свободного человека в одном из изданий пишут что требовалось 12 с полови зарплат Ну
1:09:17
понятно что для обычного человека 12 запла гигантская сумма не оплатить ноем
1:09:23
что неравенство было говоря всегда и были богатые люди для которых средняя зарплата которую люди получают за 12 по
1:09:31
лет это в общем тфу даже если не тфу Пускай это будет приличная сумма означает это что в конечном итоге жизнь
1:09:38
человека покупается и продаётся да Получается что если Роберт говорит о том что в качестве наказания за преступление
1:09:45
не будет тюрем А это означает возможность покупать убийство людей и
1:09:51
потом расплачиваться за это по определённой таксе Дани все это могут позволить Да это дорогое удовольствие
1:09:57
Возможно даже в кредит придётся брать кому-то но тем не менее рынок есть Рынок рыночек порешает получается что если
1:10:03
действительно единственной формой наказания за преступление будет компенсация то вот вам и
1:10:11
возможность решить все проблемы насколько это либертарианский подход принцип неагрессии против не агрессоров
1:10:17
значит я совершаю убийство выплачиваю компенсацию родственникам спасибо Мне очень понравилось больше так не буду
1:10:24
потому что дорогое удовольствие или нет Мне очень понравилось Я пожалуй Ещё себе вас закажу несколько А вот это так
1:10:30
получается будет работать в либертарианской обществе или как-то иначе у Владимир золотарёв я как-то
1:10:35
спрашивал в социальных сетях как он себе представляет на Манхеттене какого-нибудь банкира который задолжал деньги а за ним
1:10:44
бегут его Значит кредиторы они могут его догнать и расчленить что называется в
1:10:51
уплату того долга который есть он говорит Ну да типа наверное может быть Ведь государство нет но он конечно может
1:10:56
попросить защиту и всё такое то есть короче говоря если мы действительно считаем что человеческая Жизнь
1:11:02
измеряется в некотором количестве денег и эти деньги можно заплатить Мне кажется это имеет очень мало общего с принципом
1:11:10
неагрессии против Не агрессоров потому что этот принцип работает не только для богатых Но для всех людей по всей видимости или или он не работает а
1:11:18
Посмотрим дальше что рор думает Итак у нас долж быть компенсация в качестве
1:11:23
основного инструмента преступлений И несмотря на то что
1:11:28
принудительный труд и рабство робр очень не нравится он в книге вот этой самой книге к новой свободе говорит о том что
1:11:37
есть исключение принудительный труд недопустим но есть исключение наказание преступников которые сами параболи свои
1:11:43
жертвы или нападали на них в либертарианской системе такое наказание будет включать в себя принудительный
1:11:48
труд преступников чтобы возместить их жертвам хотя бы часть ущерба Да у нас было рабское общество людей м делали
1:11:56
рабов теперь бывшие получается преступники должны стать рабами но
1:12:02
рабство получается сохраняется И неужели робра откажет в праве продавать этих
1:12:08
людей которые принудительный труд совершают и где границ между принудительным трудом и рабством Да вот
1:12:14
человек совершил преступление и за это преступление он подвергается принудительному труду он может работать
1:12:21
значит под жарким солнцем выращивать скажем табак а есть
1:12:26
другой человек который может сказать Ну вот он Наказывается Ну пускай он лучше м
1:12:32
выращивает а хлопок на моём участке и я таким образом перекупа себе этого раба а
1:12:40
просто у нас база для рабства оказывается другой изменяется ли наша система принципиально сохраняем ли мы
1:12:46
тогда принудительный труд как некий институт наверное вполне он сохраняется
1:12:51
таким образом и не менее интересно что этот принцип робар можно увидеть на
1:12:59
таком институте как банкротство вот сейчас существует
1:13:04
банкротство можно предъявлять претензии к этому институту потому что де-факто банкротство позволяет людям отказываться
1:13:10
от своих обязательств как на этот вопрос отвечает МЮ родд он знает каким будет либертарианской общество будущего он
1:13:17
знает что в нём будет А что не будет например он точно знает что не будет законов о
1:13:23
банкротстве в соответствующей книге этика Свободы Роберт пишет следующее
1:13:30
Будут ли в
1:13:37
либертарианской принятых должником обязательств И следовательно ущемляют права кредиторов должник отказывающиеся
1:13:43
выплачивать долг крадёт собственность кредитора если должник Может заплатить но скрывает собственность то его акт
1:13:48
воровства отягощен е и мошенничеством на самом деле просто мошенничество и никто мошенничество не отменяет
1:13:56
оно здесь никак не связано с банкротством Но даже если должник реально не может заплатить Вот это
1:14:01
вс-таки теперь переходит к сути дела то Он от этого не исчезает то от этого не исчезает факт кражи собственности
1:14:07
кредитора функции закона в таком случае должно быть обеспечение обязательств например конфискация будущих доходов
1:14:13
должника в пользу его кредиторов в погашении долга процентов по долгу ущербу то есть вот человек например зажал миллион долларов у него нет
1:14:20
средств чтобы платить это признал скажем суд А в либертарианской сказали Ну хорошо
1:14:25
человек вот ты сейчас начнёшь работать и всё что ты заработаешь пойдёт в оплату
1:14:31
твоего долга перед другими людьми А на что я буду есть ну это другой вопрос на самом деле ведь никакой агрессии по
1:14:37
отношению к тебе не совершать тебе никто не гарантировал что будешь ты есть Ну может быть тебе будут давать миску супа
1:14:44
и ты будешь работать но тебе ещё лучше согласиться на то чтобы в обмен на эту миску может быть две миски ты будешь
1:14:49
выполнять конкретную работу не просто ту которую ты хочешь поэтому друг хороший становись рабом рабом в результате того
1:14:57
что ты да банкрот и это означает что не всё так безнадёжно
1:15:03
с формированием Пула принудительного труда в будущем либертарианской обществе
1:15:09
имени юрая ротбард потому что будут конечно же те кто в прошлом были
1:15:14
насильниками в прошлом были вот порабощения Подумайте только сколько на постсоветском пространстве таких людей
1:15:20
будет не говоря уж про весь мир но Казалось бы ну будет будет потом они умрут и уже никого не останется а нет
1:15:25
можно будет пополнить этот фонд за счёт тех кто будет банкротиться вложили вы деньги в бизнес Этот бизнес разорился У
1:15:32
вас есть долги Но ничего страшного Да мы может быть не будем доходить до логики Уолтера блока и что вы обязаны продать
1:15:39
свои органы но вы будете всё время работать на меня вы становитесь моим рабом я буду определять сколько вы
1:15:46
будете есть сколько вы будете спать Ну понятно я буду вас заботься потому что яки деньги обратно полу
1:15:55
я вам скажу Вы становитесь моим рабом вполне легально в анархо капиталистическом
1:16:01
либертарианской роду как мне кажется это очень далеко от принципа неагрессии против не агрессоров Если вы
1:16:07
действительно считаете вслед за Юм роддом что единственный способ
1:16:14
принуждения преступника компенсации то Вот вы приходите к идее Что может быть и
1:16:20
должен быть принудительный труд в либериан обществе и за банкротства люди подать в кабалу вот он даже пишет в
1:16:27
прошлом к
1:16:33
обанкротившегося
1:16:40
не будут но превращать в таких квази рабов А я думаю что это тоже очень далеко от принципа либертарианства
1:16:48
возьмём ещё одного классика современного анархо капитализма
1:16:53
Ганса Германа хоппе его знаменитую книгу демократия не свергнутый бог так же как
1:16:59
и МЮ Роберт хоп точно знает какие будут правила установлены в свободном анархо
1:17:05
капиталистическом коммьюнити Кто там будет жить Кто не будет жить кого будут выгонять и по каким принципам опять же
1:17:13
Давайте посмотрим Совместим ли анкап хопп с принципом неагрессии против не агрессоров или также как в тюремных
1:17:20
понятиях или в пиратском кодексе Это всё далеко от принципа са принадлежности вот
1:17:26
как хоп относится к людям которые будут жить при его анкапе анкап имени Ганса
1:17:34
Германа хоппе не может быть никакой терпимости пишет хоппе по отношению к демократам и коммунистам в
1:17:40
либертарианской общественном устройстве правда хотелось бы понять что значит никакой терпимости их будут например
1:17:46
физически насиловать Ну не знаю демократов Ну коммунистов может быть е Хотя я сомневаюсь что такой принцип
1:17:53
либертарианский когда относимся к оппонентам не как идеологическим врагам А как ну к телу которое мы должны
1:17:59
уничтожать то есть нет никакой терпимости к демократам То есть даже если ты либертарианец демократ То есть в
1:18:05
принципе противник государства но при этом считаешь что надо решать вопросы путём переговоров то ты не можешь быть
1:18:12
подвергнут никакой терпимости тебя нельзя терпеть тебя надо изгонять как минимум они должны быть физически
1:18:18
отделены и исключены из общества то есть насколько я понимаю Тут схема остракизма либо отделены от общества это видимо
1:18:25
тюрьма тоже тюрьма именно имени Ганса Германа хопп Ганса Германа хоппе аналогичным образом в договоре созданном
1:18:32
с целью защиты семьи и родственников не может быть никакой терпимости по отношению к тем кто обычно пропагандирует образ жизни несовместимый
1:18:39
с этой целью то есть вот у хопп есть чёткое понимание с чем несовместимо
1:18:44
свободное общество что же туда не может включаться кто будет изгонять они будут
1:18:55
него и не ориентированного на родство обра жизни сторонники альтернативного Ну это
1:19:03
я так понимаю многожёнство может быть либо вообще отсутствие брачных отношений
1:19:09
неориентированного на род образа жизни то есть Вот например Ваш покорный слуга пока не женился и По всей видимости
1:19:17
Исходя из этого он является нери
1:19:26
икн из общества Ганса Германа хоп никакой терпимости по отношению ко мне не может быть также как коммунистам
1:19:32
демократам я так понимаю может быть вы понимаете как-то иначе что такое Сторонник альтернативного Не семейного и
1:19:39
неориентированного на родство образа жизни например таких как индивидуальный
1:19:44
гедонизм напомню гедонизм – Это стремление к собственному удовольствию индивидуальный гедони казалось вполне
1:19:50
совме с нство кажы
1:19:55
оказывается нет Если ты индивидуальный гедонист то есть хочешь проводить время
1:20:01
в досуге И развлечениях то ты должен быть изгнан из либертарианской имени
1:20:07
Ганса Германа хоп никакой терпимости ты такой же как коммунист демократ сторонник нетрадиционных семейных
1:20:14
ценностей и так далее Кроме того должны быть изгнаны те кто характеризуется паразитизмом так как государства нет
1:20:21
Казалось бы на ком паразитировать есть наме какой-то родственник или друг который получает вознаграждение не
1:20:27
вознаграждение а просто паразитирует скажем он тоже волшебным пензлем изгоняется из либертарианской
1:20:34
Рая ещё ничто нельзя делать в этом коммьюнити поклонение природной среде Ну
1:20:41
наверное здесь конечно говорится о зелёной так называемой религии о вокизм и так далее Но даже формулировка выбрана
1:20:47
страна поклонение природной среде Почему человек в либертарианской обществе не может любить водопады не может
1:20:55
поклоняться не знаю речку не может любить и горы я не очень понимаю почему
1:21:01
он становится демократам коммунистом которым нет никакой терпимости Ну и дальше идёт Как вы
1:21:08
понимаете гомосексуализм и Коммунизм это всё очень логично Итак кого изгоняет
1:21:14
Герман хоп своего анархо капиталистического Рая сторонников альтернативного него
1:21:20
инро образах низм паразитизм поклонение приро
1:21:26
природной среде гомосексуализм или коммунизм а также должны быть физически удалены из общества ради поддержания
1:21:40
либертарианской перечень или если полный перечень Тогда почему нет здесь и
1:21:46
демократы оказались и коммунисты а фашисты нет пожалуйста Наверное они могут присутствовать Ну чисто формально
1:21:51
если бы эти слова взяли за кодекс в каком-нибудь фаши сза потрите свои законы у вас
1:21:58
ничего против этого нету вы вот против индивидуального гедонизма товарищи либертарианцы инсты а против фашизма у
1:22:05
вас нет никаких таких высказываний вот до чего дошёл наш друг
1:22:11
Ганс Герман хоппе в своей этике развивающей идеи ра рода мне
1:22:23
каже к требует Наш замечательный Коллега в
1:22:28
своём идеальном мире разве это не означает что пошлость непристойность
1:22:34
ненормативная лексика употребление наркотиков беспорядочные половые связи порнография проституция гомосексуализм
1:22:40
полигамия и педофилия всё через запятую или или любые другие мыслимые извращения
1:22:45
или аномалии это как любят в наших законах говорять и прочее да поскольку
1:22:51
они были без жертв преступления были бы никами вступления а совершенно нормальными и законными образами жизни
1:22:57
поэтому не удивительно что с самого начала либертарианской движение привлекло необычайно количество
1:23:02
необычайно большое количество ненормальных и извращённый последователей друзья мои Кто из вас
1:23:08
никогда не использовал ненормативный лексики Если вы хоть раз когда-нибудь в своей жизни её использовали то Простите
1:23:15
вам не место в анкапе имени Ганса Германа хоп потому что вы страдаете
1:23:21
аномалией преступной склонностью к поведению несовместимого с
1:23:28
великим образом либертарианства Ну а если вы ещё и пошляк
1:23:34
А если у вас беспорядочные половые связи кто их будет упорядочивать в анархо
1:23:39
капиталистическом обществе видимо полиция нравов там Заведётся Если вы хоть раз смотрели порнографию Если вы
1:23:45
пользуетесь услугами проституткой Если вы не дай Бог являетесь человеком с нетрадиционной сексуальной
1:23:51
ориентацией то вы в общем ничем не лучше чем педофил человек который совершает агрессию против человека
1:23:58
решённое за себя отвечать то есть всё через запятую вы пошляк и Педофил вы
1:24:05
использовали ненормативную лексику и вы сторонник полигамии из из вас можно сделать только чучело в либертарианской
1:24:12
рае либо изгнать Выбирайте Я всё это даже не в шутку говорю а на самом деле удивительно что
1:24:19
люди сделавшие столь много для развития идей Свободы в экономике
1:24:25
дошли вот до таких взглядов когда пошлость и педофилия для них почти что равновеликие понятия когда Изгнание из
1:24:32
либертарианской общества основывается на том что у человека какой-то нестандартный семейный тип отношений не
1:24:39
основанный на родстве Хм это очень интересно согласитесь даже
1:24:44
формулировки звучат очень дико Платон отдыхает а ведь это наши с вами коллеги
1:24:50
которых мы во многом уважаем мне интересно что вы скажете после сегодняшней лекции об этих замечательных
1:24:56
идеях Ну раз я их критикую воспользуемся знаменитым высказыванием товарища
1:25:01
Сталина критикуешь предлагай то я вам пред предложу вы также имеете право разбить меня в Пух и прах свою версию то
1:25:09
есть иначе говоря анкап имени Павла усанова я как-то его предлагал 3 года назад на курсе 12 правил экономики
1:25:15
Кстати это даже есть в открытом доступе так вот если мы возьмём современную систему здесь изображена современная не
1:25:21
ан капов ся то мы видим с вами что огромное количество людей подчиняются полиции судам и тюрьмам То
1:25:28
есть фактически тем институтам которые должны обеспечивать инфор которые должны
1:25:34
обеспечивать правосудие но де-факто все мы платим огромное количество денег в
1:25:39
бюджет что уже является воровством и в обмен получаем от полиции насилие от судов несправедливость а от тюрем
1:25:45
убийство людей ни в чём не повинных ни для кого не надо рассказывать что во всех странах мира такая ситуация есть то
1:25:51
есть ина говоря когда Плам налоги и ког мы получаем
1:25:57
услуги от государства Т современная система означает наказание невиновных насилие со стороны полиции отсутствие
1:26:04
наказания виновных и бездействие полиции в случае необходимости с точки зрения моей
1:26:11
картины Я думаю что без государственное общество не только возможно но и
1:26:16
неизбежно Но вот только стать функционирование в Том лю Что
1:26:24
люди с
1:26:32
гедонистический правами А в остальное Не вмешиваться а давать судьям принимать
1:26:37
решения соответственно на мой взгляд Ключевая услуга которая должна быть предоставлена всем членам общества
1:26:43
безгосударственного это услуга безопасности и предоставляться она должна быть на рыночной основе не как в
1:26:49
этой схеме когда с вас собирают налоги а потом вы что получили то получили ра А
1:26:55
вы платите той или иной страховой компании приобретая у этой компании
1:27:01
полис этих страховых компаний может быть нечётное количество но все они конкурируют друг с другом как раз таки
1:27:06
за услуги безопасности получая деньги от вас за проданный полис страховая
1:27:11
компания обязуется предоставить Вам услуги безопасности и все остальные услуги так или иначе связанные с этой
1:27:18
функций соответственно в стоимость этого пакета будет включаться возможность выбора суда
1:27:24
суды также конкурируют за деньги страховых компаний соответственно если у нас децентрализованная система финансирования через покупку страховых
1:27:31
полисов то у нас есть прямая связь между честностью страховых компаний и
1:27:37
честностью судей и тем сколько Они получают деньги потому что вот в этой схеме связь прямо
1:27:42
противоположная чем больше денег получает суд полиции от государства тем
1:27:47
меньше оно заинтересовано в том чтобы учитывать интересы самих людей потому
1:27:53
Деми не накажешь вы обязаны платить налоги Здесь вы не обязаны это делать соответственно вы покупаете тот полис
1:28:00
который наиболее дешёв для вас который наиболее качественный То есть существует принцип конкуренции то же
1:28:06
самое осуществляется с точки зрения судов и на мой взгляд такой институт как тюрьма будет неизбежно существовать и в
1:28:12
самом Свободном обществе вергельд за убийство Мне кажется вернёт нас в самые
1:28:18
каменное Дикое прошлое А но кто же будет оплачивать тюрьмы А вот те же самые страховые компании или же
1:28:24
благотворительные организации которые исходя из принципа гуманности не захотят чтобы людей Что называется четвертовать
1:28:30
за их преступления Да это может быть пожизненное самым жестоким не жестоким а
1:28:36
самым чётким ограничением возможности поведения но тем не менее На мой взгляд это будет гораздо лучше чем вергельд как
1:28:44
это описать словесно Анархия по усанова семь принципов Я бы их сформулировал так нет государства и нет налогов это первый
1:28:51
принцип второе вся собственность находится в частных руках тизи всё нет никакой государственной собственности
1:28:57
полная свобода договора А естественно всё это основывается на принципе Напа не агрессии против не агрессоров четвёртое
1:29:03
в качестве денег используются золото и криптовалюты пятое поддержанием нуждающихся занимаются общество
1:29:09
взаимопомощи и благотворительные организации соответственно никто не обязан людям выделять деньги если никто
1:29:15
не хочет но если кто-то хочет то пожалуйста занимайтесь созданием некоммерческих организаций шестое
1:29:21
безопасность обеспечивают частные охранные предприятия услуги которые включают в себя стоимость полисов страховых компаний плюс услуги судов и
1:29:29
тюрем ну и наконец седьмой пункт объект инфраструктуры дороги мосты парки финансируются полностью из частных
1:29:35
источников на коммерческой или некоммерческой основе не знаю как вам но мне кажется такая Анархия по усанова
1:29:42
гораздо более совместимой с принципом либертарианства неагрессии против не агрессоров чем хоппе который хочет
1:29:48
изгонять индивидуальных гедони чтов из Рая или робра который хочет должников
1:29:53
превращать в людей которые совершают принудительный труд есть ещ несколько
1:29:59
частных вопросов на которые хотел бы ответить в связи с тем что либертарианская коммьюнити любит о них спорить как бы я решил эти вопросы
1:30:06
исходя из своего представления анархии или анархо капитализма насчёт например интеллектуальной собственности Вот
1:30:12
честно я не понимаю почему её не должно быть Почему интеллектуальная собственность должна быть запрещена я
1:30:19
могу понять почему государство её искажает Почему фактически ныне иту собственность защищает те или иные
1:30:25
группы интересов это я понимаю Я не понимаю почему её следует запретить ведь на самом деле интеллектуальная
1:30:31
собственность – это применение понятия собственности А мы говорили с вами о том
1:30:37
что это понятие является ключевым с точки зрения права и когда мы говорим о
1:30:43
внешнем мире вообще о окружающей действительности то всё может быть предметом собственности и деревья и
1:30:50
земля и воздух и вода вот ещ недавно люди бы удивили но мы знаем что тепер вода Вполне себе
1:30:57
актив имеющий ценность есть в этом смысле ВС может быть предметом собственности вы скате человек я скажу
1:31:03
Конечно только в либертарианской обществе Этот человек может прижать только самому себе То есть никто не
1:31:08
отменяет собственность как понятие на самом деле когда говорят об информации предполагают что есть
1:31:15
физический мир который можно пощупать и есть информация невидимое Вотс
1:31:22
чувства тело нервная система кровеносная система на самом деле мы живём во Вселенной где И то и другое присутствует
1:31:30
то есть на самом деле мысли существует не где-то в потустороннем мире А в этой нашей вселенной и в этом смысле нет
1:31:37
дуализма внешнего и внутреннего если мы можем владеть собственностью на э дерево
1:31:43
то мы также можем быть собственником а уникальной информации это может быть мелодия это
1:31:50
может быть текст это может быть поэтическое произведение всё может быть предметом собственности Приведите пример
1:31:56
что не может быть соответственно любое знание любая книга
1:32:03
может быть объектом собственности вы скажете Но это наделяет человека какими-то неотъемлемыми правами
1:32:09
использования или распоряжения на самом деле это уже Вопрос договорённости как люди определят что они могут делать с
1:32:17
этой собственностью я вполне могу себе представить контрактной юрисдикции без
1:32:22
государства с правом интеллектуальной собственности они вполне мысли а по аристотелю если что-то мыслимо то оно и
1:32:28
осуществимо А как я себе представляю я представляю себе Так что мы например
1:32:38
признаём право человека на определённую информацию и Если кто-то разглашает эту
1:32:43
информацию Мы соглашаемся с этим то у пострадавшей стороны есть право подавать
1:32:49
иск И если мы заключили контракт о том что та или иная информация не может быть сданы третьим лицам и условия контракта
1:32:55
нарушаются то я не вижу никаких проблем в том чтобы относиться к нарушению этого контракта как нарушению материального
1:33:01
права то есть моих личных интересов Если это возможно да То есть
1:33:07
можно представить себе добровольный контракт между двумя-тремя или неважно 30.000 людей которые признают право на
1:33:14
компенсацию денег за передачу информации третьим лицам то я могу идти в суд и требовать компенсации Я не вижу здесь
1:33:20
ничего не либертарианской я вижу не либертарианской запрещать это делать Вот если бы кинселла или кто-нибудь другой
1:33:25
сказал нене не ребят интеллектуальной собственности быть не может вы тут договорились о том чего быть не может Поэтому я вам запрещаю это делать вы не
1:33:32
имеете права на это договориться то вот по-моему это не либертарианство А я не говорю что государство имеет право
1:33:38
принуждать к этому Нет я имею в виду что в анархо капиталистическом обществе интеллектуальная собственность допустима
1:33:44
если люди не хотят ей пользоваться Ну то есть вот что-то создают и размещают в общее пользование это также их право то
1:33:51
есть иначе говоря в анархо капиталистическом обществе интеллекту собственность существует и у людей есть право ей делиться бесплатно либо за
1:33:57
деньги пожалуйста Я не вижу здесь проблем Кроме того если мы возьмём современный мир то отказ защищать
1:34:03
частную собственность в частности признавать интеллектуальную собственность а конкретных людей
1:34:09
де-факто означает передачу этих полномочий государству поэтому не получается ли Так что сторонники отказа
1:34:15
от интеллектуальной собственности де-факто изымают её сферы частных вопросов передают их как бы в область
1:34:21
государства потому что в современном мире если ты ущемляет собственности ты в любом случае
1:34:30
усиливает сейчас ну и наконец многие противники интеллектуальной
1:34:36
собственности говорят Ну ведь да может быть это и Хорошая идея но она нереалистично с точки зрения технологии
1:34:41
вот в принципе производители автомобилей были бы рады запрещать этими автомобилями торговать на вторичном
1:34:47
рынке да соответственно технология не позволяет это делать вед мы знаем Огромно количест
1:34:53
технологии которые появились и которые не позволяют людям Ну например передать объект
1:35:01
собственности в те или иные руки без потери некоторых свойств технологических Да например Когда вы пользуетесь
1:35:07
продукцией Apple вы не можете начинку сделать от Самсунга с помощью программного обеспечения потому что это
1:35:13
всё зашито ещё недавно можно было там любое программное обеспечение установить на плюс-минус любое железо понятно что
1:35:20
не любое но тем не менее гораздо больше была Свобода выбора То есть те ческая проблема на самом деле вторична с точки
1:35:26
зрения защиты или отвержения интеллектуальной собственности формен вторичен первично право людей признавать
1:35:33
интеллектуальную собственность или не признавать соответственно Для меня очевидно что у них есть право признавать
1:35:39
если люди считают что вот какой-то объём информации хранящийся Неважно где
1:35:44
является объектом права и нарушение условий договора приводит к потерям то у
1:35:50
людей есть право требовать компенсации потому что все на это согласились То есть вы например нанимаете сотрудника в
1:35:56
частную компанию в условиях свободного общества безгосударственного вы заключаете с ними договор о
1:36:01
неразглашение информации Да они эту информацию разглашаются Я не вижу ничего противоречащего либертарианство если вы
1:36:08
через суд по требуете от этого человека денежную компенсацию вообще ничего если вы видите проблемы
1:36:14
Называйте ещё один практический вопрос связанный с либертарианство как двигаться в рону
1:36:21
Свободы это приватизировать огромное количество активов являются государственными Существует несколько
1:36:27
подходов к передаче собственности в частные руки Это реституция возврат тем кто был когда-то собственниками ну мы
1:36:34
сейчас не рассматриваем этот вариант потому что для огромного количества объектов собственности это почти что нереально это гомстед продажа акций
1:36:41
продажа одному собственнику на аукционе ваучер передача Рабочему коллективу и так далее соответственно мы если мы
1:36:47
понимаем что государство – это институциональный агрессор что оно даже если что-то строит оно строит на костях
1:36:52
тех кому это при мы не можем вернуть тех кому прижало потому что их скажем государство
1:36:57
уничтожило тогда возникает вопрос о справедливой форме приватизации здесь равно вопрос справедливости является
1:37:02
ключевым Я не вижу другого справедливого подхода кроме первого принципа
1:37:22
гомстедах владелец то забрать должны родственники и так далее другие люди продажа акций продажа одному
1:37:30
собственнику ваучер передачи рабочему коллективу Это так или иначе нарушение принципа справедливости ну может за
1:37:36
исключением пятого пункта Но если сравнивать пятый пункт с первым то они отчасти пересекаются а от части ГОСТ
1:37:43
более совершенный принцип потому что не у всех активов есть рабочий коллектив Да
1:37:49
есть природные активы которые могут быть приватизировано но там скажем к то не работает значит первый пользователь и
1:37:56
является владельцем в случае с заводом первым пользователем является рабочий коллектив вот таким образом мы не чей
1:38:01
делаем чей-то собственностью все остальные формы так или иначе будут строиться на
1:38:07
принципе коррупции и блата продажа акций это означает одни купят другие не купят
1:38:13
то есть это будет классическая ваучерная схема кто-то выиграет кто-то проиграет Вот так это на мой вз должно
1:38:21
работать ини мы говорим с вами о некотором оптимизме о том как можно было
1:38:26
двигаться дальше Многие говорят о том что вот рациональные аргументы австрийская школа либертарианство они
1:38:31
прекрасны Но люди не хотят о них слышать и это м нагоняет пессимизм для того
1:38:37
чтобы развеять ваш пессимизм Позвольте мне немножко вам рассказать о книге Карла чиппо итальянский автор его книгу
1:38:44
можно найти в интернете а фундаментальные законы человеческой глупости так называется его книга Я бы
1:38:51
назвал для себя лично это книгой года что она ВС расставляет по своим местам
1:38:56
во-первых лишая нас пессимизма во-вторых показывая куда следует направить те усилия которые могут быть
1:39:03
продуктивными Чила исходит из некой гипотезы которую в начале формулирует
1:39:08
как гипотезу но потом показывает что у этой гипотезы видимо есть очень множество подтверждений а именно он
1:39:14
исходит из мысли что ство приро
1:39:24
есть постоянный процент или постоянная доля глупых людей то есть иначе говоря представим
1:39:30
себе что это гамма это показатель доли глупости глупых людей в обществе Пускай
1:39:36
она будет 25% Можем какую-то другую цифру назвать это
1:39:42
неважно некая революционность гипотезы Чила состоит в том что если эта гипотеза
1:39:49
верна то это означает что от глупости нельзя перейти в другую комнату то есть этот показатель универсален вне
1:39:56
зависимости от того В какой группе вы находитесь богатых людей или бедных образованных или не очень
1:40:09
либертарианский закон по которому 50 с небольшим процентов всегда рождается
1:40:15
больше мальчиков потом как вы знаете мальчики в детстве обладают большей смертностью поэтому примерно население
1:40:22
на планете Земля 50 и Было бы странно если бы кто-то
1:40:28
решил убежать от этого закона в Антарктиду скажем или в гренландию или
1:40:34
куда-то ещё и вот там-то почему-то этот биологический закон не будет работать мы
1:40:40
посчитали что такой человек Смешон и в действительности когда мы пытаемся найти коммьюнити людей где
1:40:49
будет отсутствие глупцов или глупцов будет гораздо меньше не бежим ли мы от
1:40:54
чего-то Что является универсальным свойством человеческой природы Ну вот кто-то думает что друзья
1:41:01
друзья Ведь это люди которые Априори близки нам Мы выбираем их сами
1:41:07
это не родственники среди родственников мы не удивим что доля глупцов постоянно
1:41:13
причём получается что и других родственников тоже Вы можете поменять семью а там оказывается тоже своя доля глупцов есть Но даже среди друзей мы
1:41:21
часто думаем что можем сформировать коммьюнити в котором не будет глупости и
1:41:26
Чила предлагает нам революционную идею А что если это не так что если от глупости также как и от закона всемирного
1:41:33
тяготения и от закона 50% вероятности мальчика или девочки невозможно
1:41:38
убежать значит ли это что нам нужно мириться с этой ситуацией что раз доля глупости не может быть сокращена не
1:41:45
может быть увеличена то все наши усилия напрасны мы можем сколько угодно
1:41:51
бороться с глупостью предлагать какие угодно аргументы а она не будет их слышать и мы будем жить в постоянном
1:41:59
соотношении между правильными неправильными идеями и Чип показывает что это не так что есть повод для
1:42:06
оптимизма Именно для этого он предлагает свой график график Где на оси X и на оси
1:42:13
Y откладывается Благо Благо X Пускай это будет благо
1:42:20
Павла а благо Y то есть ось о Y это пускай будет благо
1:42:27
Петра Пётр и Павел два святых христианской церкви Совсем скоро мы будем с вами праздновать Рождество и вот
1:42:34
справа вверху У нас есть квадрат квадрат который можно условно назвать умными людьми что характерно для
1:42:41
умного человека его действия направлены на то чтобы получить благо для себя и благо для другого Мы видим что
1:42:49
действительно если человек находится в квадранте справа вверху он даёт плюс себе это
1:42:56
случай Павла и Пётр также от этого выигрывает Ну в частности мы с вами сейчас участвуем в курсе экономика и
1:43:03
права я от этого выигрываю убеждён что и вы от этого выигрываете соответственно
1:43:09
мы не действуем глупо согласитесь но есть другой
1:43:16
вариант когда человек приносит вред себе и приносит вред другому чело человеку
1:43:24
Вот именно такой вид деятельности чипо обозначает как глупость Ну как бы
1:43:30
иначе можно было определить глупого человека как не такого который своими действиями делает хуже и себе и другому
1:43:38
человеку то есть если представить себе Петра и Павла если бы они стали друг в друга тыкать ножами вилками и бить друг
1:43:46
другу по голове дубинками Мы бы поняли что они глупцы потому что их
1:43:51
деятельность совершенно бессмысленна каждый страдает каждый ничего не получает глупцов хватает
1:43:57
одна из фундаментальных идей Чила состоит в том что с глупцами лучше не взаимодействовать никак не пытаться их
1:44:05
переубедить не пытаться ими манипулировать не передаться их просветить возвращаемся к ключевой идее
1:44:13
закон постоянства глупости в мире смиритесь с тем фактом Что 25% Пускай это будет цифра 25 неважно сколько О что
1:44:21
этот процент невозможно сократить но его и невозможно увеличить соответственно
1:44:26
остаётся ещё три элемента остаётся между прочим 75% А это больше чем необходимое
1:44:31
большинство для огромного количества решений кто же у нас остаётся ещё А
1:44:38
кроме умных и глупых остаётся ещё простак и бандит Кто
1:44:45
такой бандит буква Б это внизу Пётр получает точнее Павел на у нас Павел
1:44:52
получает выигрыш но Пётр получает проигрыш Кем является в
1:44:57
таком случае Павел он является бандитом проще говоря он живёт за счёт других людей он не является умным он не
1:45:05
является глупым он не является простаком он бандит естественно в
1:45:12
кавычках он например мошенник обманывает людей или паразитирует занимается как у нас сейчас говорят газлайтинга
1:45:18
психологических отношениях или как-то иначе соответственно
1:45:24
если мы выяснили Кто такой бандит нам нужно выяснить Кто такой простак или
1:45:30
наивный это человек который получает проигрыш а другой от этого получает
1:45:38
выигрыш то есть проще говоря если в противоположной ситуации Павел выигрывал
1:45:44
то теперь Павел страдает а выигрывает т я веду себя наивно То есть я
1:45:52
получается сам себе совершаю вред а другой человек от этого выигрывает я
1:46:00
простак в принципе это близко к глупцу или наивный Что же делать в этой ситуации
1:46:07
если бы соотношение между этими частями никак не менялось то человечество всегда бы характеризовалось одним и тем же
1:46:13
уровнем благосостояния но мы знаем что последние 250 лет уровень благосостояние растёт Почему Потому что гораздо больше
1:46:20
людей характеризуется выигрышем Win Win или им по крайней мере не сильно
1:46:27
мешают не сильно мешают умным что делать для того чтобы умным не сильно мешали
1:46:32
если умные будут направлять свои усилия на то чтобы менять г то есть глупых они
1:46:38
сами станут глупыми как минимум потому что они от этого проиграют Они не смогут исправить глупость они станут также
1:46:45
глупцами кого же следует попытаться перетянуть в свою пользу а как раз-таки вот тех кто бы находился посередине
1:46:52
можно провести такую линию биссектрису которая бы делила область B и область P
1:46:58
на две части и та часть которая будет ближе к оси Ox и оси oy характеризуется возможностью
1:47:05
перетянуть этих людей на свою сторону Давайте представим себе человека который находится в зоне B но при этом он близко
1:47:11
находится к оси Ox Это означает что он бандит То есть он
1:47:17
выигрывает что-то но при этом выигрывая многое он не сильно кого обременять
1:47:24
то есть иначе говоря потери других людей не слишком велики его относительно легко переубедить двинуться в квадрант где
1:47:31
ситуация изменится где он будет выигрывать и другая сторона будет выигрывать и он попадёт в квадрат ум дых
1:47:37
его перетащить проще всего потому что усилия для Это для этого больших не требуется есть конечно маньяки которые
1:47:42
будут находиться близко к г Да которые любят настолько грабить других людей они не сильно от этого получают Но им
1:47:49
нравится совершать насилие и они близки скорее г чем к возможности из б
1:47:54
двинуться в У Тоже самое касается простаков на них тоже следует делать акцент показывая им что на самом деле
1:48:00
они жертвуют только собой единственное следствие их поведения это то что за
1:48:06
счёт их глупости их наивности их простоты простодушие
1:48:12
они теряют своё благо отдавая это благо другому человеку простофиля
1:48:19
соответственно этим людям также можно донести информацию что они от этого теряют что мы видим эмпирически Мы видим что
1:48:25
человечество вс-таки последние несколько веков развивается Это означает что у умных вс-таки получалось перетаскивать
1:48:32
больше чем по 25% с этих двух сторон чтобы быть в большинстве То есть если
1:48:38
умные – это 25% глупые – это 25% А ещё есть 50% не определившихся то если из
1:48:46
этих 20х
1:48:53
таков умным удастся переманить 25% плюс один голос то у них контрольный пакет
1:48:58
если у них контрольный пакет они могут не смотря на сохранение глупости протащить свою волю умное решение
1:49:05
Следовательно важно умным людям сконцентрировать внимание не на глупых А на тех кто либо сам себе что называется
1:49:13
оскопление
1:49:23
но он при этом не близок не далёк от того чтобы сделать шаг в правильном направлении то есть бандит но не такой
1:49:28
чтобы совсем страшный то есть скажем человек который пользуется теми или иными серыми схемами от этого выигрывает
1:49:35
кто-то от этого проигрывает его проще перетащить в квадрант умных людей вот на
1:49:41
эти группы и следует обращать внимание тем кто в частности изучает курс экономика и право Тогда возможно
1:49:48
сохранение цивилизации Прогресс что же конкретно нужно делать Позвольте мне
1:49:53
вдохнуть тот самый оптимизм которого так часто не хватает людям я процитирую несколько выдающихся классиков которые в
1:50:01
этом вопросе совпадали совпадала ан и
1:50:06
совпадал Людвиг фс вот что говорил вот что говорила Арен
1:50:14
Что нужно делать эти слова очень хорошо ложа на СМУ чи не прощайте всех подряд
1:50:20
то есть не придайте к дискуссиям и тех кто в них не заинтересован или не хочет
1:50:25
ничего обсуждать вы не обязаны спасать каждого если вы делаете только то что в ваших силах вы не будете бес причинно
1:50:31
чувствовать вину за то что вы сделать не можете Как понять что вы действуете с
1:50:38
глупцом очень просто Вы от этого теряете время вы от этого получаете минус Если
1:50:43
вы субъективно чувствуете неудовольствие от общения с людьми часто это выражается в агрессии или в оскорбительных фразах
1:50:51
Если вы чувствуете что вам это дискомфортно Это означает что дальнейшее движение Будет движение в сторону
1:50:57
глупости вы уже сами теряете вы потеряете ещё больше вас хотят затащить туда в эту зону соответственно не
1:51:03
взаимодействие с глупостью – это первое на чём вы можете сэкономить и поискать тех кто готов был бы вас выслушать
1:51:11
Выбирайте целевую аудиторию просвещает Если человек не готов
1:51:17
перейдите с ним на вопрос рыбалки или на другие вопросы
1:51:22
или вот вам другой Классик А нет не другой тот же Классик но с
1:51:27
а цитатой принадлежащей другому м классику эта цитата принадлежит
1:51:34
немецкому Богослову Карлу фридриху эттингер это высказывание цитирует айн ренд и
1:51:41
потом поясняет что она думает по этому поводу молитва немецкого Богослова
1:51:47
звучит так Господи дай мне спокойствие принять то чего я не могу изменить Дай
1:51:52
мне мужество изменить то что я могу изменить и дай мне мудрость отличать отличить Одно от другого а вот
1:52:00
комментарий по этому поводу которая была как известно атеистом игнорируя
1:52:05
Божественный элемент то есть предположение что психоэмоциональные состояние человека это дар Божий скажу
1:52:11
что это высказывание очень правдиво в своей сути и руководящих принципах оно указывает на позицию которой
1:52:18
рациональный человек должен стре
1:52:23
простоте достижение такой позиции включает в себя глубочайшие метафизические и нравственные вопросы
1:52:31
Так что ан соглашалась с идеей что нужно стремиться к тому чтобы принять то что
1:52:37
изменить невозможно обладать мужеством менять то что возможно изменить и всегда не
1:52:45
забывать о том что мы должны быть мудры и отличать одно от другого нам нужно всегда
1:52:52
границ наших возможностей и отталкиваясь от этого действовать в максимальной
1:52:58
степени эффективно Мне кажется эта идея это
1:53:04
высказывание очень хорошо подходит для завершения курса экономика и права Мы работали вместе друг с другом эти
1:53:10
несколько месяцев А если взять проект института хака самого основания с 2011
1:53:16
года вот уже 13 лет мы работаем вместе я как минимум знаю что один человек участвует в этом проекте с самого
1:53:23
ронен который нас наверняка сейчас слышит которому я в очередной раз хочу выразить благодарность также как это
1:53:29
делал Дмитрий Потапенко на закрытом семинаре совсем недавно без тебя Женя наш проект был бы невозможен Я горжусь
1:53:35
тем что мы делаем Этот проект вместе мы завершаем проект экономика и
1:53:43
права впереди 2025 год Я надеюсь что он может стать переломным для
1:53:50
движения в рону Свободы не гарантирует что этот переход произойдёт от наших идей от нашей
1:53:56
активности зависит возможность Просвещения от нас зависит возможность
1:54:03
правильного понимания права и правильного понимания экономики в завершение
1:54:11
курса Позвольте мне
1:54:29
Позвольте мне процитировать мизеса мы начали с того что говорили о противоречии между мисом и ан в
1:54:36
понимании права но вот в понимании оптимизма и пессимизма мне кажется у них было либеральное либертарианской
1:54:53
в из ниса либерализм едва ли одному человеку из
1:54:59
миллиона удаётся реализовать свои жизненные амбиции результат трудов даже если человеку сопутствовала удача всегда далк
1:55:06
от того на что позволяла надеяться мечтательная Юность планы и желания разбивались от тысячи препятствий и сил
1:55:13
оказывалось недостаточно Чтобы достичь целей котом
1:55:21
лоно расстройство планов несостоятельность перед лицом поставленной перед собой задачи всё это
1:55:26
составляет самый болезненный опыт человека в то же время – это обычная человеческая
1:55:32
судьба человек может реагировать на этот опыт двояко Один путь выражен в
1:55:38
практической мудрости Гёте или думал ты что буду жизнь Я ненавидеть в пустыню
1:55:45
удалюсь из-за того что воплотил не все свои мечты восклицает его Прометей
1:55:53
озна высший миг что последнее слово мудрости состоит в том что лишь тот
1:55:59
достоин жизни и Свободы кто каждый день идёт за них на
1:56:05
бой такую волю и такой дух невозможно сломить никакими жизненными неудачами
1:56:11
тот кто принимает жизнь такой какая она есть и не позволяет ей подавить себя
1:56:16
нуждается в поис ужи для в
1:56:22
успокоении спасительной ложью если желанный успех не приходит если
1:56:27
превратности судьбы в мгновение Ока уничтожают то что создавалось годами кропотливого тяжёлого труда то он просто
1:56:35
умножает свои усилия он без отчаяния смотрит беде в
1:56:42
глаза Спасибо друзья за внимание и до новых встреч с Новым годом и Рождеством